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初中語(yǔ)文第11課《永遠(yuǎn)新生》教案(語(yǔ)文版初三下)1

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1、 第 11 課《永遠(yuǎn)新生》教案(語(yǔ)文版初三下) 1doc 初中語(yǔ)文 教學(xué)目的: 1. 了解作者簡(jiǎn)況; 2. 明白得標(biāo)題的含義: 中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)具有強(qiáng)勁的生命力, 是由于不斷的反傳統(tǒng)使之永久新生; 3. 體會(huì)課文以議論為主兼以適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)的寫法 教學(xué)過程: 一、作者簡(jiǎn)介 吳冠中是我國(guó)學(xué)貫中西的藝術(shù)大師, 幾十年來(lái),他一直探究著將中西繪畫藝術(shù)結(jié)合在一起。吳冠中1919年生于江蘇宜興,起初他學(xué)工科, 因一次機(jī)緣參觀了當(dāng)時(shí)由畫家林風(fēng)眠主持的杭州藝專, 便趕忙被五彩繽紛的藝術(shù)美迷住了, 下決心改行從藝,奉獻(xiàn)終生。 他志在將中西藝術(shù)結(jié)合在一起,

2、將中國(guó)繪畫藝術(shù)推向世界。他的精神正可用他的一本書名來(lái)概括,那確實(shí)是 " 要藝術(shù)不要命 " 。 吳冠中最早畫的作品多以江南水鄉(xiāng)為題材,畫面充滿詩(shī)意,他專門重視點(diǎn)、線、面的結(jié)合與搭配。 最近幾年他的畫風(fēng)有所變化, 在一批反映黃土高原的作品中多用粗線,自成一種意境。最近,他獲得 " 法國(guó)文化藝術(shù)最高勛位 " 的榮譽(yù)。二、題目解講 本文選自 ?文藝研究 ?1999 年第 3 期。這是聞名油畫家、國(guó)畫家吳冠中先生為?世界現(xiàn)代藝術(shù)圖典 ?一書所做的序。題目 " 永久新生 " 是本文中心論點(diǎn)的中心詞。作者就如何樣才能使藝術(shù)永久新生提出自己的觀點(diǎn), 即只有不斷地反傳統(tǒng)才能使藝術(shù)永久新生。 三

3、、咨詢題探究 1. 閱讀課文,簡(jiǎn)要講一講,在作者看來(lái)藝術(shù)如何樣才能做到" 永久新生 " ? 【明確】 此題旨在要求同學(xué)們通讀全文后,能夠把握中心論點(diǎn)。做到了 " 反傳統(tǒng),反反傳統(tǒng),反反反傳統(tǒng) " 和 " 引入異種 " ,就能使藝術(shù) " 永久新生 " 。 2. 細(xì)讀以下文字,并回答以下咨詢題。 保管傳統(tǒng)的孝子和盲目崇外的浪子都不是制造者,也許回頭浪子倒居于優(yōu) 勢(shì),既跨過了孤陋寡聞,又立足于土生土長(zhǎng)。 〔1〕這段文字用形象的語(yǔ)言講了一個(gè)如何樣的觀點(diǎn)? 〔2〕你能舉出實(shí)例來(lái)支持那個(gè)觀點(diǎn)嗎? 【明確】 〔 1〕這段形象的文字講了如此一個(gè)觀點(diǎn):那些扎

4、根于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),并學(xué)習(xí)、引入外國(guó)藝術(shù)精華的人有可能是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新者。 〔 2〕例:聞名的畫家徐悲鴻、本文作者吳冠中差不多上扎根于中國(guó)繪畫傳 統(tǒng)、又精于西洋藝術(shù)的大藝術(shù)家, 他們的繪畫都經(jīng)歷了一個(gè)不斷反傳統(tǒng)的、 引入 新異種的過程,因此他們都有所創(chuàng)新。 3. 結(jié)構(gòu)分析 〔 1〕劃分本文層次,并概括大意。 本文共 4 個(gè)自然段,以 " 藝術(shù)生命力 " 為線索,可分為四部分 第一部分〔 1〕:論述世界上眾多的藝術(shù)珍品都 經(jīng)歷了時(shí)刻的考查與選擇。 第二部分〔2〕:論述藝術(shù)傳統(tǒng)具有強(qiáng)勁的生命力,是由于不斷反傳統(tǒng)使這之 永久新生;

5、異種的引入是藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。 第三部分〔 3〕:表達(dá)對(duì) ?世界現(xiàn)代藝術(shù)圖典 ?出版的確信和支持。 第三部分〔4〕:論述能夠使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)永久新生、不斷創(chuàng)新的人是那些既繼承了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)又積極學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方藝術(shù)精華的人。 〔2〕結(jié)構(gòu)圖表 ┏ 現(xiàn)在的珍品,當(dāng)時(shí)不是 ┓ ┏時(shí)刻的選擇 ┗ 當(dāng)時(shí)的珍品,現(xiàn)在不是 ┛ 是試金石 ┃ ┏ 不斷地反傳統(tǒng) ┓ ┃永久的新生 ┗ 異種的不斷引入 ┛ 是生命力 永久新生 ┫ ┏ 彼此交往日益親熱 ┓ ┃ " 圖典的出版 " ┗ 感悟交流逐步深入 ┛ 順應(yīng)潮流 ┃

