《【全國百強?！刻旖蚴?022高三下學(xué)期第一次月考語文試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【全國百強?！刻旖蚴?022高三下學(xué)期第一次月考語文試題（28頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 高三下學(xué)期第一次月考語文試卷 一、(18分) 1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是 A.星宿/乳臭龜裂/蕈菌沽酒/估衣B.蹊徑/蹊蹺拷貝/鐐銬鍥而不舍/提綱挈領(lǐng) C.矗立/蹙眉碑帖/喜帖供認(rèn)/供銷D.甄別/斟酌癖好/譬如模棱兩可/盛氣凌人 2.下列詞語中沒有錯別字的一組是 A.遐思隨聲附合群英匯萃 嘉言懿行B.坐鎮(zhèn)一副楹聯(lián)甘拜下風(fēng)平心而論 C.親合力 推心置腹 真知灼見 要言不繁D.搬師回朝 仗義執(zhí)言 椎心泣血 懲前毖后 3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①雖然地鐵九號線的施工難度很大，但現(xiàn)代化的機械設(shè)備和施工技術(shù)提高了________，保

2、證了施工計劃的按時完成。 ②諾貝爾獎委員會的授獎詞稱，莫言將現(xiàn)實和幻想、歷史和社會結(jié)合在一起，他作品中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的________。 ③周立波的“海派清口”與郭德綱的相聲，都將自己的藝術(shù)視野________在原生態(tài)的市井小民身上，具有“草根文化”的喜劇屬性。 A．功效　融和　聚集B．功效　融合　聚焦 C．工效　融合　聚焦 D．工效　融和　聚集 4.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検? A、高三復(fù)習(xí)過程是很辛苦的，而考生在考前要適應(yīng)高考作息時間，可是有的考生還是起早貪黑、枕戈待旦，顯得過于緊張，這是不利于高考的。 B、面對美如西施一樣的西湖，竟然伸出光腳

3、，把西湖當(dāng)做洗腳盆，把西湖水當(dāng)洗腳水，這跟焚琴煮鶴一樣大煞風(fēng)景，既沒有文化，也沒有文明。 C、正月十五的晚上，在濟寧市區(qū)再也看不到過去的那輪珠圓玉潤的月亮，天空灰蒙蒙一片，不遠處的節(jié)日禮花也只是一團模糊的閃光。 D、有專家指出當(dāng)今時代尋求網(wǎng)絡(luò)隱私的剛性邊界很困難，只有通過立法和制定標(biāo)準(zhǔn)去解決隱私問題，才能綱舉目張。 5. 下列各句中，沒有語病的一句是 A．根據(jù)太陽耀斑分類系統(tǒng)，最強大的太陽耀斑被稱為X級耀斑，這種分類系統(tǒng)是根據(jù)太陽耀斑的長度而進行不同程度的劃分。 B．202X年12月31日凌晨，著名作家史鐵生先生因病去世，震動文壇。如今，距離這個悲傷的日子已經(jīng)一年多了，出版社又再版了

4、他的文集《記憶與印象》，仍備受關(guān)注。 C．格拉迪尼是佛羅倫薩富有的絲綢商人的妻子，她曾為達芬奇擔(dān)任模特。多數(shù)現(xiàn)代歷史學(xué)家都認(rèn)為，《蒙娜麗莎》中的人物就是格拉迪尼。 D．北京市疾控中心學(xué)校衛(wèi)生所所長段佳麗表示，眼保健操起到的是舒緩眼部疲勞、眼睛保健的功能，在一定程度上可以預(yù)防近視，但不是網(wǎng)友理解的治療近視眼。 6.下列各句標(biāo)點符號使用正確的一句是（ ） A．部隊軍事題材電視劇創(chuàng)作陸續(xù)涌現(xiàn)出許多部優(yōu)秀作品，如：《突出重圍》《歷史的天空》《亮劍》《士兵突擊》等，幾乎一兩年就有一個熱點。 B．除夕夜，每當(dāng)“難忘今宵”的旋律奏響后，我們都油然而生“青山在，人未老”的感慨，但更多的還是

