山東教育推動(dòng)生本對話有效進(jìn)行
山東教育征稿推動(dòng)生本對話有效進(jìn)行
簡要:本篇文章是由? 語文教學(xué)與研究 ?發(fā)表的一篇教學(xué)論文,在社會上和中學(xué)生中引起了廣泛關(guān)注。它通過對大量名家名篇的賞析和中學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作的評點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀,如何寫作
本篇文章是由?語文教學(xué)與研究?發(fā)表的一篇教學(xué)論文,在社會上和中學(xué)生中引起了廣泛關(guān)注。它通過對大量名家名篇的賞析和中學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作的評點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀,如何寫作,是目前開展課外閱讀,提高學(xué)生讀寫能力,促進(jìn)語文素質(zhì)教育的最正確語文刊物。
在實(shí)際教學(xué)中,學(xué)生在與文本的對話過程中存在著“假對話〞及“淺對話〞現(xiàn)象,先請看兩個(gè)關(guān)于“假對話〞及“淺對話〞的教學(xué)片段。
片段一:筆者在教授?祝福?時(shí),讓學(xué)生在自讀課文之后談一談對祥林嫂這一形象的認(rèn)識,學(xué)生的答復(fù)幾乎是同一口徑:“祥林嫂是封建禮教的犧牲品,她勤勞善良,溫柔賢惠,卻由于封建勢力的壓迫而悲慘死去。她是那個(gè)萬惡的舊社會所有被壓迫婦女的代表。〞
這里的生本對話只是流于形式的“假對話〞?!凹賹υ挩暰売趯W(xué)生的閱讀惰性或“貼標(biāo)簽式〞閱讀慣性。學(xué)生沒能真正從文本中提煉出祥林嫂的形象,他們對祥林嫂的認(rèn)識更多地來自以往對魯迅作品以及那個(gè)時(shí)代那一類文學(xué)作品中婦女形象的閱讀經(jīng)驗(yàn)。
片段二:一位教師在教授李白的?夢游天姥吟留別?時(shí),提出這樣一個(gè)問題:“作者描繪了一幅美麗的仙人盛會圖,可作者為什么不讓自己也融入美景中呢?〞學(xué)生略微思考,紛紛給出自己的看法:“詩歌貴在含蓄,如此可給讀者留下想象的空間〞,“作者太喜歡這幅畫了,他怕自己入畫驚動(dòng)了神仙,破壞了美麗〞。
這里的生本對話尚停留在“淺對話〞的層次?!皽\對話〞的原因主要在于學(xué)生的閱讀水平有限。學(xué)生沒能做到較全面地知人論世,僅憑自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)解讀文本,得出的也只是對問題的淺薄看法。
那么,針對生本對話中出現(xiàn)的“假對話〞“淺對話〞現(xiàn)象,教師該如何引導(dǎo)呢?筆者認(rèn)為可以采取以下三個(gè)策略:
一、步步緊追問,引導(dǎo)學(xué)生走出“假對話〞
追問是課堂教學(xué)中教師普遍運(yùn)用的一種方式。由于各種原因,學(xué)生對問題的認(rèn)識常表現(xiàn)出孤立、淺薄的思維特征,將問題有意無意地概念化、簡單化,在這個(gè)時(shí)候,教師可以借助追問,糾正學(xué)生不太正確的認(rèn)識,或引導(dǎo)學(xué)生加深對某個(gè)問題的理解。
針對上文片段一中學(xué)生與文本的“假對話〞現(xiàn)象,筆者在教學(xué)中就采取了步步緊迫問的策略。
師:你們認(rèn)為祥林嫂“勤勞善良,溫柔賢惠〞,能從文中找出依據(jù)證明自己的分析嗎?
生:“她整天的做,似乎閑著就無聊,又有力,簡直抵得過一個(gè)男子〞,“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底,掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜地煮福禮,全是一人擔(dān)當(dāng),競沒有添短工〞,這些都能證明她的勤勞。
師:那“善良、溫柔、賢惠〞又從何見出呢?
