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1、教育學(xué)輔導(dǎo) 主要學(xué)習(xí)內(nèi)容 第一講 教育與教育學(xué) 第二講 教育與人的發(fā)展 第三講 教育與社會(huì)的發(fā)展 第四講 教育方針與教育目的 第五講 學(xué)校教育制度 第六講 教師和學(xué)生 第七講 課程 第八講 教學(xué) 第九講 德育與班主任工作 第十講 學(xué)校教育與學(xué)生生活 第十一講 教師的教育研究 第十二講 學(xué)生評(píng)價(jià) 學(xué)習(xí)要求與建議 1、增強(qiáng)主動(dòng)性，自覺(jué)學(xué)習(xí)。 2、帶著問(wèn)題，聯(lián)系實(shí)際。 3、 善于總結(jié)，優(yōu)化知識(shí)體系。 4、 加強(qiáng)交流，增進(jìn)合作。 本章主要內(nèi)容： 一、 教育與教育學(xué)的概念 二 、 教育學(xué)的歷史發(fā)展 三、教育實(shí)踐的歷史發(fā)展 四、當(dāng)代教育改革與發(fā)展的趨勢(shì) 第一講 教育與教育學(xué) 重點(diǎn)：教育的基本概念與教育學(xué)學(xué)

2、科發(fā)展歷程 考點(diǎn)：教育的概念、學(xué)科發(fā)展中的主要人物及 其思想、不同形態(tài)教育的主要特征、當(dāng)代教育 發(fā)展的趨勢(shì)等 第一節(jié) 教育的認(rèn)識(shí) 一、什么是教育？ （一） 教育的日常用法 作為一種過(guò)程 有三類(lèi) 作為一種方法 作為一種社會(huì)制度 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母 俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天 ，俯不怍于人，二樂(lè)也。得天下英才而 教育 之，三樂(lè)也。 孟子 盡心上 西方： education（英） Educare ducation （法） Erzichung （德） 詞的首字母 e含有“由 出來(lái)”之義， ducare為“引”之義。因此， educare即指 引導(dǎo)兒童把潛藏于心靈中的固有能力發(fā)揮

3、 出來(lái)。 詞源 上 中西方 關(guān)于 教育 的異同 共同點(diǎn)： 教育是 培養(yǎng)人 的活動(dòng) 。 不同點(diǎn) :教育方式和教育價(jià)值不同 符合邏輯意義的定義： 廣義的教育 中國(guó)大百科全書(shū) 教育： 凡是增進(jìn)人們的知 識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教 育。 教育大辭典： 泛指影響人們的知識(shí)、技能、 身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。 美利堅(jiān)百科全書(shū)： 教育就是個(gè)人獲得知識(shí)或 見(jiàn)解的過(guò)程，就是個(gè)人的觀點(diǎn)或技藝得到提高的 過(guò)程。 教育的質(zhì)的規(guī)定性： 教育是 培養(yǎng)人 或 促進(jìn)人的發(fā)展 的活動(dòng)。 這是教育之所以為教育的根本依據(jù)，是對(duì) 教育在事實(shí)上是什么的判斷。 狹義的教育 （即學(xué)校教育） 教育大辭典： 狹

4、義的教育，主要指學(xué)校教育。即 根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的 、有計(jì)劃、有組織地 對(duì) 受教育者施加影響，以培養(yǎng)一 定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。 美 耐勒： 教育就是通過(guò)各級(jí)學(xué)校、成人教育機(jī)構(gòu)和 其他有組織的媒介，有意地把上一代的文化遺產(chǎn)和所 積累起來(lái)的知識(shí)、價(jià)值和技能傳給下一代的過(guò)程。 相對(duì)于廣義教育，學(xué)校教育的顯著特征 在于其 專(zhuān)門(mén)性 、 制度性 、 目的性 、 計(jì)劃 性 、 組織性 和 持續(xù)性 。 1、 從社會(huì)的角度定義。 2、 從個(gè)體的角度定義。 3、 二者的缺陷。 社會(huì)角度：外在強(qiáng)制過(guò)程；過(guò)于寬泛（廣義的）；循環(huán)定義（狹 義的）。 個(gè)體角度：忽視社會(huì)影響；外延過(guò)于