5、“共祝愿，祖國好”的激情。 C．首都博物館開放管理處主任李鳴躍表示，博物館免費開放后，吸引了各層次、各領(lǐng)域的社會公眾、特別是低收入者走進博物館，這說明公眾有強烈的文化需求。 D.這一綽號流傳甚廣，甚至被當(dāng)時京城中的人們拿來嚇唬小孩子，只要一提到“冷面寒鐵”這幾個字，小孩子們嚇得“輒皆奔匿”(《明史周新傳》)。 二、（9分） 閱讀下面文字，完成7-9題 中國人缺少什么? 周國平 中國文化傳統(tǒng)中的一個嚴(yán)重弱點，就是重實用價值而輕精神價值。 那么，有沒有例外呢?有的，而且可以說幾乎是惟一的一個例外——王國維

6、。在世紀(jì)初的學(xué)者中，只有這一個人為精神本身的神圣和獨立價值辯護，并立足于此而尖銳地批評了中國文化和中國民族精神的實用品格。但是，在當(dāng)時舉國求富強的吶喊聲中，他的聲音被完全淹沒了。我想從一件與北大多少有點關(guān)系的往事說起。1998年，北大熱鬧非凡地慶祝了它的百年大典。當(dāng)時，純北大人或者與北大沾親帶故的不純的北大人紛紛著書立說，登臺演講，慷慨陳詞，為北大傳統(tǒng)正名。一時間，蔡元培、梁啟超、胡適、李大釗、蔣夢麟等人的名字如雷貫耳，人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了正宗的北大傳統(tǒng)?？墒牵贝髿v史上的這件在我看來也很重要的往事卻好像沒有人提起，我相信這肯定不是偶然的。 北大的歷史從1898年京師大學(xué)堂成立算起。

7、1903年，清政府批準(zhǔn)了由張之洞擬定的《奏定學(xué)堂章程》，這個章程就成了辦學(xué)的指導(dǎo)方針。章程剛出臺，就有一個小人物對它提出了尖銳的挑戰(zhàn)。這個小人物名叫王國維，現(xiàn)在我們倒是把他封做了國學(xué)大師，但那時候他只是上海一家小刊物《教育世界》雜志的一個青年編輯，而且搞的不是國學(xué)，而是德國哲學(xué)。當(dāng)時，他在自己編輯的這份雜志上發(fā)表了一系列文章，批評張之洞擬定的章程雖然大致取法日本，卻惟獨于大學(xué)文科中削除了哲學(xué)一科。青年王國維旗幟鮮明地主張，大學(xué)文科必須設(shè)立哲學(xué)?？坪驼軐W(xué)公共課。他所說的哲學(xué)是指西方哲學(xué)，在他看來，西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué)，而中國最缺少，因此最需要從西方引進的正是純粹的哲學(xué)。 王國維是通過鉆研德國

8、哲學(xué)獲得關(guān)于純粹的哲學(xué)的概念的。在20紀(jì)初，整個中國思想界都熱衷于嚴(yán)復(fù)引進的英國哲學(xué)，惟有他一人醉心于德國哲學(xué)。英國哲學(xué)重功利、重經(jīng)驗知識，德國哲學(xué)重思辯、重形而上學(xué)，這里面已顯示了他們與眾不同的精神取向。他對德國哲學(xué)經(jīng)典原著真正下了苦功，把康德、叔本華的主要著作都讀了?！侗孀C理性批判》那么難懂的書，他花幾年的時間讀了四遍，終于讀懂了。在我看來，他研究德國哲學(xué)最重要的成就不在某個枝節(jié)問題上，諸如把叔本華美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢》研究之類。許多評論者把眼光集中于此，實在是舍本求末。最重要的是，通過對德國哲學(xué)的研究，他真正進入了西方哲學(xué)的問題之思路，領(lǐng)悟了原本意義上的哲學(xué)即他所說的純粹的哲學(xué)應(yīng)該是什

9、么樣子的。 王國維所認(rèn)為的純粹的哲學(xué)是什么樣子的呢?簡單地說，哲學(xué)就是形而上學(xué)，即對宇宙人生做出解釋，以解除我們靈魂中的困惑。他由哲學(xué)的這個性質(zhì)得出了兩個極重要的推論。其一，既然哲學(xué)尋求的是“天下萬世之真理，非一時之真理”，那么，它的價值必定是非實用的，不可能符合“當(dāng)世之用”。但這不說明它沒有價值，相反，它具有最神圣、最尊貴的精神價值?！盁o用之用”勝于有用之用，精神價值遠高于實用價值，因為它滿足的是人的靈魂的需要，其作用也要久遠得多。其二，也正因此，堅持哲學(xué)的獨立品格便是哲學(xué)家的天職，決不可把哲學(xué)當(dāng)做政治和道德的手段。推而廣之，一切學(xué)術(shù)都如此，唯以求真為使命，不可用做任何其他事情的手

