小論資源河燈節(jié)文化內(nèi)涵和節(jié)日功能的歷史演變 簡要：摘 要 本文以廣西桂林市資源河燈節(jié)為例，探討其節(jié)日功能和文化內(nèi)涵，并對其進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查研究。在這個過程中，對資源河燈節(jié)的資料進(jìn)行收集與整理，在對其節(jié)日概況進(jìn)行根底了解 　　摘 要 本文以廣西桂林市資源河燈節(jié)為例，探討其節(jié)日功能和文化內(nèi)涵，并對其進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查研究。在這個過程中，對資源河燈節(jié)的資料進(jìn)行收集與整理，在對其節(jié)日概況進(jìn)行根底了解后，分析其傳承保護(hù)所面臨的現(xiàn)狀問題，并了解到它身上所承載的文化內(nèi)涵在不斷地演變，因而造成原有的文化內(nèi)涵受到了一定的沖擊。并且在政府與商業(yè)的過度參與下，導(dǎo)致其節(jié)日功能不斷發(fā)生嬗變。 　　關(guān)鍵詞 資源河燈節(jié) 收集與整理 嬗變 　　?小讀者?(月刊)創(chuàng)刊于2022年，是由中國國際出版集團(tuán)主管，中國報(bào)道雜志社主辦的一本有趣有用有益的國家級少年文摘雜志。改刊以來，始終遵循“把最好的精神食糧送給小讀者〞的辦刊宗旨，堅(jiān)持“高風(fēng)格、有品位、特干凈〞的辦刊原那么，對其欄目進(jìn)行了創(chuàng)新調(diào)整，旨在實(shí)施課本以外潛移默化的八種教育。 　　一、資源河燈節(jié)歷史來源 　　據(jù)有關(guān)史料記載，河燈節(jié)的真身便是國內(nèi)外許多地方盛行的“盂蘭盆會〞，盂蘭盆會最早出現(xiàn)于西方古老的婆羅門祭儀中的“祖靈祭〞。另外在?摩奴法典?中有記載：“悼念之靈的祭儀叫做祖靈祭，這一法定的祭儀，在新月之日的時候準(zhǔn)時舉行，并寄予人們幸福平安①。 　　后來又因?yàn)榉鸾涛幕膫魅肱c中國的道教的“三元〞齋會、“孝道觀〞相互融合。促進(jìn)了河燈節(jié)的流傳與開展。在梁武帝時期，朝廷根據(jù)?盂蘭盆經(jīng)?舉行的儀式成為宮廷的一項(xiàng)重要的祭祀活動。由于盂蘭盆會的祭祖儀式于中國古代對祖先的祭拜擁有相通性。并隨之流行于民間，逐漸成為當(dāng)時中國古代的一個民間節(jié)日。同時與民間的一些娛樂活動相結(jié)合，增加更多的趣味性。如放河燈，放煙花。 　　而資源當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地貌，在歷史上是連接桂湘的通商口岸，船只來往繁多，水上通商也為當(dāng)?shù)貛砹私?jīng)濟(jì)上的促進(jìn)。當(dāng)然，也帶來了“船毀人亡〞的災(zāi)禍。在這樣的趨勢下，當(dāng)?shù)厝俗园l(fā)舉行了河燈節(jié)。每到農(nóng)歷七月十五日，當(dāng)?shù)氐拿癖姇奂谫Y江河畔放河燈。借以河燈來祈福、祭祀死去的亡靈。之后，河燈節(jié)逐漸演變成當(dāng)?shù)匾粋€民俗節(jié)日。但這項(xiàng)習(xí)俗曾在20世紀(jì)40年代作為封建迷信活動被迫中斷。直到60年代，由民眾自發(fā)復(fù)俗。隨著時代的開展，越來越多的民俗文化逐漸被外來文化所影響。在各界文學(xué)學(xué)者與政府的號召下，1995年河燈節(jié)與當(dāng)?shù)匚迮派贁?shù)民族傳統(tǒng)歌節(jié)融合在一起舉辦，形成了如今所談?wù)摰馁Y源河燈歌節(jié)。 　　二、資源河燈節(jié)文化內(nèi)涵的歷史演變 　　(一)歷史 　　1.祭祀祖先，祭祀神靈 　　河燈節(jié)最初表達(dá)的是對祖先的緬懷與對后世的祝愿，祭祀已逝世的故人，希望他們在另一個世界解脫罪惡，得到超脫。