5、寬泛。 十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě)的教育學(xué)基礎(chǔ)認(rèn)為： 教育是在 一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐 活動(dòng)。 A.實(shí)踐性 B.耦合過(guò)程 C.動(dòng)力性 D.社會(huì)性 、 歷史性 、 文化性 二、 教育的要素 關(guān)于教育要素的幾種代表性觀點(diǎn)： 三要素說(shuō)（教育者、受教育者、教育中介） 四要素（ 教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育物資 ） 五要素、七要素等 教育者 是 指能夠在一定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)體化活動(dòng)的 人 1. 必須有明確的教育目的 2. 理解其在實(shí)踐活動(dòng)中所肩負(fù)的促進(jìn)個(gè)體發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的使命 3. 教育者意味著一種資格 ， 是能夠根據(jù)自己對(duì)于個(gè)體身心發(fā)展及社 會(huì)發(fā)展

6、狀況或趨勢(shì)的認(rèn)識(shí) ， 來(lái)引導(dǎo) 、 促進(jìn) 、 規(guī)范個(gè)體發(fā)展的人 。 4. 教育者這個(gè)概念是對(duì)其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種 “ 規(guī)定 ” 學(xué)習(xí)者 1、 使用“學(xué)習(xí)者”這個(gè)概念的原因。 有兩個(gè)：“受教育者”將教育對(duì)象看做是被動(dòng)的存在，在實(shí)踐中 是有害的； 跟“學(xué)生”相比，“學(xué)習(xí)者”更能概括多種教育對(duì)象。 2、 學(xué)習(xí)者的特征。 有四個(gè)：不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的； 不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)； 不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題和困難不同； 不同人對(duì)于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識(shí)與能力不同。 教育影響 教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一 1）內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科書(shū) 2）形式：教育手段、教育方法、教育組織形式 這三

7、個(gè)要素之間的關(guān)系： 上述三個(gè)要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完 整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。缺少任何一個(gè)都不可。教育是三個(gè)基本要素 構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合 。 三、教育的形態(tài) 1、非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化 的程度） 非學(xué)?；鐣?huì) 起源與 20世紀(jì) 70年代激進(jìn)主義教育改革思潮， 倡導(dǎo)者是美國(guó)的伊里奇。他打出了“非學(xué)?；鐣?huì)”的旗幟，認(rèn) 為近代以來(lái)人類(lèi)所建立起來(lái)的以組織化、制度化和儀式化為主要 特征的學(xué)校體系，在總體上具有壓制性、同質(zhì)性和破壞性，妨礙 了真正的學(xué)習(xí)和教育，降低了人類(lèi)自我成長(zhǎng)的責(zé)任心。因此，應(yīng) 徹底顛覆制度化的現(xiàn)代學(xué)校

8、教育以及建立于其上的學(xué)?；鐣?huì)， 代之以自主學(xué)習(xí)的“教育網(wǎng)絡(luò)”，以及建立于其上的人人平等、 自律自助、愉快交往的“非學(xué)?；鐣?huì)”。 2、家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴(lài)以運(yùn)行的 場(chǎng)所或空間標(biāo)準(zhǔn)） 要充分地利用家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育資源，有助于更好地發(fā)揮 每一種教育形態(tài)的有時(shí)與長(zhǎng)處，最終形成“教育合力” 3、原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)的教育、近代社會(huì)的教育和現(xiàn)代 社會(huì)的教育（根據(jù)社會(huì)性質(zhì)） 4、農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育和信息社會(huì)的教育（根據(jù) 教育系統(tǒng)賴(lài)以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)） 注意三方面： 首先要把握它們所處時(shí)代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)以及上層建筑的特 征。 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育不等于“農(nóng)業(yè)教育”

9、，前者是基本的教育形態(tài)， 后者是專(zhuān)門(mén)的教育類(lèi)型。 三種形態(tài)的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎(chǔ)上的，彼此是一 種歷史的連續(xù)性。 第二節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展 一、教育的起源 1、生物起源說(shuō) 代表人物： 法 利托爾諾 英 沛西 能 主要觀點(diǎn)： “ 教育活動(dòng)不僅存在于人類(lèi)社會(huì)之中，而且存在于人 類(lèi)社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界” “教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本 能需要” 根本錯(cuò)誤： 沒(méi)有把握人類(lèi)教育的目的性和社會(huì)性，從 而區(qū)分出人類(lèi)教育行為與動(dòng)物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別 ，把教育的起源問(wèn)題生物學(xué)化 。 教育從它的起源來(lái)說(shuō)，是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程，不 僅一切人類(lèi)社會(huì)有教育，不管這個(gè)社會(huì)如何原始 ，甚至