10、段，如此才可能有“學(xué)術(shù)之發(fā)達”。 用這個標(biāo)準(zhǔn)衡量，中國沒有純粹的哲學(xué)，只有政治哲學(xué)、道德哲學(xué)，從孔孟起，到漢之賈、董，宋之張、程、朱、陸，明之羅、王，都是一些政治家或想當(dāng)而沒有當(dāng)成的人。不但哲學(xué)家如此，詩人也如此。所謂“詩外尚有事在”，“一命成文人，便無足觀”，是中國人的金科玉律。中國出不了大哲學(xué)家、大詩人，原因就在這里。 7．下列各項中，不能說明中國文化傳統(tǒng)中“輕精神價值”嚴(yán)重弱點的一項是（ ） A．北大歷史上為正宗的北大傳統(tǒng)正名的往事沒有人提起。 B．張之洞擬定的章程，唯獨于大學(xué)文科中削除了哲學(xué)一科。 C．一時間，蔡元培、梁啟超、胡適、李大釗等人的名字如雷貫耳。

11、D．在20紀(jì)初，整個中國思想界都熱衷于嚴(yán)復(fù)引進的英國哲學(xué)。 8．下列各項中，不能作為王國維“重視精神價值”的依據(jù)的一項是（ ） A．王國維為精神本身的神圣和獨立價值辯護，并立足于此而尖銳地批評了中國文化和中國民族精神的實用品格。 B．王國維對1903年清政府批準(zhǔn)的輕精神價值的京師大學(xué)堂辦學(xué)指導(dǎo)方針《奏定學(xué)堂章程》提出了尖銳的挑戰(zhàn)。 C．王國維旗幟鮮明地主張，大學(xué)文科必須設(shè)立中國最缺少的屬于純粹的哲學(xué)的西方哲學(xué)專科和哲學(xué)公共課。 D．王國維認(rèn)為，簡單地說，哲學(xué)就是形而上學(xué)，即對宇宙人生做出解釋，以解除我們靈魂中的困惑。 9．下列表述中，符合原文意思的一項是（ ） A．文

12、章開頭指出，中國文化傳統(tǒng)中的一個嚴(yán)重弱點，就是重實用價值而輕精神價值。而王國維是唯一的一個例外。 B．王國維認(rèn)為，西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué)，而這又是中國最缺少的，因此最需要從西方引進的正是純粹的哲學(xué)。 C．王國維研究德國哲學(xué)最重要的成就不在某個枝節(jié)問題上，而是把叔本華的美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢》研究之類。 D．王國維認(rèn)為，純粹的哲學(xué)就是形而上學(xué)，它具有最神圣、最尊貴的精神價值，而精神價值遠高于實際價值。 三、(12分 ) 閱讀下面的文言文，完成10--13題 汪沨，字魏美，錢塘人。少孤貧，力學(xué)，與人落落寡諧，人號曰汪冷。舉崇禎己卯鄉(xiāng)試，與同縣陸培齊名。 甲申后，培自經(jīng)

13、死，沨為文祭之，一慟幾絕，遂棄科舉。姻黨欲強之試禮部，出千金視其妻，俾勸駕，妻曰：“吾夫子不可勸，吾亦不屑此金也?！眹L獨身提藥裹往來山谷之間，宿食無定處。沨故城居，母老，欲時時見沨，其兄澄、弟沄亦棄諸生服，奉母徙城外。沨時來定省，然沨能自來，家人欲往跡之，不可得。 嗣因兵亂，奉母入天臺。海上師起，群盜滿山谷，復(fù)返錢塘。當(dāng)是時，湖上有三孝廉，皆高士，沨其一也，當(dāng)事皆重之。監(jiān)司盧高尤下士，一日，遇沨于僧舍，問：“汪孝廉何在？”沨應(yīng)曰：“適在此，今已去矣。”高悵然，不知應(yīng)者即沨也。高嘗艤舟載酒西湖上，約三高士以世外禮相見，惟沨不至。已，知其在孤山，以船就之，排墻遁去。沨不入城市，有司或以俸