生(停頓了一會兒,搖搖頭):沒有文字能說明祥林嫂的“善良、溫柔、賢惠〞。不過,這樣的人一般都是“善良、溫柔、賢惠〞的吧?
師:是啊,人性本善,而且中國女性受傳統(tǒng)文化的熏陶,一般都比擬“勤勞善良,溫柔賢惠〞。然而,文學(xué)作品中的形象塑造是為主旨效勞的,創(chuàng)設(shè)形象不能落入“套板反響〞,解讀形象也同樣不能囿于成見。
師:你們剛剛還提到祥林嫂的死是“由于封建勢力的壓迫〞,這個(gè)死因似乎是那個(gè)萬惡的舊社會下層人民的通用死因。(生笑)繼續(xù)閱讀課文,看看對祥林嫂的悲慘一生有沒有具體的發(fā)現(xiàn)。
(學(xué)生閱讀課文。)
生:祥林嫂勤快本分,她被婆婆強(qiáng)行賣給賀老六,但魯鎮(zhèn)人卻因?yàn)樗偌薅缫曀齾拹核?,對她冷漠無情。最后,祥林嫂在封建迷信的精神折磨下,孤獨(dú)而凄慘地死去。
師:嗯,這一次,我從你的解讀中看到的是祥林嫂,而不是舊社會的婦女們。這才是對課文的真正理解??墒?,祥林嫂為什么會有如此悲慘的命運(yùn)?她為什么一步步走向死亡?你們對此有沒有自己的疑問?
(生思考。)
生:祥林嫂的婆婆為什么能做主賣掉她?
生:周圍的人為什么厭惡她?
生:祥林嫂在魯家做工時(shí)的滿足,再嫁時(shí)的對抗,臨終前的追問又說明了什么?
……
師:關(guān)于祥林嫂的悲劇性的一生,我們有很多疑問。大家不妨再次回到課文中,閱讀、思考,然后彼此交流,看看能否找到答案,找到祥林嫂的根本死因,明了作者的寫作目的。
……
生:魯迅筆下的祥林嫂受族權(quán)的壓迫不得不嫁,因神權(quán)的壓迫而飽受精神折磨,她的對抗不完全是對再嫁的對抗,還應(yīng)有對他人主宰自己命運(yùn)的本能的對抗。她的勤快和滿足讓我們看到了她安于做奴隸,但也讓我們感覺到她是個(gè)有能力活下去也愿意活下去的鮮活生命,這樣的人在封建禮教的重重壓迫下,在冷漠的環(huán)境中,終究未能活下去,絕望而死,才使其得以成為一個(gè)悲劇形象,更讓我們見出這個(gè)“吃人的社會〞的罪惡。
對于學(xué)生在閱讀中出現(xiàn)的“假對話〞現(xiàn)象,教師通過追問策略,問出癥結(jié)所在,引導(dǎo)學(xué)生真正閱讀文本。當(dāng)學(xué)生與文本的對話停滯在某一層面時(shí),教師巧妙地用問題啟發(fā)學(xué)生明確應(yīng)當(dāng)從哪里對話,引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行深層對話,這時(shí),學(xué)生的思維被激活,他們反復(fù)咀嚼文字,擺脫“貼標(biāo)簽式〞的思維束縛,走出“假對話〞,從而得出獨(dú)到的也是較為深刻的結(jié)論。
二、打破假平衡,幫助學(xué)生超越“淺對話〞
有時(shí),學(xué)生在與文本對話的過程似乎極為順利,并沒有發(fā)現(xiàn)什么困難,其實(shí),這時(shí)的生本對話有可能僅是“淺對話〞,登堂卻未入室。這時(shí),教師不妨給學(xué)生提供一些與文本有關(guān)的、高于學(xué)生現(xiàn)有水平且不同于以往認(rèn)知的陌生信息,打破學(xué)生在理解作品時(shí)的認(rèn)知平衡,使他們感受到自己的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知與文本間的矛盾,努力從平衡到不平衡再到新的平衡。
上文片段二中提到的問題,教師就可以提供一些李白寫作此詩的背景信息,引導(dǎo)學(xué)生明了李白的夢境實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)處境和苦悶心境的折射。
在教學(xué)陶淵明的?歸園田居?一詩時(shí),筆者同樣采取打破認(rèn)知假平衡的策略,幫助學(xué)生超越“淺對話〞。
師:大家已經(jīng)預(yù)習(xí)過這首詩了,能告訴我你們對這首詩的理解嗎?
