《吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)吉祥圖案的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，吉祥圖案是來(lái)自民間的藝術(shù)，這種藝術(shù)經(jīng)過(guò)了千年的沉淀，是廣大人民群眾智慧的集合，它蘊(yùn)含了華夏民族的民間藝術(shù)和風(fēng)俗文化。吉祥圖案代表著古代人民對(duì)美好幸福生活與吉利的希望與期盼，它與人民的生活密不可分，隨著社會(huì)的發(fā)展，吉祥圖案已經(jīng)成為代表中國(guó)特色的一種符號(hào)了。作為具有大眾基礎(chǔ)的裝飾元素,將其重新提煉與整理,結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)手法,恰到好處地運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中,已經(jīng)成為現(xiàn)今時(shí)尚界熱門的話題。 一、吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 1.吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 （1）簡(jiǎn)化應(yīng)用 吉祥圖案發(fā)展

2、歷史悠久。是經(jīng)過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期勞動(dòng)人民的智慧文化以及民俗習(xí)慣的洗禮的，這么長(zhǎng)時(shí)間的演變它雖然與原型有了很大的差別但是總的來(lái)說(shuō)這種吉祥圖案還是比較復(fù)雜的，而現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中的普遍采用的圖案是簡(jiǎn)單明了的，在裝飾中的作用主要是適度以及實(shí)用即可?，F(xiàn)在大眾化的服裝設(shè)計(jì)所運(yùn)用的圖案都是簡(jiǎn)單明了的，運(yùn)用吉祥圖案的服裝一般都是在禮服上。所以結(jié)合現(xiàn)在的情況要想把吉祥圖案運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中被廣大民眾所接受，那么就要將吉祥圖案改裝變形再加以運(yùn)用。吉祥圖案的改裝變形并不是將其主體進(jìn)行改變，大致的輪廓還是要保留的，將輪廓保留才能使吉祥圖案既不失去本真的意義又可適應(yīng)社會(huì)的需求。將復(fù)雜繁瑣的吉祥圖案進(jìn)行概括的辦法主要有歸納變形、

3、抽象變形、夸張變形等。無(wú)論是歸納變形、抽象變形還是夸張變形都需要對(duì)吉祥圖案進(jìn)行深入的了解，對(duì)其寓意圖形的組成結(jié)構(gòu)以及初衷等進(jìn)行了解。只有了解了再進(jìn)行將圖案簡(jiǎn)化才能不失去圖案的原有意義以及圖案所代表的當(dāng)時(shí)的文化習(xí)俗同時(shí)達(dá)到簡(jiǎn)化的目的。歷史流傳下來(lái)的東西我們要保留其美感的同時(shí)在進(jìn)行改進(jìn)，才能體現(xiàn)中國(guó)民族文化歷史的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所謂的歸納變形就是在了解了圖案的結(jié)構(gòu)組成以及花紋堆砌的原理后將可以忽略的進(jìn)行省略將其精髓代表著那個(gè)時(shí)代的民俗文化的花紋等內(nèi)容進(jìn)行保留，使其特征、大意、主體結(jié)構(gòu)都存在；抽象變形顧名思義，抽象需要的就是簡(jiǎn)單同時(shí)引發(fā)人們的想象，即通過(guò)引用線條幾何圖形等對(duì)原始團(tuán)進(jìn)行二次變形，使

4、圖案行程抽象簡(jiǎn)單的美；夸張變形就是將原有的吉祥圖案的內(nèi)容以及形象進(jìn)行夸張?zhí)幚恚@樣使原有圖案的形象更加夸張那么主體突出更加明顯。 （2）分解組合運(yùn)用 吉祥圖案所表象出來(lái)的寓意以及民俗習(xí)慣勞動(dòng)人民的期望不單單是圖形本身可以完成的還需要組織、色彩和變現(xiàn)技法等內(nèi)容的配合才能將想表達(dá)的內(nèi)容表現(xiàn)的盡善盡美。在現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)中的可以將吉祥圖案的組成要素分開(kāi)來(lái)采用做成一個(gè)系列的產(chǎn)品，根據(jù)圖案的設(shè)計(jì)目的以及實(shí)用性和現(xiàn)代服飾的特點(diǎn)進(jìn)行分解組合，使其具有想法同時(shí)不失本真。圖案的分解組合的方式主要有兩種分別為同質(zhì)與異質(zhì)圖案的分解組合。前者就是將同為吉祥圖案的幾種進(jìn)行分解組合，這些圖案可以跨越歷史