14、金為壽，不得卻，坎而埋之。里貴人請墓銘，饋百金，拒弗納。徙居孤山，匡床布被外，殘書數(shù)卷，鍵戶出，或返或不返，莫可蹤跡。遇好友，飲酒一斗不醉。 魏禧自江西來訪，謝弗見。禧留書曰：“吾寧都魏禧也，欲與子握手一痛哭耳！”沨省書大驚，一見若平生歡。臨別，執(zhí)手涕下。沨嘗從愚菴和尚究出世法，禧曰：“君事愚菴謹(jǐn)，豈有意為其弟子耶？”沨曰：“吾甚敬愚菴，然今之志士，多為釋氏牽去，此吾所以不屑也?！? 康熙四年秋，終于寶石山僧舍，年四十有八。（節(jié)錄自《清稗類鈔隱逸類》有刪改） 10．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．康熙四年秋，終于寶石山僧舍 終于：終老在，死在

15、B．家人欲往跡之，不可得 跡：找到……的蹤跡 C. 見若平生歡 歡：好朋友 D.舉崇禎己卯鄉(xiāng)試 舉：推舉，推薦 11. 下列虛詞用法相同的一組是 A．沨為文祭之 何辭為 B．皆高士，沨其一也 既其出，則或咎其欲出者 C．約三高士以世外禮相見 以勇氣聞于諸侯 D．不得卻，坎而埋之 作《師說》以貽之 12．下列各組語句中，全都表現(xiàn)汪沨高士風(fēng)范的一組是 ①獨身提藥裹往來山谷間，宿食無定處 ②奉母徙城外。沨時來定省 ③海上師起，群盜滿山谷，復(fù)返錢塘 ④約三高士以世外禮相見，惟沨不至 ⑤

16、里貴人請墓銘，饋百金，拒弗納 ⑥君事愚菴謹(jǐn)，豈有意為其弟子耶？ A．③⑤⑥ B．①④⑤ C．①②③ D．②④⑥ 13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 A． 監(jiān)司盧高很敬重包括汪沨在內(nèi)的湖上三高士，曾想以世外禮約見他們而不得，有一次盧高當(dāng)面遇見汪沨，他騙盧高說汪沨剛走。 B．汪沨的妻子不但不勸說汪沨參加科舉考試，并且拒絕接受親戚鄉(xiāng)黨們的金錢，這說明汪沨的妻子和他一樣也是一個有氣節(jié)的人。 C．甲申年明朝滅亡后，跟汪沨齊名的陸培自縊而死，汪沨寫文章祭奠他，悲痛得幾近于死去，從此就不再參加科舉考試了。 D．魏禧專程從江西來拜訪汪沨，開始汪沨也不愿見他，后來看到書信才

17、知道是魏禧，見面后兩人很談得來，以至于舍不得分別。 Ⅱ卷(非選擇題 共111分) 四、（22分 ） 14．請將畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分） （1）姻黨欲強之試禮部，出千金視其妻，俾勸駕。（3分） （2）已，知其在孤山，以船就之，排墻遁去。（3分） （3）然今之志士，多為釋氏牽去，此吾所以不屑也。（3分） 15.鑒賞下面古詩。（8分） 臨江仙 ?送錢穆父① 蘇軾 一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠③。 惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。 ［注］①錢穆父：蘇軾的友人，

18、時被謫出知瀛州。②改火：指年度的更替。③筠：竹。 (1)“無波真古井，有節(jié)是秋筠”句運用了何種修辭手法？贊揚了友人什么樣的品格？（3分） (2)“送行淡月微云”句營造了什么樣的氛圍？表現(xiàn)了作者什么樣的心情？（2分） (3)“人生如逆旅，我亦是行人”句，有人認(rèn)為豪放達觀，有人認(rèn)為失意惆悵，你的看法呢？請簡要分析。（3分） 16. 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選5題）（5分） （1）各抱地勢，。（2），石破天驚逗秋雨。 （3） ，贏得倉皇北顧。（4）憔悴損，。 （5） ，潦倒新停濁酒杯。（6）畫圖省時春風(fēng)面，。 五、（ 20分 ） 閱讀下面的文字，完成1