生:陶淵明淡泊名利,閑適飄逸,厭惡官場,喜愛田園生活。這首詩表達(dá)了這一點(diǎn)。
生:從這首詩中可以看出陶淵明在官場猶如鳥入籠中,而棄官還鄉(xiāng)那么好比鳥兒掙脫囚籠飛回自然。
生:陶淵明筆下的田園生活真美。
師:看來大家對陶淵明的田園生活還是很神往的呀。我們來看看陶淵明辭官之后的真實(shí)生活吧。(多媒體出示?晉書·陶潛傳?的相關(guān)文字:“環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也。〞)
生:呀,田園生活其實(shí)很苦啊!
師:是啊,他的田園生活并不像人們想象的那樣閑適安逸,每天得自己參加勞動(dòng),生活還挺艱辛!
生:不過一個(gè)志在田園的人應(yīng)當(dāng)會甘之如飴的吧?
師:你以為陶淵明真的不想做官嗎?來看這首詩。(多媒體出示?讀山海經(jīng)?:“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在……〞)
生:陶淵明居然也曾有過一番雄心壯志!
師:詩人在詩中寫道:“誤入塵網(wǎng)中,一去三十年。〞這里的“三十年〞是虛指,實(shí)際上是十三年。你能想象出詩人在這十三年中的心路歷程嗎?
……
生:這十三年間的時(shí)隱時(shí)仕,是一個(gè)俗念和本性、現(xiàn)實(shí)和理想、肉體艱辛和精神痛苦的不斷權(quán)衡斗爭的過程。陶淵明最后隱居田園的決心是他為官多年之后的大徹大悟,也是一種自我超越。
在上述對話教學(xué)中,教師通過提供相關(guān)資料,打破學(xué)生的認(rèn)知假平衡,從而使其超越“淺對話〞,獲得更為全面深刻的理解。
三、機(jī)智巧設(shè)疑,啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“深對話〞
倘假設(shè)生本間的距離太大,學(xué)生與文本的對話就會出現(xiàn)“卡殼〞,這時(shí),教師應(yīng)善于鋪路架橋,步步設(shè)疑,化大疑為小疑,啟發(fā)學(xué)生與文本進(jìn)行“深對話〞。
例如要理解?祝福?這篇小說,最關(guān)鍵的是要理解“到底是什么一步步把祥林嫂逼向絕路〞,即“殺死祥林嫂的兇手是誰〞。但一開始就讓學(xué)生答復(fù)這個(gè)問題,確有一定的難度,這時(shí),教師應(yīng)化大疑為小疑,以減小問題的坡度??梢詮那楣?jié)、人物、環(huán)境三個(gè)方面著手來設(shè)置問題。如從情節(jié)方面可設(shè)置這樣的問題:“祥林嫂這一生受到哪些打擊,你認(rèn)為哪一種打擊對她而言是最嚴(yán)重的?〞在這個(gè)問題下,又可設(shè)置一些小問題,如在討論祥林嫂第一次失去丈夫是不是一種打擊時(shí),可順勢激疑:“像祥林嫂這樣的童養(yǎng)媳,丈夫又比她小十歲,沒有愛情根底,死了丈夫也許是一種解脫,是她幸福生活的開始,你認(rèn)為呢?〞通過這些小問題的解決,一步步將學(xué)生引向所要解決的中心問題。
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山東教育征稿推動(dòng)生本對話有效進(jìn)行
簡要:本篇文章是由? 語文教學(xué)與研究 ?發(fā)表的一篇教學(xué)論文,在社會上和中學(xué)生中引起了廣泛關(guān)注。它通過對大量名家名篇的賞析和中學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作的評點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀,如何寫作