還有一個重要原因是祭祀那些孤魂野鬼，希望他們有一個安生的地方。在解放前期，資江的交通較落后。貨運(yùn)往來根本依靠水運(yùn)，由于水位淺，載物負(fù)重。加上七月份正處亞熱帶地區(qū)，天氣多暴雨，水災(zāi)。人們在日夜趕路的途中，造成大量的船工死亡。當(dāng)時生活水平相對低下，為了生計(jì)，他們不得已一邊在江上奔波，一邊擔(dān)驚受怕的與災(zāi)害做斗爭。 　　當(dāng)時大量船只被資水淹沒，很多人都認(rèn)為是水底的冤魂厲鬼在作怪，才導(dǎo)致大量人員的死亡與天氣的不穩(wěn)定。由此每年的農(nóng)歷七月十五日，人們便自發(fā)聚集與資江邊放河燈，以此祈求祖先的庇佑和告慰在江面上死去的親人。 　　2.當(dāng)?shù)卣J(rèn)同感 　　河燈節(jié)把資源縣各民族會聚到一起，當(dāng)?shù)氐臐h族、苗族、壯族在文化長廊互相接觸與交流，不斷對河燈節(jié)的歷史與開展在不同層次的交流，形成了他們共同的歸屬感與一致的認(rèn)同。幾乎當(dāng)?shù)氐拿總€人都認(rèn)同在資江放河燈的目的就是為了亡靈祈禱，為了資源的山水、家畜、家人等美好的祝愿。由此形成了資源縣當(dāng)?shù)孛褡逭J(rèn)同感。 　　3.節(jié)慶 　　由民間發(fā)起的民間傳統(tǒng)節(jié)日河燈節(jié)，由起初的為了祭祀祖先到如今開展成眾人所知的河燈歌節(jié)，演變成了當(dāng)?shù)刈钪匾墓?jié)日。河燈節(jié)與廣闊資源縣人們?nèi)罕姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)，每一年如期而至的舉辦河燈節(jié)，增強(qiáng)了資源縣人民的對民族文化的記憶，增加了民族自豪感。同時河燈節(jié)增設(shè)了許多文娛活動，增加了許多的趣味性，不僅營造了社會和諧，安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶節(jié)日氣氛，又緩減了人們因親人逝去的悲哀心理。 　　(二)現(xiàn)代 　　1.旅游資源 　　資源縣屬于廣西桂林的一個小城市，經(jīng)濟(jì)開展相對而言比擬緩慢。然而在最近幾年以來，國家針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開展與傳承提出作為文化開展軟實(shí)力的重點(diǎn)保護(hù)對象，資源河燈節(jié)屬于傳統(tǒng)的民俗文化節(jié)日，并成功在2022年被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著文化與經(jīng)濟(jì)的相互融合，資源河燈節(jié)已經(jīng)開展成為當(dāng)?shù)氐囊淮舐糜翁厣?，為資源的經(jīng)濟(jì)開展提供了強(qiáng)大的動力。 　　河燈節(jié)作為文化旅游的一張名片，每年的農(nóng)歷七月十五，資源縣便吸引來自全國各地的游客與民俗文化學(xué)者到此地觀看河燈節(jié)的盛況。它以中元節(jié)為背景，以放河燈的形式作為緬懷先人的手段，表現(xiàn)了資源縣民眾對生命的敬畏與關(guān)心。如今，隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛開展，資源縣河燈節(jié)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐囊淮笪幕糜伍_展地。 　　2.商業(yè)化 　　隨著時代不斷開展，河燈節(jié)也逐漸商業(yè)化。以前當(dāng)?shù)氐娜藗円苑藕訜?、唱山歌的形式紀(jì)念先人，除了對祖先的緬懷與悼念?，F(xiàn)如今，當(dāng)?shù)厝藢⒑訜艄?jié)作為一個旅游工程，希望通過河燈節(jié)增加自己的經(jīng)濟(jì)收入。