19、7—21題。 兩株玉蘭樹 陳忠實 清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的墳頭燒了一堆被視為陰幣的黃紙。盡管明知這是于逝者沒有任何補益的事，然而每年此日不僅不能缺少，甚至早早就泛溢著一種甚為急切的情緒。自己心里明白，上墳燒紙和跪拜的行為，無非是為消解對父母恩德虧欠太多的負(fù)疚心理，獲得一種安慰。 天氣很好。溫潤的風(fēng)似有若無。西斜的依然明媚的陽光下，原坡和河川滿眼都是蓬勃的綠色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開的油菜花，間有零星散落在坡梁上杏花的粉白。 回到老屋小院，便坐在前院閑聊。許是那種負(fù)疚心緒得到消解，許是得了這明媚春色的滋潤，竟是一種難得的輕松和平靜。記不得是誰頗

20、為驚詫地叫了一聲，玉蘭樹開花了。我便朝大門右側(cè)的玉蘭樹看去，在樹梢稍下邊的一根分枝上，有兩朵白花。我的心微微一顫，驚喜得輕叫一聲，從坐著的小凳上站起來，幾步走到玉蘭樹下，久久觀賞那兩朵玉蘭花。那是兩朵剛剛綻放的玉蘭花，雪白，鮮嫩，纖塵不染，自在而又盡情地展示在細細的一根枝條上，潔白如玉，便想到玉蘭花的名字確屬恰切。玉蘭樹尚不見一片葉子，葉芽剛剛在枝條上突出一個個小豆般的苞，花兒卻綻放了。我久久地看那兩朵花兒，竟然不忍離去。玉蘭花在我其實也算不得稀罕，見得也早也多了，之所以發(fā)生一縷不尋常的驚喜，這是開在自家屋院里的玉蘭花，而且是我栽植的玉蘭樹苗，便有了一種情結(jié)；還有一種非常因素，就是這株玉蘭樹苗

21、成長過程的障礙性經(jīng)歷，曾經(jīng)讓我頗費過一番心思。 幾年前我重回原下小院讀書寫字，一位在灞河灘苗圃打工的鄉(xiāng)黨，閑聊中聽說我喜歡玉蘭花，便給我送來一株不過食指粗的幼苗，我便在大門右側(cè)的圍墻根下挖坑栽下了。為了便于澆水和保護，我在玉蘭幼苗四周用磚箍了一圈護欄。得到我的用心守護和澆灌，玉蘭樹苗日見躥高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生機盎然，我便期待花苞的出現(xiàn)。恰好盼到玉蘭樹應(yīng)該發(fā)苞開花的規(guī)定期樹齡，不僅沒有開花，失望且不論，等到葉子成型，我發(fā)現(xiàn)了非常的征象，本應(yīng)是深綠色的葉子，卻呈現(xiàn)著淺黃；即使到盛夏烈日暴曬的時候，各種樹葉都變得深綠近青的顏色，我的玉蘭樹葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。任誰都會看出這是一種病態(tài)

22、的表征。村里鄉(xiāng)黨見了，有說是蠐螬咬了樹根，有說是缺肥，有說是化肥施多燒了根，等等。后兩種說法不能成立，我栽植時填的是農(nóng)家糞土，不缺肥更不會發(fā)生燒根的事，倒是蠐螬啃食樹根有可能發(fā)生，卻也無可奈何。我曾扒土尋找蠐螬，一只也未見到。我就懷疑大約是玉蘭根自身發(fā)生了什么病患。 等到第二年，玉蘭樹仍然是滿樹病態(tài)的黃葉，自然不會開花了。我便有所動搖，這株病態(tài)的樹會不會自愈？需得幾年才能緩解過來？如果等過幾年不僅緩解不了反而病情加重以致枯死了，那我就會白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿著镢頭刨挖的一瞬，卻似乎聽到一種凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黃葉似乎也幻化成哭相，我便舉不起镢頭來。突然想到，任它繼續(xù)存

23、在著，如果真的挨過了病患，當(dāng)一樹健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小院里的時候，我會獲得一種別樣的欣慰和鼓舞；如果萬一病患發(fā)展到發(fā)生枯死，再換植一株也無妨，這株玉蘭樹便保存下來。約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了，盡管仍不像正常的葉子那么深色近青的綠，卻不是往年那種透亮的黃色了，我不由得慶幸，它的病情緩解了，更慶幸我握在手里的镢頭沒有舉起來……今年，這株玉蘭樹開花了。盡管只有兩朵，卻是一種美的生命的勝利。遭遇過生存劫難之后開放的這兩朵潔白如玉的玉蘭花，就不單是通常對所見的玉蘭花的欣賞的愉悅了，多了一縷人生況味的感受。（選自《新民晚報》，有刪改） 17、簡述第二段景物描寫的作用。（4分） 18、