本篇文章是由?語文教學(xué)與研究?發(fā)表的一篇教學(xué)論文,在社會上和中學(xué)生中引起了廣泛關(guān)注。它通過對大量名家名篇的賞析和中學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作的評點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀,如何寫作,是目前開展課外閱讀,提高學(xué)生讀寫能力,促進(jìn)語文素質(zhì)教育的最正確語文刊物。
在實(shí)際教學(xué)中,學(xué)生在與文本的對話過程中存在著“假對話〞及“淺對話〞現(xiàn)象,先請看兩個(gè)關(guān)于“假對話〞及“淺對話〞的教學(xué)片段。
片段一:筆者在教授?祝福?時(shí),讓學(xué)生在自讀課文之后談一談對祥林嫂這一形象的認(rèn)識,學(xué)生的答復(fù)幾乎是同一口徑:“祥林嫂是封建禮教的犧牲品,她勤勞善良,溫柔賢惠,卻由于封建勢力的壓迫而悲慘死去。她是那個(gè)萬惡的舊社會所有被壓迫婦女的代表。〞
這里的生本對話只是流于形式的“假對話〞?!凹賹υ挩暰売趯W(xué)生的閱讀惰性或“貼標(biāo)簽式〞閱讀慣性。學(xué)生沒能真正從文本中提煉出祥林嫂的形象,他們對祥林嫂的認(rèn)識更多地來自以往對魯迅作品以及那個(gè)時(shí)代那一類文學(xué)作品中婦女形象的閱讀經(jīng)驗(yàn)。
片段二:一位教師在教授李白的?夢游天姥吟留別?時(shí),提出這樣一個(gè)問題:“作者描繪了一幅美麗的仙人盛會圖,可作者為什么不讓自己也融入美景中呢?〞學(xué)生略微思考,紛紛給出自己的看法:“詩歌貴在含蓄,如此可給讀者留下想象的空間〞,“作者太喜歡這幅畫了,他怕自己入畫驚動(dòng)了神仙,破壞了美麗〞。
這里的生本對話尚停留在“淺對話〞的層次?!皽\對話〞的原因主要在于學(xué)生的閱讀水平有限。學(xué)生沒能做到較全面地知人論世,僅憑自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)解讀文本,得出的也只是對問題的淺薄看法。
那么,針對生本對話中出現(xiàn)的“假對話〞“淺對話〞現(xiàn)象,教師該如何引導(dǎo)呢?筆者認(rèn)為可以采取以下三個(gè)策略:
一、步步緊追問,引導(dǎo)學(xué)生走出“假對話〞
追問是課堂教學(xué)中教師普遍運(yùn)用的一種方式。由于各種原因,學(xué)生對問題的認(rèn)識常表現(xiàn)出孤立、淺薄的思維特征,將問題有意無意地概念化、簡單化,在這個(gè)時(shí)候,教師可以借助追問,糾正學(xué)生不太正確的認(rèn)識,或引導(dǎo)學(xué)生加深對某個(gè)問題的理解。
針對上文片段一中學(xué)生與文本的“假對話〞現(xiàn)象,筆者在教學(xué)中就采取了步步緊迫問的策略。
師:你們認(rèn)為祥林嫂“勤勞善良,溫柔賢惠〞,能從文中找出依據(jù)證明自己的分析嗎?
生:“她整天的做,似乎閑著就無聊,又有力,簡直抵得過一個(gè)男子〞,“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底,掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜地煮福禮,全是一人擔(dān)當(dāng),競沒有添短工〞,這些都能證明她的勤勞。
師:那“善良、溫柔、賢惠〞又從何見出呢?