10、在高等動(dòng)物中也有低級(jí)形式的教育。 教育是與種族需要相應(yīng)的、天生的，而不是獲得 的表現(xiàn)形式；教育既無(wú)待周密的考慮使它產(chǎn)生， 也無(wú)需科學(xué)予以指導(dǎo)。它是扎根于本能不可避免 的行為。 生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿Α?2.心理起源說(shuō) 代表人物： 美 孟祿 主要觀點(diǎn)： 原始社會(huì)的教育起源于兒童對(duì)成人 的本能的、無(wú)意識(shí)的模仿，模仿既是最初的教 育形式和手段，也是教育的本質(zhì)。 評(píng)價(jià)：離生物起源說(shuō)不遠(yuǎn)，這種無(wú)意識(shí)模仿是 本能的，而不是文化的和社會(huì)的。但進(jìn)步的是 ，認(rèn)為這種本能是人類(lèi)的類(lèi)本能，而不是動(dòng)物 的類(lèi)本能。 3. 勞動(dòng)起源說(shuō) 代表人物： 前蘇聯(lián)和我國(guó)一些教育家 主要觀點(diǎn)： 教育起源于勞動(dòng)。教育產(chǎn)生 的必要性

11、和可能性都來(lái)自于人的勞動(dòng)。 4. 其他教育起源學(xué)說(shuō) 二、教育的歷史發(fā)展 （一） 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育 1、 農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本 特征 2、農(nóng)業(yè)社 會(huì)的教育特征 a、古代 學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展 b、 教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化 c、 學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離 （二） 工業(yè)社會(huì)的教育 1、 工業(yè)社會(huì)的基本特征 2、 工業(yè)社會(huì)的教育特征（與農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育特征對(duì)應(yīng)著記憶） a、 現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展 b、 教育的公共性日益突出 c、 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出 d、 教育的復(fù)雜性程度和理論自覺(jué)性都越來(lái)越高，教育研究在推 動(dòng)教育改革中的作用越來(lái)越大。 （三） 信息社會(huì)的教育 1、 信息社會(huì)的基本特

12、征 2、 信息社會(huì)的教育特征 a、 學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校類(lèi)型、市場(chǎng)化 b、 教育的國(guó)際化和教育的本土化趨勢(shì)都非常明顯 c、 教育的功能將進(jìn)一步得到全面解釋?zhuān)a(chǎn)性 政治性、文 化性 d、 教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。 學(xué)齡階段 人的一生； 青少年 所以社會(huì)成員。 第三 節(jié) 教育學(xué) 的產(chǎn)生與發(fā)展 教育學(xué)的歷史演進(jìn) 孕育 萌發(fā)階段 創(chuàng)立階段 發(fā)展階段 （一）教育學(xué)孕育 萌發(fā)階段 時(shí)間跨度：中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和西方的古希臘城邦時(shí)期 公 元十七世紀(jì)初葉。 該階段可劃分為兩個(gè)小的時(shí)期：孕育時(shí)期和萌發(fā)時(shí)期 1、 孕育時(shí)期 沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教育家或教育思想家 。 如中國(guó)的孔子、孟子、

13、墨子等，又如古希 臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。 沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教育著作。 孔子的弟子們 所寫(xiě)的 論語(yǔ) 和柏拉圖的 理想國(guó) 是 論及教育最多的兩本著作 。 孔子 柏拉圖 2、 萌發(fā)時(shí)期 人類(lèi)歷史上第一部教育著作 ：中國(guó)古代的 學(xué)記 西方第一部教育專(zhuān)著：古羅馬帝國(guó)昆體良的 論演說(shuō)家的培 養(yǎng) 。 學(xué)記 是中國(guó)乃至世界上最早的一部教育專(zhuān)著。它系統(tǒng)地總結(jié) 了中國(guó)先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)，比較全面地論述了教育與政治的關(guān) 系，教師的地位、作用和師生關(guān)系，教育內(nèi)容及其開(kāi)設(shè)順序，并 總結(jié)了教育成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了一些教學(xué)原則和方法，對(duì) 教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了較高的水平。 建國(guó)君民，教學(xué)為 先。時(shí)過(guò)然后學(xué)則勤苦而