24、請概括說明文章中這兩朵玉蘭花有什么特點？作者在描寫玉蘭花時運用了什么修辭手法，并分析。（6分） 19、結(jié)合全文，仔細品味文章最后“多了一縷人生況味的感受”，那是一種怎樣的感受？談?wù)勀愕睦斫?。?分） 20、下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?　　)(　　)(4分) A．文章開頭寫上墳燒紙和跪拜的行為，是為了引出下文寫我要回到老家小屋，表達我對生老病死的思考。 B．作者突然看見玉蘭樹開花了，內(nèi)心微顫，驚喜得輕叫一聲，這說明他根本沒想到這顆玉蘭樹還會開花。 C．文章先寫玉蘭花開，再寫玉蘭樹的遭遇，增強了文章的藝術(shù)感染力。 D．玉蘭樹得以保存下來，是因為作者把玉蘭樹視

25、為一個活生生的生命，是對生老病死參悟的結(jié)果。 E．文章以“一顆玉蘭樹”為線索，通過這顆曾經(jīng)快要病死今又開花的玉蘭樹，表達了對父母的感恩與思念之情。 六、（ 9分 ） 21、請針對陶淵明不為五斗米折腰而辭官歸隱的行為寫一段話。（6分） 要求：(1)敘述、議論相結(jié)合，觀點鮮明，有理有據(jù)；(2)用第二人稱，運用引用的修辭手法；(3)結(jié)構(gòu)相對完整，語言簡明、連貫、得體；(4)不少于60字。 22、請根據(jù)下面的材料，寫一句議論性的話，揭示下列生活現(xiàn)象所蘊含的道理。（3分） 一位名叫阿費列德的外科醫(yī)生在解剖尸體時，發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象：那些患病器官并不如人們想像的那樣糟，相反在與

26、疾病的抗?fàn)幹校瑸榱说钟∽?，它們往往要代償性地比正常器官機能強。他還發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)院的不少學(xué)生視力不如常人，有的甚至還是色盲。另外，生活中我們常常發(fā)現(xiàn)，盲人的聽覺、觸覺、嗅覺都要比一般人靈敏，失去雙臂的人平衡感更強，雙腳更靈巧。這一切，仿佛都是上帝安排好的。 所以說，—————————————————————————————————————————————————————————————————————— 七、（60分） 23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 眼下，是“貴族”泛濫的時代。君不見，鋪天蓋地的廣告洶涌而來，大凡定價昂貴的商品房，莫不以“貴族氣派”作為賣點；大

27、凡好一些的汽車，莫不以“金領(lǐng)貴族”“白領(lǐng)貴族”定義車主。而收費高昂，設(shè)施豪華的學(xué)校則冠之為“貴族學(xué)?！?。在營銷者的策劃下，“貴族”成了引誘別人慷慨解囊的流行噱頭。 俄羅斯哲學(xué)家別爾嘉耶夫認(rèn)為：“貴族的首要標(biāo)準(zhǔn)是看一個人精神所達到的高度，而不是看他擁有多少物質(zhì)財富?！泵駠鴷r期著名評論家儲安平在其《英國采風(fēng)錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會的觀察，他說：“凡是真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國人以為真正的貴族紳士是真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難，甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是有榮譽的，而且是有良知的人。” 要求：選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范

28、圍作文 高三下學(xué)期第一次月考語文試卷 1.C 2、B A．合--和 匯—薈 C合---和 繁—煩 D搬--班 3. C　“功效”強調(diào)作用、效果或功能；“工效”指工作的效率。融合：幾種不同的事物合成一體；融和：形容融洽，和諧。聚焦：比喻視線、注意力等集中于某處；聚集：集合，湊在一起。 4.B “枕戈待旦”主要是指連睡覺時也不放松戒備，等待著殺敵，重點強調(diào)隨時準(zhǔn)備著殺敵。不符此句語境。 焚琴煮鶴：把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物?！爸閳A玉潤”比喻歌聲宛轉(zhuǎn)優(yōu)美，或文字流暢明快。綱舉目張：綱，魚網(wǎng)上的總繩；舉，提起。把大繩子一提起來，一個個網(wǎng)眼就都張開。比喻抓住事