生(停頓了一會兒,搖搖頭):沒有文字能說明祥林嫂的“善良、溫柔、賢惠〞。不過,這樣的人一般都是“善良、溫柔、賢惠〞的吧?
師:是啊,人性本善,而且中國女性受傳統(tǒng)文化的熏陶,一般都比擬“勤勞善良,溫柔賢惠〞。然而,文學(xué)作品中的形象塑造是為主旨效勞的,創(chuàng)設(shè)形象不能落入“套板反響〞,解讀形象也同樣不能囿于成見。
師:你們剛剛還提到祥林嫂的死是“由于封建勢力的壓迫〞,這個(gè)死因似乎是那個(gè)萬惡的舊社會下層人民的通用死因。(生笑)繼續(xù)閱讀課文,看看對祥林嫂的悲慘一生有沒有具體的發(fā)現(xiàn)。
(學(xué)生閱讀課文。)
生:祥林嫂勤快本分,她被婆婆強(qiáng)行賣給賀老六,但魯鎮(zhèn)人卻因?yàn)樗偌薅缫曀齾拹核瑢λ淠疅o情。最后,祥林嫂在封建迷信的精神折磨下,孤獨(dú)而凄慘地死去。
師:嗯,這一次,我從你的解讀中看到的是祥林嫂,而不是舊社會的婦女們。這才是對課文的真正理解??墒?,祥林嫂為什么會有如此悲慘的命運(yùn)?她為什么一步步走向死亡?你們對此有沒有自己的疑問?
(生思考。)
生:祥林嫂的婆婆為什么能做主賣掉她?
生:周圍的人為什么厭惡她?
生:祥林嫂在魯家做工時(shí)的滿足,再嫁時(shí)的對抗,臨終前的追問又說明了什么?
……
師:關(guān)于祥林嫂的悲劇性的一生,我們有很多疑問。大家不妨再次回到課文中,閱讀、思考,然后彼此交流,看看能否找到答案,找到祥林嫂的根本死因,明了作者的寫作目的。
……
生:魯迅筆下的祥林嫂受族權(quán)的壓迫不得不嫁,因神權(quán)的壓迫而飽受精神折磨,她的對抗不完全是對再嫁的對抗,還應(yīng)有對他人主宰自己命運(yùn)的本能的對抗。她的勤快和滿足讓我們看到了她安于做奴隸,但也讓我們感覺到她是個(gè)有能力活下去也愿意活下去的鮮活生命,這樣的人在封建禮教的重重壓迫下,在冷漠的環(huán)境中,終究未能活下去,絕望而死,才使其得以成為一個(gè)悲劇形象,更讓我們見出這個(gè)“吃人的社會〞的罪惡。
對于學(xué)生在閱讀中出現(xiàn)的“假對話〞現(xiàn)象,教師通過追問策略,問出癥結(jié)所在,引導(dǎo)學(xué)生真正閱讀文本。當(dāng)學(xué)生與文本的對話停滯在某一層面時(shí),教師巧妙地用問題啟發(fā)學(xué)生明確應(yīng)當(dāng)從哪里對話,引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行深層對話,這時(shí),學(xué)生的思維被激活,他們反復(fù)咀嚼文字,擺脫“貼標(biāo)簽式〞的思維束縛,走出“假對話〞,從而得出獨(dú)到的也是較為深刻的結(jié)論。
二、打破假平衡,幫助學(xué)生超越“淺對話〞
有時(shí),學(xué)生在與文本對話的過程似乎極為順利,并沒有發(fā)現(xiàn)什么困難,其實(shí),這時(shí)的生本對話有可能僅是“淺對話〞,登堂卻未入室。這時(shí),教師不妨給學(xué)生提供一些與文本有關(guān)的、高于學(xué)生現(xiàn)有水平且不同于以往認(rèn)知的陌生信息,打破學(xué)生在理解作品時(shí)的認(rèn)知平衡,使他們感受到自己的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知與文本間的矛盾,努力從平衡到不平衡再到新的平衡。
上文片段二中提到的問題,教師就可以提供一些李白寫作此詩的背景信息,引導(dǎo)學(xué)生明了李白的夢境實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)處境和苦悶心境的折射。
在教學(xué)陶淵明的?歸園田居?一詩時(shí),筆者同樣采取打破認(rèn)知假平衡的策略,幫助學(xué)生超越“淺對話〞。
師:大家已經(jīng)預(yù)習(xí)過這首詩了,能告訴我你們對這首詩的理解嗎?