5、時(shí)期可以跨越種族但是一定要是傳統(tǒng)的吉祥圖案；后者是將吉祥圖案與現(xiàn)代的圖案進(jìn)行分解組合。這兩種分解組合方式最終的目的都是設(shè)計(jì)出具有情節(jié)與特征的圖案，既保留吉祥圖案的元素又融合現(xiàn)代的元素，使之符合現(xiàn)代社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)融入我國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化使現(xiàn)在的人們對(duì)我國(guó)的文化更加了解和熱愛(ài)。 2.吉祥圖案與服裝材料的有機(jī)融合 無(wú)論是古代還是現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中采用圖案所達(dá)到的效果就是裝飾的一種方法，不過(guò)隨著現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，在出席一定場(chǎng)合或者其他的場(chǎng)合，一些具有中國(guó)特色的服飾或者帶有我國(guó)吉祥圖案的服飾可以更好的體現(xiàn)我國(guó)的民族文化特色。圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還要考慮的一個(gè)重要因素就是服飾的材料，

6、這種材料是否可以與想要的圖案搭配起來(lái)。傳統(tǒng)的圖案使設(shè)計(jì)師獲得更多的靈感與創(chuàng)造空間，創(chuàng)意與材料的完美結(jié)合才能達(dá)到美學(xué)的效果。主要的融合辦法就是同色異質(zhì)、異色同質(zhì)、異色異質(zhì)。這幾種融合方法中所提到的色即是色彩，質(zhì)即是服裝的材料質(zhì)地。那么這三種方法就好理解了，同時(shí)因?yàn)槠淙诤戏椒ú煌兿喑鰜?lái)的特點(diǎn)也是不同的，同色異質(zhì)結(jié)合后具有的特點(diǎn)是行程了一種突破不在是原有的組合模式使其更具特色，圖形、色彩、與質(zhì)地更符合現(xiàn)代社會(huì)審美的追求；異色同質(zhì)使服裝在視覺(jué)上給人一種震撼之感；異色異質(zhì)的運(yùn)用使服裝獨(dú)具對(duì)比性、個(gè)性鮮明、主體突出。 二、服裝設(shè)計(jì)中采用吉祥圖案的意義 1.使現(xiàn)代服飾更具文化特色

7、 現(xiàn)在社會(huì)以及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使越來(lái)越多的人們對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的了解越來(lái)越少反而對(duì)外國(guó)的文化生活方式更加崇上，將我國(guó)的吉祥圖案運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中也就是換種方法無(wú)形的將我國(guó)的文化融入人們的社會(huì)生活中，潛意識(shí)里提高人們對(duì)我國(guó)民族文化的興趣，增強(qiáng)民族意識(shí)。吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用使其變成了具有吉祥意義的一種符號(hào)，體現(xiàn)民族心理的延續(xù)與發(fā)展同時(shí)使服裝更具文化性與社會(huì)性。 2.表現(xiàn)了大眾文化心理的情感 吉祥圖案在歷史朝代中所代表的是廣大人民群眾對(duì)于美好社會(huì)以及幸福生活的期望。在現(xiàn)代社會(huì)中的服裝設(shè)計(jì)也是面對(duì)廣大人民群眾的所以應(yīng)該代表廣大人民群眾的利益而不是具有個(gè)人主義色彩，應(yīng)該是體現(xiàn)大眾的普遍審美需求。將大眾化的情感需求融入到服裝設(shè)計(jì)中使服裝更具親和性，更易吸引消費(fèi)者，同時(shí)這種服裝更具民族特色能夠喚起人民的民族情懷，使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買欲。 3