由于資源縣屬于廣西相對落后貧窮的城市，曾是廣西貧困縣之一?，F(xiàn)如今在開展文化旅游的前提下，通過政府的扶貧補(bǔ)助，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)得到很大的開展。在河燈歌節(jié)的推廣宣傳下，當(dāng)?shù)卣膭畲蠹艺猩桃Y， 對市政工程、根底設(shè)施建設(shè)進(jìn)行很大的改善，游客得到物資享受的同時資源人通過旅游、餐飲、特產(chǎn)銷售等方式增加收入，生活水平極大的提高。資源河燈節(jié)的開展，無疑給當(dāng)?shù)氐木用駧砜捎^的經(jīng)濟(jì)收入，同時也為當(dāng)?shù)卣畮砹祟~外的財(cái)政收入，進(jìn)一步提高了資源縣人們的總體經(jīng)濟(jì)水平。 　　政府采取大量政策并擴(kuò)大了河燈節(jié)的影響力度。雖然這些政策在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的開展，但是也讓河燈節(jié)逐漸由民間行為轉(zhuǎn)變成政府行為。河燈節(jié)作為一個民間節(jié)日，也逐漸增添了許多商業(yè)氣息。 　　三、資源河燈節(jié)的節(jié)日功能 　　(一)歷史 　　1.宗教功能 　　據(jù)資源縣志記載：資源河燈，原稱“紙船〞。河燈節(jié)的前身那么是國內(nèi)諸多地方盛行的“盂蘭盆會〞?！坝厶m盆會〞，也稱中元節(jié)。資源河燈節(jié)在歷史流傳中具有很濃厚的宗教情結(jié)。當(dāng)時，由于印度佛教傳入中國，民族之間的交流越來越頻繁，我國的一些民間節(jié)日逐漸帶有一些宗教情節(jié)。在唐朝大和年間，佛教流傳入資源縣內(nèi)，因此資源縣一帶受到佛教的影響，當(dāng)?shù)匾伯a(chǎn)生了大量的信徒。隨著時代的變遷，“盂蘭盆會〞傳入了當(dāng)?shù)?，并在合浦街逐漸流傳開來。 　　資源縣地處于湖南與廣西的接壤之處，地理位置優(yōu)越。村鎮(zhèn)沿著資江傍水而建，逐漸形成了水上交通。當(dāng)時。資江是湘桂交通的重要水道，會聚著許多商人，商業(yè)交易十分興旺。而且水上交通越來越便利，當(dāng)?shù)氐娜藗冇谑潜銉A向于水上貿(mào)易交流。然而，在自然災(zāi)害的侵襲下，水上交通也帶給人們許多困擾。每逢大風(fēng)大浪之時，必會有船只被江水淹沒，這也造成人員的傷亡。因此，當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱吮磉_(dá)對親友的祭祀，每年農(nóng)歷七月十五日都會聚集在資江邊，請法師超度亡靈③。 　　這個節(jié)日滲透著當(dāng)?shù)鼐用駥ψ诮痰男叛?。人河燈?jié)所承載的是宗教信仰，人們自發(fā)會聚在資江放河燈，這一系列行為展現(xiàn)出人們對于神靈的崇敬之意。當(dāng)?shù)厝藭派徎?、粽子燈、敬神燈等特色的燈。用這些燈寄托著自己對生活的希冀，也表達(dá)了對逝去親人的追思。 　　宗教功能化解了自然與人類之間的矛盾，人們借放河燈寄予對先輩的緬懷以及對未來生活的希冀。這個節(jié)日滲透著當(dāng)?shù)厝藢σ环N祈求、祈愿的美好祝愿。在宗教情懷下，河燈節(jié)形成了一個最主要的活動方式。在這一濃郁的背景下，河燈節(jié)也隨著歷史變遷，而產(chǎn)生一些變化。但在其萌發(fā)之初受到宗教文化的影響，并在其根底上形成了具有當(dāng)?shù)靥厣墓?jié)日。在當(dāng)?shù)睾訜艄?jié)開展起初承載著很濃厚的宗教色彩，同時也表現(xiàn)出在當(dāng)時那個時代，人們的生活面貌與風(fēng)俗狀況。河燈節(jié)逐漸在當(dāng)?shù)卦聛恚⒊蔀楫?dāng)?shù)匾粋€重大的節(jié)日。 　　2.