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1、論民間吉祥圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用創(chuàng)新 中國的傳統(tǒng)民間吉祥圖案，源遠(yuǎn)流長，流傳甚廣。在歷代巖畫、石刻、石雕、畫像石、畫像磚、剪紙、刺繡等藝術(shù)中，都有其形象刻畫，歷經(jīng)數(shù)千年之藝術(shù)加工，它們在中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)領(lǐng)域中自成一派。作為一種相對獨立的視覺符號系統(tǒng)，它不是對自然或事物真實形象的單純模仿，而是多用主觀觀念去看待和描述表現(xiàn)對象，并在創(chuàng)作中不受任何物象、透視、比例、結(jié)構(gòu)等客觀因素的制約，具有自然化、生活化、理想化的藝術(shù)特征，它的這種特征恰好為平面設(shè)計提供了很好的借鑒?！　∫弧⒓閳D案在平面設(shè)計中的傳統(tǒng)應(yīng)用形式　　吉祥圖案主要從兩個方面運用在平面設(shè)計中，一方面是對傳統(tǒng)吉祥圖案紋樣外在形式的借鑒，沿用

2、圖案的造型對其設(shè)計創(chuàng)作。另一方面對傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)在的吉祥寓意借鑒，了解傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意，提取其深層次的理念運用到平面設(shè)計中?！　。ㄒ唬鹘y(tǒng)吉祥圖案形式的借鑒　　在平面設(shè)計中方圖形元素通常是平面設(shè)計的主要元素，是視覺的中心部位，并且占有極其重要的位置，圖形會以最快最直接的速度傳播開來。通常的圖形元素，是一種矢量圖形的設(shè)計，設(shè)計實際上是一個圖形創(chuàng)意的視覺中心，是一個符號化的過程，用來表達(dá)一定意義。要想讓一個廣告作品獲得比較大的成功，不可缺少的需要加進去一些充滿個性元素的東西在里面，也只有這樣子才會讓別的人覺得你的作品是有個性的，才會給別人留下很深刻的印象?！　∑矫鎻V告中的圖形元素是很重要的，

3、是不可缺少的，再加上現(xiàn)在的信息網(wǎng)絡(luò)時代如此的發(fā)達(dá)，必須要有一些自己獨特的看法，也只有這樣子才會給別人留下深刻的印象，提取傳統(tǒng)圖案的精華，運用現(xiàn)代設(shè)計手法對其進行再次設(shè)計，通過和你和讀者的交流與溝通，更好的表達(dá)出自己的設(shè)計思想?！　。ǘ﹤鹘y(tǒng)吉祥圖案吉祥觀念的運用　　在人類早期的生活己經(jīng)發(fā)芽的吉祥觀念、東漢許慎《說文解字》中的“簡說，好的”，“吉”意味著吉祥。《說文解字》說：“鄉(xiāng)，福屋，從羊的聲音，云”。原來意義上的“鄉(xiāng)”作為一個好的跡象?！薄凹椤弊鳛槲难栽~在中國自古以來就有“祝你好運”民間的概念。傳統(tǒng)吉祥文化，財富，快樂，長壽，道路，五錢，人，精神的寄托，生存的意愿，在生活中好運和幸福，永久

4、的地方通過好的和美好的理想，他們表達(dá)了各自不同的人生哲學(xué)是美麗的和追求“吉祥”的概念。　　二、民間吉祥圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用創(chuàng)新　　傳統(tǒng)吉祥圖案需要創(chuàng)新，但創(chuàng)新不是簡單地照抄照搬，而是要適應(yīng)現(xiàn)代社會人們在視覺傳達(dá)中的審美要求，以現(xiàn)代的審美觀念和設(shè)計原理對其進行再創(chuàng)造，使其富有時代特征，符合現(xiàn)代人的審美需求?！　。ㄒ唬┰谄矫嬖O(shè)計中吉祥圖案的應(yīng)用創(chuàng)新　　傳統(tǒng)圖案經(jīng)過提煉運用抽象與簡化的方式，圖形傳達(dá)準(zhǔn)確性加強，寓意更加明確，就會加強其符號性的特征，轉(zhuǎn)型成為具有現(xiàn)代視覺積極因素的藝術(shù)設(shè)計，吉祥圖案是將抽象的概念圖解化的一種符號存在于設(shè)計中。例如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標(biāo)。標(biāo)志沿襲傳統(tǒng)鳳凰圖案，并采用中國特