14、難成。 大學(xué)之法禁于未發(fā)之謂豫當(dāng)其可之謂時(shí)不陵節(jié)而施之謂 孫相觀而善之謂摩。 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。 長(zhǎng)善而救其失 3、這一時(shí)期有關(guān)教育的文字和著作， 具有下述幾個(gè)特點(diǎn)： 其一，停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平，未形成系統(tǒng) 的理性認(rèn)識(shí)。 其二，沒(méi)有形成完整的體系；成果主要體現(xiàn)在 一些哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想著作中 其三，這一時(shí)期的教育思想對(duì)后來(lái)教育科學(xué)的 產(chǎn)生和發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。 （二）教育學(xué)的創(chuàng)立階段 主客觀條件：有三個(gè) 1、 來(lái)源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要 2、 與近代以來(lái)科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定有密 切關(guān)系 3、 與一些學(xué)者和教育家們的努力也分不開(kāi) 創(chuàng)立標(biāo)志：五個(gè) 對(duì)象；概念

15、和范疇；方法；結(jié)果；組織機(jī)構(gòu)。 1623年，培根首次將“教育學(xué)” 作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科提了出來(lái)。 1632年，捷克教育家夸美紐斯出 版了 大教學(xué)論 ，倡導(dǎo)“把一 切知識(shí)教給一切人” ，采用班級(jí) 授課制度，強(qiáng)調(diào)從事物本身獲得 知識(shí)。 夸美紐斯 夸美紐斯的 大教學(xué)論 基本奠定了教育學(xué)的基本體系和內(nèi) 容，是近代第一本教育學(xué)著作，是教育學(xué)獨(dú)立探索的開(kāi)始。 1693年，洛克 教育漫話(huà) 提出了完整的紳士教育理論體系， “白板說(shuō)”是典型的教育決定論 1762年，盧梭 愛(ài)彌兒 表現(xiàn)了他的自然主義教育思想， 倡導(dǎo)兒童中心的觀念。 德國(guó)的康德于 1776年首先在 哥尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué) 。 此后，現(xiàn)代教育學(xué)之父 &

16、科學(xué) 教育學(xué)的奠基人赫爾巴特在 1806年出版了 普通教育 學(xué) ，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成 為一門(mén)獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科體系。 赫爾巴特 赫爾巴特的 普通教育學(xué) 試圖 在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育的目 的論即“培養(yǎng)人的完美德性”，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育的方 法論 。 提出教學(xué)的 教育 性原則 以統(tǒng)覺(jué)心理學(xué)為基礎(chǔ)將教學(xué)過(guò)程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四 個(gè)階段，后被他的學(xué)生發(fā)展成為著名的“五段教學(xué)法” 這一階段之所以被稱(chēng)為教育學(xué)的獨(dú)立學(xué)科階段， 是因?yàn)椋?第一，提出了 “ 教育學(xué) ” 概念； 第二，有建立 “ 教育學(xué) ” 的明確目的； 最后，構(gòu)建了一個(gè)完整的教育理論體系。 （三）教育學(xué)發(fā)展階段 從十九世紀(jì)中葉起，

17、人們開(kāi)始從三個(gè)維度研究教育： 一個(gè)維度是應(yīng)用相關(guān)學(xué)科如哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、 倫理學(xué)等眾多學(xué)科的視角和方法研究教育。 另一個(gè)維度則是把教育作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)研究，在縱 向和橫向上把教育劃分為不同層次與種類(lèi)的教育。 第三個(gè)維度是把教育學(xué)系列問(wèn)題如德育論、教學(xué)論、 美育、課程論等加以分離與拓展。 1、這一階段的代表人物和代表作 英國(guó)斯賓塞的 教育論 。 英國(guó)著名的實(shí)證主義者，他重視 實(shí)科教育，提出教育的任務(wù)是教 導(dǎo)人們?cè)鯓由睢?斯賓塞 德國(guó)教育家拉伊 1903年出版的 實(shí)驗(yàn)教育學(xué) ，完成了對(duì)實(shí)驗(yàn) 教育學(xué)的系統(tǒng)論述。 美國(guó)的杜威 1916年出版 民本 主義與教育 ，提出“教育即生 活” “學(xué)校即社會(huì)”