標(biāo)準(zhǔn)功能 　　所謂標(biāo)準(zhǔn)功能就是對于群體中的每一個個體都具有約束力，約定俗成而逐漸流傳下來的程序，是不能夠隨意更改，不能突破邊界的。同時也對每個個體有很大的影響力，明確告訴個體人們行為的模式與標(biāo)準(zhǔn)，對人們有指引、教育的作用。 　　在河燈節(jié)的活動過程中，人們在放河燈節(jié)當(dāng)天要進(jìn)行祭祀活動，要先在家準(zhǔn)備做一桌豐富的大餐。黃昏，人們就會自發(fā)去放河燈，一家老小都會去到資江河畔，帶著各式各樣的河燈，將河燈緩緩放入水中。在這樣潛移默化的環(huán)境下，由河燈節(jié)所衍生的活動逐漸開展開來。河燈節(jié)的一些重大活動形式都得以固定下來例如放河燈、祭祀神靈等活動形式。在這個過程之中，也對人們生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生了一定的影響。而那些活動形式也在潛移默化的標(biāo)準(zhǔn)著人們的一些行為，給人們以暗示作用。在這樣一種隱形的力量之中，促進(jìn)了河燈節(jié)的傳承與開展。 　　當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為河燈節(jié)就意味著家人的團(tuán)聚，也承載著人們對先輩們的緬懷。這些都在潛移默化之中，逐漸流傳下來了，并形成了獨(dú)特的節(jié)日文化內(nèi)涵。 　　3.認(rèn)同功能 　　據(jù)史料記載，咸豐二年，由于資源縣伴著水而建，資水與湘水相互聯(lián)通，水上貿(mào)易興旺，同時也促進(jìn)了民族之間的交流。當(dāng)時許多商人到資源縣進(jìn)行買賣，湖南商人在合浦街建了一座規(guī)模宏大的湖南會館。因資源縣每年都有民眾自發(fā)放河燈，商人們?yōu)榱颂岣咦约旱穆曌u(yù)，便每年舉行募捐，拿募捐的錢用來舉辦節(jié)日，請高僧前來施法，超度水中亡靈④。由此，受到當(dāng)?shù)厝藗兊臍g送。這一舉動將人們聯(lián)結(jié)在一起，會聚了當(dāng)?shù)孛癖姷牧α?。并逐漸形成了區(qū)域間的認(rèn)同感。 　　在這一集體之內(nèi)，人們對彼此之間都有所了解，相互之間都有同一個信仰。在這種對他人的認(rèn)識下，從而形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)。群體內(nèi)部都選擇在七月半進(jìn)行河燈節(jié)活動，在這一特定的時間點(diǎn)內(nèi)，人們都自發(fā)進(jìn)行放河燈、祭祀、放鞭炮、放煙火等活動形式。當(dāng)?shù)厝藗兌忌钤谝粋€特定的文化圈中，因而彼此之間具有一定的共性。從而形成了一種群體的活動行為，大家一起參與河燈節(jié)的活動。這同樣也增強(qiáng)了當(dāng)?shù)氐娜后w凝聚力和創(chuàng)造力。由于這種凝聚力帶動了群體化行為，在這些循環(huán)往復(fù)的活動中，逐漸形成了群體內(nèi)部的認(rèn)同感。在這種認(rèn)同感下，河燈節(jié)的參與度逐漸提升、活動形式也逐漸多樣化。 　　所謂認(rèn)同感就是人對于自我及周圍環(huán)境有用或有價(jià)值的判斷和評估。在族群之中，認(rèn)同來源于特定的文化背景和同一時間點(diǎn)選擇了同一節(jié)日表現(xiàn)形式。在河燈節(jié)這一活動之中，增強(qiáng)了凝聚力同時也維系著族群的開展。促進(jìn)了群體意識、行為和認(rèn)知。不斷加深了群體中內(nèi)部成員的交流，在這種交流之中不斷融入新的元素，不斷進(jìn)行開展。 　　(二)現(xiàn)代 　　1.旅游開發(fā)功能 　　河燈節(jié)是資源縣當(dāng)?shù)匾粋€特色節(jié)日，在當(dāng)?shù)厥艿綐O大的喜愛。隨著科技的不斷開展，河燈節(jié)由一個民族特色節(jié)日逐漸擴(kuò)大了自己的影響。在政府的支持與宣傳下，河燈節(jié)成為了當(dāng)?shù)匾粋€響亮的“門面〞。 　　