生:陶淵明淡泊名利,閑適飄逸,厭惡官場,喜愛田園生活。這首詩表達(dá)了這一點(diǎn)。
生:從這首詩中可以看出陶淵明在官場猶如鳥入籠中,而棄官還鄉(xiāng)那么好比鳥兒掙脫囚籠飛回自然。
生:陶淵明筆下的田園生活真美。
師:看來大家對陶淵明的田園生活還是很神往的呀。我們來看看陶淵明辭官之后的真實(shí)生活吧。(多媒體出示?晉書·陶潛傳?的相關(guān)文字:“環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也。〞)
生:呀,田園生活其實(shí)很苦啊!
師:是啊,他的田園生活并不像人們想象的那樣閑適安逸,每天得自己參加勞動(dòng),生活還挺艱辛!
生:不過一個(gè)志在田園的人應(yīng)當(dāng)會甘之如飴的吧?
師:你以為陶淵明真的不想做官嗎?來看這首詩。(多媒體出示?讀山海經(jīng)?:“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在……〞)
生:陶淵明居然也曾有過一番雄心壯志!
師:詩人在詩中寫道:“誤入塵網(wǎng)中,一去三十年。〞這里的“三十年〞是虛指,實(shí)際上是十三年。你能想象出詩人在這十三年中的心路歷程嗎?
……
生:這十三年間的時(shí)隱時(shí)仕,是一個(gè)俗念和本性、現(xiàn)實(shí)和理想、肉體艱辛和精神痛苦的不斷權(quán)衡斗爭的過程。陶淵明最后隱居田園的決心是他為官多年之后的大徹大悟,也是一種自我超越。
在上述對話教學(xué)中,教師通過提供相關(guān)資料,打破學(xué)生的認(rèn)知假平衡,從而使其超越“淺對話〞,獲得更為全面深刻的理解。
三、機(jī)智巧設(shè)疑,啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“深對話〞
倘假設(shè)生本間的距離太大,學(xué)生與文本的對話就會出現(xiàn)“卡殼〞,這時(shí),教師應(yīng)善于鋪路架橋,步步設(shè)疑,化大疑為小疑,啟發(fā)學(xué)生與文本進(jìn)行“深對話〞。
例如要理解?祝福?這篇小說,最關(guān)鍵的是要理解“到底是什么一步步把祥林嫂逼向絕路〞,即“殺死祥林嫂的兇手是誰〞。但一開始就讓學(xué)生答復(fù)這個(gè)問題,確有一定的難度,這時(shí),教師應(yīng)化大疑為小疑,以減小問題的坡度??梢詮那楣?jié)、人物、環(huán)境三個(gè)方面著手來設(shè)置問題。如從情節(jié)方面可設(shè)置這樣的問題:“祥林嫂這一生受到哪些打擊,你認(rèn)為哪一種打擊對她而言是最嚴(yán)重的?〞在這個(gè)問題下,又可設(shè)置一些小問題,如在討論祥林嫂第一次失去丈夫是不是一種打擊時(shí),可順勢激疑:“像祥林嫂這樣的童養(yǎng)媳,丈夫又比她小十歲,沒有愛情根底,死了丈夫也許是一種解脫,是她幸福生活的開始,你認(rèn)為呢?〞通過這些小問題的解決,一步步將學(xué)生引向所要解決的中心問題。
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