18、等理念， 構(gòu)建了兒童（活動(dòng)）中心的現(xiàn)代 教育新體系。 杜威 馬克思主義教育學(xué)運(yùn)用歷史唯物主義對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行了深入分析 和研究。 加里寧 論共產(chǎn)主義教育 。 馬卡連柯的 教育詩(shī) ，提出了“平行影響”原則。 前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的 教育學(xué) 于 1939年出版。這 是一本試圖以馬克思主義的觀 點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī) 律的教育學(xué)。 凱洛夫 中國(guó)以 1901年王國(guó)維翻譯日本立花銑三郎的 教育學(xué) 為起點(diǎn)，逐步開(kāi)始了編寫(xiě)自己的教 育學(xué)，先后出版了一些比較好的教育著作。如 孟憲承的 教育概論 ，吳俊升的 教育哲學(xué) 大綱 ，錢(qián)亦石的 現(xiàn)代教育原理 等。 2、此階段教育學(xué)科的特點(diǎn)： 第一，研究視野開(kāi)闊。打破

19、了以前就教育論教 育的封閉狀態(tài)。 其二，開(kāi)創(chuàng)了教育研究的諸多新領(lǐng)域。 其三，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)，形成了不 同的教育學(xué)流派。 自 20世紀(jì) 50年代以來(lái)， 學(xué)科的深化、整合是沿 兩條路線(xiàn)開(kāi)展的。 一條路線(xiàn)是整合各分支學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué) 科的研究成果。 另一條路徑是深入研究眾多分支學(xué)科、交叉學(xué)科 和邊緣學(xué)科之間的關(guān)系和聯(lián)系。 1、這一階段較為著名的教育著作 1956年美國(guó)心理學(xué)家布盧姆出版了 教育目標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng) 。 1963年美國(guó)的教育心理學(xué)家布魯納 出版了 教育過(guò)程 ，提出“結(jié)構(gòu) 教學(xué)論”。 布盧姆 布魯納 1975年，蘇聯(lián)教育家贊可夫出版了 教學(xué) 與發(fā)展 ，提出了“發(fā)展教學(xué)論”。 此

20、前，德國(guó)瓦根舍因的“范例教學(xué)” 1970年的保羅 .朗格朗 終身教育引論 1972年，蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士巴班斯基出 版了 教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化 。 蘇霍姆林斯基的全面教育理論 2、特點(diǎn) 教育學(xué)科群深化、整合尚在初始階段，遠(yuǎn)未完成。因此，目前我 們還無(wú)法概括出這一階段的特點(diǎn)。 1、 教育總受政治、經(jīng)濟(jì)和文化的制約，反映著具體的政治、經(jīng) 濟(jì)和文化發(fā)展的需求。 2、 不同國(guó)家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格。 3、 教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評(píng)和借鑒。 當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展趨勢(shì) 1 2、教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展和研究范式的多樣化。 3 4、教育學(xué)研究與教育改革的關(guān)系日益密切。 5 第四節(jié) 教育學(xué)的價(jià)值

21、一、 超越日常教育經(jīng)驗(yàn) 二、 科學(xué)解釋教育問(wèn)題 三、 溝通教育理論與實(shí)踐 關(guān)于教育學(xué)研究的方法 教育學(xué)研究的目的是 揭示教育規(guī)律、闡釋教育 理論及其應(yīng)用 。 百余年來(lái)，世界范圍內(nèi)的教育學(xué)研究總 體上是在 定量 的方法與 定性 研究的方法 之間搖擺。 教育學(xué)研究的類(lèi)型： 基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和發(fā) 展研究 具體的研究方法 1、教育觀察法 2、文獻(xiàn)法 3、調(diào)查法 4、教育實(shí)驗(yàn)法 5、比較法 6、個(gè)案研究法 考核要點(diǎn) 理解教育的狹義定義、綜合定義、要素 了解教育起源和信息社會(huì)教育的特征 了解教育學(xué)發(fā)展各階段的特點(diǎn)、理解各時(shí)期教育思想家及著作 掌握 20世紀(jì) 80年代世界教育改革的特點(diǎn)、當(dāng)代世界教育思潮的宏 觀演變、 21世紀(jì)世界教育發(fā)展的趨勢(shì) 本章復(fù)習(xí)思考題： 1、結(jié)合接受教育的實(shí)際，談?wù)剬?duì)“教 育”概念的理解？ 2、簡(jiǎn)述教育學(xué)歷史發(fā)展各階段的特點(diǎn)、 代表人物及其代表作。 3、談?wù)劜煌逃鹪磳W(xué)說(shuō)的理解？