29、物的關(guān)鍵，帶動其他環(huán)節(jié)，也比喻文章條理分明。 5.　CA項，“這種分類系統(tǒng)是根據(jù)太陽耀斑的長度而進行不同程度的劃分”句式雜糅，可修改為“這種分類系統(tǒng)的根據(jù)是太陽耀斑的長度”；B項，表意不明，是再版這件事備受關(guān)注，還是《記憶與印象》備受關(guān)注？可在“仍”前加“這本書”；D項，搭配不當(dāng)，把“功能”改成“作用” 6.DA．應(yīng)去掉冒號；B．“難忘今宵”改書名號；C．各領(lǐng)域的社會公眾”后面的頓號應(yīng)改為逗號. 7．C項原文“一時間，蔡元培、梁啟超、胡適、李大釗、蔣夢麟等人的名字如雷貫耳，人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了正宗的北大傳統(tǒng)。” 他們是精神價值的典范。 8．D A項“為之辯護”，B項“對1903年清政

30、府批準(zhǔn)的輕精神價值的京師大學(xué)堂辦學(xué)指導(dǎo)方針《奏定學(xué)堂章程》提出了尖銳的挑戰(zhàn)”，C項“青年王國維旗幟鮮明地主張，大學(xué)文科必須設(shè)立哲學(xué)?？坪驼軐W(xué)公共課”都是符合題干要求的，而D項只是王國維對于純粹哲學(xué)的理解及解讀 9．B A項原文“中國文化傳統(tǒng)中的一個嚴(yán)重弱點，就是重實用價值而輕精神價值。那么，有沒有例外呢?有的，而且可以說幾乎是惟一的一個例外——王國維”選項缺少“幾乎”二字，所以不準(zhǔn)確。C項“他研究德國哲學(xué)最重要的成就不在某個枝節(jié)問題上，諸如把叔本華美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢》研究之類。許多評論者把眼光集中于此，實在是舍本求末”，所以選項后半句的“而是”肯定的內(nèi)容與原文相反了。D項“而精神價值遠

31、高于實際價值”應(yīng)為“而精神價值遠高于實用價值”。 D解釋為“推舉、推薦”，比如“舉臣秀才”。此處聯(lián)系語意應(yīng)解釋為“參加鄉(xiāng)試及第成為舉人” D A .寫/反問語氣 B.其中的/那些 C. 用/ 平；憑借 D.代詞，他 12．B②“奉母徙城外。沨時來定省”，說汪沨的兄弟把母親移居城外，汪沨定期探望母親。這是體現(xiàn)其孝。 ③“海上師起，群盜滿山谷，復(fù)返錢塘”，說海上起戰(zhàn)亂，山中到處是盜賊，他返回錢塘住。⑥“君事愚菴謹(jǐn)，豈有意為其弟子耶”，是魏禧對汪沨恭謹(jǐn)?shù)貙Υ奕C和尚的疑問。 13．A項“盧高以世外禮約見湖上三高士不得見”錯，原文第三段說的是“高嘗艤舟載酒西湖上，約三高士以世外禮相見，

32、惟沨不至”，由此可以知道，三人中只有汪沨沒有到。 14．（1）（他的）親族想強求他參加禮部的考試，拿出千兩銀子看望他的妻子，讓她促請汪沨起行。（ “試”、“俾”及“俾”各1分） （2）后來，知道他在孤山，乘船去拜訪他，汪沨推倒土墻逃走了。（ “就”、“排”及“排”各1分） （3）可是現(xiàn)在的有志之士，大多被佛家吸引過去，這是我感到不值得的原因。（被動句式、“不屑”及“所以”各1分 ） 15.(1)運用了比喻和對偶的手法（各1分），贊揚了友人淡泊、堅貞的品格（1分）。 (2)營造了在夜間為友人送行時凄清幽冷的氛圍（1分），表現(xiàn)了作者與友人分別時抑郁無歡的心情（1分）。 (3) ①是豪放