5、有的“喜相逢”的構(gòu)成形式，形成圓形適合圖案。它運用圖案剪影化的方式刪減細(xì)節(jié)，既保留鳳形的完整，又具有好的可識別性。傳統(tǒng)的黃金色再運用色彩漸變增加動感，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融匯其中。設(shè)計者立足本民族文化，用象征性的語言表現(xiàn)對象，彰顯出了該標(biāo)識的文化內(nèi)涵和符號性的形式特征?！　。ǘ┰谄矫嬖O(shè)計中吉祥圖案圖形的應(yīng)用創(chuàng)新　　事物總是在變化中才能得到發(fā)展，傳統(tǒng)民間吉祥圖案也是如此，在進行設(shè)計的過程中，可以在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進行簡化，利用切割、打散、錯位、重構(gòu)等構(gòu)成手段對傳統(tǒng)圖案進行再設(shè)計，可以使傳統(tǒng)吉祥圖案獲取新的效果形式。既符合現(xiàn)代人的審美觀，又符合現(xiàn)代化大規(guī)模生產(chǎn)的需求。在這些現(xiàn)代圖形的創(chuàng)意方式下，一個超乎原

6、形的圖形將會產(chǎn)生。如香港設(shè)計師陳幼堅為西武百貨公司設(shè)計的標(biāo)志，該標(biāo)志將西武百貨公司英文名字SEIBU的首寫字母“S”形與傳統(tǒng)的雙魚圖案進行替構(gòu)變化，通過簡潔大方的線條把首尾相應(yīng)、相互推動的雙魚表現(xiàn)出來，使具有中國陰陽哲學(xué)觀的太極圖形與吉祥圖案“年年有余（魚）”的特定內(nèi)涵巧妙結(jié)合，蘊含深意，結(jié)構(gòu)精妙又恰到好處?！　。ㄈ┰谄矫嬖O(shè)計中吉祥圖案色彩的應(yīng)用創(chuàng)新　　中國傳統(tǒng)的五行色彩是一種最具民族代表性的色彩體系。青、赤、黃、白、黑，這五種顏色分別具有著不同的象征意義，其中青色包含藍(lán)色和綠色，藍(lán)色在傳統(tǒng)觀念中是純凈、神往的象征，在平面設(shè)計中是冷靜、沉思、智慧的象征。綠色在傳統(tǒng)的觀念中是一種樸素的代表，在

7、平面設(shè)計中，人們把綠色作為和平、生命、希望的象征。赤就是紅色，不論是從傳統(tǒng)意義上講，還是在平面設(shè)計中，它都一直是熱烈、振奮、紅火、熱鬧、吉祥的代名詞。黃色一直都是輝煌、富貴、威嚴(yán)、地位的象征；白色是所有顏色的綜合體，既無比高尚、純潔、友愛，又充滿幻想。黑色是一種沉穩(wěn)、莊重、冷酷的象征。這五種色彩作為一種歷史發(fā)展的視覺表現(xiàn)形式，實質(zhì)上是中國文化、繪畫、宗教倫理等諸多元素互動而濃縮成的民族個性色彩。將傳統(tǒng)色彩應(yīng)用于平面設(shè)計中，更好地借鑒和傳承傳統(tǒng)文化的精髓。中國銀行的標(biāo)志創(chuàng)意來自于結(jié)了紅繩的古錢幣，錢孔與紅繩構(gòu)成了“中”字。標(biāo)志采用中國的紅色基色，視覺上給人一種強而有力的概念。而正是這一濃郁的民族

8、色彩向人們傳達(dá)著一種力量、穩(wěn)重、開拓的企業(yè)理念?！　∪?、總結(jié)　　中國傳統(tǒng)吉祥圖案形式多樣、寓意深刻、內(nèi)涵豐富，是我國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中取之不盡、用之不竭的寶貴資源。然而創(chuàng)新是任何事物發(fā)展的動力，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用上講求創(chuàng)新的必要性顯著。照搬歷史文化、照搬西方文化都無法達(dá)到真正意義上的創(chuàng)新。深入地了解傳統(tǒng)文化，體會民間吉祥圖案的內(nèi)涵，對傳統(tǒng)吉祥圖案進行圖形提煉，再運用到設(shè)計的形式與形態(tài)中去，作為創(chuàng)新的發(fā)展點把圖形的元素結(jié)合產(chǎn)品的造型，甚至產(chǎn)品的操作界面，豐富現(xiàn)代創(chuàng)作手法。這樣的作品使受眾者容易辨別圖案的表達(dá)意境，而非空虛作畫。　　參考文獻(xiàn)：　　[1]鄭軍.民間吉祥圖案[M].北京工藝美術(shù)出版社，2005，6.　　[2]李澎.論傳統(tǒng)圖形符號在平面設(shè)計中的應(yīng)用[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報，2009，08.　　[3]周星.作為民俗藝術(shù)遺產(chǎn)的中國傳統(tǒng)吉祥圖案[J].民族藝術(shù)，2005，05.