政府為了挖掘當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，成立了多個旅游區(qū)。例如：丹霞觀旅游區(qū)、天門山旅游景區(qū)。每年七月十五日，政府就會安排各種節(jié)目活動，以此來吸引游客及企業(yè)的到來。以便促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的開展。節(jié)目形式也多種多樣、豐富多彩。資源縣當(dāng)?shù)胤植贾贁?shù)民族，像壯族、黎族、苗族等。在這樣一個多民族融合的趨勢下，這也逐漸形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化色彩。據(jù)筆者實(shí)地調(diào)查了解，資源河燈歌節(jié)已經(jīng)成功舉辦了第二十四屆了。每一屆的活動形式都會有所豐富，形式上也有所創(chuàng)新。2022年11月，“資源河燈節(jié)〞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性工程名錄。促使了河燈節(jié)的開展。政府所打造的品牌，使資源河燈節(jié)走向了國際的舞臺。 　　資源縣內(nèi)有豐厚的旅游資源。被譽(yù)為“華南第一峰〞貓兒山就在當(dāng)?shù)?，除此之外還有丹霞地貌等風(fēng)光。這些自然風(fēng)光與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗緊密的結(jié)合在一起，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)開展。河燈節(jié)也推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的開展。在河燈節(jié)舉辦當(dāng)天，大量游客進(jìn)入到當(dāng)?shù)貐⑴c活動。游客們在當(dāng)?shù)囟毫糁畷r還游覽了當(dāng)?shù)刂牡は嫉孛?。以前只有?dāng)?shù)卮迕駞⑴c，現(xiàn)如今有來自全國各地的游客參與，還有少局部外國人參與。河燈節(jié)受到廣泛的關(guān)注，同時也推動著當(dāng)?shù)亻_展的旅游業(yè)。河燈節(jié)也逐漸成為當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的一支潛力股。在經(jīng)濟(jì)高速開展的趨勢下，河燈節(jié)不斷融入新的元素，這些創(chuàng)新與保存承載著當(dāng)?shù)氐奈幕_展趨勢。 　　3.政府行為 　　在采訪過程中了解到，每年的河燈節(jié)準(zhǔn)備前期中，政府都會在財(cái)力、物力、資金方面給予民眾的大力支持。政府將河燈節(jié)打造成為當(dāng)?shù)刂囊粋€旅游品牌。據(jù)所搜集的資料顯示：自2022年，資源縣旅游接待總?cè)藬?shù)為518.49萬人次，旅游總收入31.79億元。2022年上半年，共接待旅游人數(shù)251.85萬人次，旅游總收入16.16億元。當(dāng)?shù)靥厣拿袼谆顒游舜罅康挠慰?，也帶動了?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)開展。政府在旅游工程上投資了15億元的城北捉口旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)工程已全面啟動;投資3.6億元的大?？臻g智慧旅游工程正全面實(shí)施;投資2億元的寶鼎高端醫(yī)療養(yǎng)生巢等工程已完成前期工作②。這些工程的建成，將極大地提升資源旅游品位。政府不僅在旅游工程上投資了大量的資金，還在旅游交通網(wǎng)絡(luò)上、建設(shè)根底設(shè)施上投入大量的資金。