6、 ┏ 繼承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù) ┓ ┗ 不斷地創(chuàng)新 ┗ 學(xué)習(xí)引進(jìn)西方藝術(shù) ┛ 靠" 浪子回 頭 " 四、深入探究 1、如何樣明白得第二段第 4、第 5 兩句話? 【明確】第 4 句指出 " 中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)無(wú)限豐富 " 是一個(gè)大的概念, 意思是任何一個(gè)時(shí)代任何一種風(fēng)格只能講表達(dá)了中國(guó)藝術(shù)的某些傳統(tǒng), 而不能講代表了中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)。第 5 句" 反" 的疊加使用,表達(dá)了哲學(xué) " 否定之否定 " 規(guī)律,概括地反映了藝術(shù)進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)。 2、如何樣明白得最后一段? 【明確】最后一段文章指出,能夠使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)永久新生、不斷革新的人 是那些既繼承了中

7、國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)又積極學(xué)習(xí), 引入西方藝術(shù)精華的人。 這一段分分 兩層意思,第一層意思是批判藝術(shù)的獵奇, 講" 這絕非藝術(shù)制造 " 。第二層是本段 的重點(diǎn),論述繼承和進(jìn)展中國(guó)傳統(tǒng)的人應(yīng)該是如何樣的人。 那個(gè)地點(diǎn)顯現(xiàn)三個(gè)對(duì) 比概念,即 " 保管傳統(tǒng)的孝子 "" 盲目崇外的浪子 "" 回頭浪子 " 。這三種人無(wú)疑是 " 回頭浪子 " 能夠更好地繼承和進(jìn)展中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù),因?yàn)榛仡^浪子既扎根于中國(guó) 傳統(tǒng)藝術(shù),又能學(xué)習(xí)和引入西方精華; 而 " 保管傳統(tǒng)的孝子 " 是只知繼承, 不求進(jìn)展,最終傳統(tǒng)藝術(shù)不能適應(yīng)新形勢(shì)而失去生命力,那些 " 盲目崇外的浪子 " ,因?yàn)樗麄冄壑兄挥?"

8、 外" ,就更談不上繼承進(jìn)展中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)。如此對(duì)比著論證,既生動(dòng)形象,又容易講透道理。 3、什么緣故講不斷地反傳統(tǒng)才能使傳統(tǒng)永久新生? 資料搜集揭示: 因?yàn)椴粩喾吹舻氖悄切﹤鹘y(tǒng)中已失去生命力的東西, 屬于糟粕的東西,如此的東西不斷在反掉, 剩下了精華,不就使傳統(tǒng)更具有生命力了嗎? 推理過程剖析: 講到底這是一個(gè)繼承和進(jìn)展的咨詢題, 不是全盤否定而是取其精華,棄其糟粕,淘盡黃沙始見金,凡是經(jīng)得起時(shí)刻考查的往往是精華。而引進(jìn)外國(guó)藝術(shù)的過程也同反傳統(tǒng)過程一樣是一個(gè)取其精華,棄其糟粕的過程。 結(jié)論:只有取其精華,棄其糟粕,古為今用,洋為中用,才能有傳統(tǒng)的永久新生,永久年輕。

9、 4、寫作特點(diǎn)分析 〔1〕文章高度濃縮,環(huán)環(huán)相扣,登高俯視,立意高遠(yuǎn)。 作者站在中國(guó)藝術(shù)進(jìn)展史的高度, 指出:中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)之因此有極強(qiáng)的生命力,正是由于不斷的反傳統(tǒng),才使之永久新生,其中包括異種的不斷引入。作者以此來(lái)支持 ?世界現(xiàn)代藝術(shù)圖典 ?的出版, 給予了高度評(píng)判,序文僅七八百字,但 環(huán)環(huán)相扣,極具講服力,乃一派大伙兒風(fēng)范。 〔2〕比喻論證,生動(dòng)形象,講理透徹。 文中多處用到比喻論證,使講理更為形象透徹,如 " 空手回 "" 一腳踢死 "" 絆腳石 " ,形象地描畫出了對(duì)本文藝術(shù)的一概否定者,論證了引物引入異種并不容 易。再如結(jié)尾句以 " 保管傳統(tǒng)的孝子 "" 盲目崇外的浪子 "" 回頭浪子 " 三種人的對(duì)比,形象生動(dòng)地論證了繼承和進(jìn)展中國(guó)傳統(tǒng)的人應(yīng)是如何樣的人。 〔3〕用典型事例證明觀點(diǎn),行文潔凈利落。 文章在表達(dá)事例時(shí), 典型而又潔凈利落, 這是因?yàn)樽h論文的記敘是為了證明論點(diǎn),因此敘事力求潔凈利落, 盡量用點(diǎn)睛之筆直取要害, 以增強(qiáng)論證的講服力。五、小結(jié)。

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