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1、倫理學(xué)視野中的終身教育 　　 摘 要 終身是一種新型的教育思潮，是和與人的自身越來(lái)越不相適應(yīng)的一次性傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)。然而，終身教育的思想及重大意義，僅在部分高層管理人員、教育科研人員中形成較為廣泛的共識(shí)，廣大社會(huì)成員對(duì)于終身教育仍然了解甚少，本文試圖以道德為觀察視角，來(lái)探究終身教育的倫理精神，以有助于推動(dòng)終身教育思想的廣為傳播和終身教育體系的盡快建立?！　￡P(guān)鍵詞 終身教育 道德 善 惡　　終身教育是指對(duì)一個(gè)人從生到死的整個(gè)一生所進(jìn)行的教育。具體來(lái)說(shuō)，終身教育包含了縱向教育和橫向教育的連續(xù)和結(jié)合。從縱向上看，它指出了人生發(fā)展的每個(gè)時(shí)期受教育的連續(xù)性;從橫向看，它指出了受教育

2、者身心各方面的發(fā)展是互相結(jié)合的。由此可見(jiàn)，終身教育否定了將人生截然分成前一段用于教育，后一段用于勞動(dòng)的觀點(diǎn)，對(duì)只注重學(xué)歷教育忽視學(xué)歷后繼教育的傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行了批判。1 善惡與終身教育　　善、惡是倫說(shuō)中的一個(gè)最基本的道德范疇，是道德評(píng)判中最一般的表示道德價(jià)值的概念。善同惡一起，構(gòu)成區(qū)分德行和非德行的最概括的形式。人們通過(guò)企求善來(lái)反映自己最普通的利益、要求和對(duì)未來(lái)的希望，同時(shí)又借助善來(lái)評(píng)價(jià)他們周圍發(fā)生的或?qū)⒁l(fā)生的一切社會(huì)現(xiàn)象?！　摹吧啤迸c“惡”的視角看終身教育思想的倫理意蘊(yùn)，必須首先對(duì)準(zhǔn)善的實(shí)質(zhì)。那么，什么是善?簡(jiǎn)而言之，善就是那種既符合人們的要求，又符合外部現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐活動(dòng)。善惡是教育倫理

3、的主要。善惡?jiǎn)栴}的關(guān)鍵，是要搞清楚教育善惡的標(biāo)準(zhǔn)。教育善惡標(biāo)準(zhǔn)一方面要體現(xiàn)教育道德的倫理特性，主要包括對(duì)教育活動(dòng)過(guò)程、結(jié)果、要素進(jìn)行合理性、合目的性的檢驗(yàn)，以期達(dá)到教育倫理規(guī)范的要求。教育善惡標(biāo)準(zhǔn)另一方面是要反映教育道德水平，人們對(duì)教育的評(píng)價(jià)是多角度、多層面的，但主要是對(duì)教育效果的評(píng)價(jià)、教學(xué)水平的評(píng)價(jià)、學(xué)生質(zhì)量的評(píng)價(jià)。對(duì)教育的倫理評(píng)價(jià)是現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)中的一個(gè)重要的維度，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，也是人們對(duì)教育的新要求。 　　20世紀(jì)60年代中期，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了終身教育的新思維。這一與古老的教諺“活到老，學(xué)到老”不謀而合、殊途同歸的提議，從概念的提出到一種世界范圍內(nèi)的教育新思潮的形成，雖然為時(shí)不

4、長(zhǎng)，各國(guó)對(duì)其認(rèn)識(shí)也不盡一致，但由于這一新思潮順應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的改革趨勢(shì)，滿足了當(dāng)時(shí)各國(guó)教育現(xiàn)實(shí)或教育市場(chǎng)的需要，因此從20世紀(jì)70年代起，從西方到東方，從發(fā)達(dá)國(guó)家到發(fā)展中國(guó)家，終身教育都被廣泛接受，一些國(guó)家甚至通過(guò)立法等手段為終身教育的實(shí)施提供制度化的保障和護(hù)航。終身教育的意義已超越國(guó)籍國(guó)界、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)和種族界限等范圍。借用北歐福利社會(huì)制度“從搖籃到墓地”這句形象廣告語(yǔ)作為自己標(biāo)志性口號(hào)的終身教育，引起世界教育界強(qiáng)烈的激蕩，成為當(dāng)代社會(huì)最富有力和最重要的創(chuàng)新之一。目前，國(guó)際教育界對(duì)終身教育比較共同的理解是，這幾乎是一種無(wú)所不包的教育形式或制度。是社會(huì)所有有目的、有計(jì)劃的教育和培訓(xùn)的總和，

5、包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)、非正規(guī)和非正式的種種教育，還有學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)(社區(qū))教育?！　鹘y(tǒng)教育體系的特征，是以一個(gè)者或受教育者按線型流程完成小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)和研究生教程為標(biāo)志的，而以終身教育為重要組成部分的現(xiàn)代教育體系，則開始于傳統(tǒng)教育體系結(jié)束的地方，是傳統(tǒng)教育體系的延伸和拓展。以至于國(guó)際教育界通常把終身教育是否誕生，看成是衡量教育是否現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，按照終身教育思想構(gòu)建現(xiàn)代教育體系，是入世后我國(guó)教育改革和發(fā)展的方向。 2 終身教育的道德倫理精神　　終身教育的道德精神主要包括以下幾點(diǎn):2.1 終身教育是道義的事業(yè)　　我們進(jìn)行終身教育的一個(gè)重要活動(dòng)，是道

6、德教育，它是培育理想人格，造就人們內(nèi)在道德品質(zhì)、調(diào)節(jié)社會(huì)行為、形成良好社會(huì)輿論和社會(huì)風(fēng)氣的重要手段。道德教育總要同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)風(fēng)氣狀況發(fā)生關(guān)系。我們進(jìn)行道德教育包括終身教育必須從初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，與改革開放、促進(jìn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)政策相一致，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，又著眼于未來(lái)，社會(huì)的公正狀況同廣大社會(huì)成員的個(gè)人和整體目標(biāo)一致，道德教育才能更有成效?！　〗K身教育中的又一種社會(huì)活動(dòng)是教育人們的道德修養(yǎng)，道德修養(yǎng)主要是指人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣等方面進(jìn)行的自覺(jué)的自我改造、自我陶冶和自我培養(yǎng)的功夫。人們道德品質(zhì)和人格的形成，不僅僅是個(gè)人的事情，而是一項(xiàng)社會(huì)性的活動(dòng)。接受道德教育，努力進(jìn)行道德修養(yǎng)，不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。有了公正倫理環(huán)境，人們才有可能對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，才會(huì)自覺(jué)地進(jìn)行學(xué)習(xí)倫理知識(shí)，省察克治、內(nèi)省、思過(guò)、積善、慎獨(dú)、達(dá)到較高的道德境界。