33、達觀，意在勸慰他人。詩人認(rèn)為人生如行旅，人人都是漂泊的旅人，自當(dāng)隨遇而安。表現(xiàn)了詩人超然物外、恬淡自安的灑脫情懷。 ②是失意惆悵。意在感傷自身。詩人認(rèn)為自己和友人一樣不幸。表達了詩人對仕宦浮沉的惆悵，對身世飄零的慨嘆。③如說既有豪放達觀，又有失意惆悵，心境復(fù)雜，言之成理亦可。 （觀點1分，分析2分） 16、（略）17、①通過對美好春景的描寫，引出下文要描寫的對象----玉蘭樹。②借生機勃勃的春景與下文遭遇過生存劫難的玉蘭樹相對比，表達其生命的頑強與美好。（每點2分） 18、①特點是鮮嫩、純潔、生機勃勃；（2分）②在描寫玉蘭花時作者運用了擬人和比喻的修辭手法（各1 分），如“自在而又盡情

34、地展示在細細的一根枝條上”，將玉蘭花擬人化；“潔白如玉”則是比喻的手法，形象生動地描繪出了這兩朵玉蘭花的鮮嫩、纖塵不染。（2分） 19、①生命是頑強的，在遭遇挫折的時候，不要輕言放棄。這一顆幼小而又帶病的玉蘭樹最終能開花，正是生命頑強的完美體現(xiàn)。②每一個生命都值得尊重。生命都是平等的，只要它是生命，就應(yīng)該尊重。③遭遇過生存劫難之后的生命，更顯珍貴。（每點3分，答出2點即可滿分） 20、CD（A項“引出下文寫我要回到老家小屋”分析不當(dāng)；B．“根本”過于絕對，由文中“約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了”一句可以看出，玉蘭樹的病情已經(jīng)有了好轉(zhuǎn)，作者也慶幸自己沒有挖掉它；E項抒發(fā)的是對生命的

35、思考。） 21、示例：陶淵明，我想對你說，你真的沒有必要辭官。且不說“五斗米”的俸祿是多還是少，為了你曾經(jīng)“猛志逸四?！钡睦硐牒驼疹櫰迌旱呢?zé)任，(引用)你也不應(yīng)該辭官。你說你“少無適俗韻，性本愛丘山”，(引用)但丘山能幫你實現(xiàn)理想中的“桃花源世界”嗎？(引用)你本儒生，卻無孔子的擔(dān)當(dāng)精神；你說官場黑暗，所以你躲進深山，獨善其身。雖然你看不慣官場的污穢，但你也可以“為官一任，造福一方”。(引用)因此，歸隱實質(zhì)上就是退縮，如果每一個有志之士都像你一樣，社會還能發(fā)展嗎？向著那鴻鵠之志奮發(fā)，才是人生的主旋律。人生一世，本就應(yīng)該拼得自己的一片天空，無論那天有多黑，多暗。只有這樣，到老才能真正樂夫天命，

36、即使以后不能流芳百世，也不會遺憾。 22、①一個人的缺陷有時候就是上蒼給他的成功的信息。②缺陷可以成為一個人向上的動力和另辟蹊徑的有利條件。③失之東隅，收之桑榆。④塞翁失馬，焉知非福。（其他說法辯證合理即可） （3分） 23、本題是多則材料作文，第一則材料是社會現(xiàn)象，帶有明顯的批判色彩；第二則材料是名言警句，是對這一現(xiàn)象的解釋說明。兩則材料正反對比又互為補充說明，可從以下角度立意： 　　角度一：什么是貴族精神。比如：真正的貴族有教養(yǎng)，視美德如生命；真正的貴族有擔(dān)當(dāng)，責(zé)任面前不退縮；真正的貴族尚自由，現(xiàn)實面前不折腰…… 　　選材指南針：從此角度立意，選材最好以正面為主，如果選反面素材可以

37、正反映襯，要注意詳略。比如：路易十六夫婦斷頭臺上不忘禮節(jié)；愛德華視察貧民窟時問“我可以進來嗎”；列夫托爾斯泰散盡家產(chǎn)獨自流浪；泰坦尼克號船長和船一起沉沒；德國前總理勃蘭特的“驚世一跪”…… 　　角度二：聯(lián)系現(xiàn)實，論述身邊有哪些被誤讀的貴族精神。比如：認(rèn)為擁有特權(quán)就是貴族；認(rèn)為占有財富就是貴族；認(rèn)為擁有榮譽就是貴族；認(rèn)為奢侈消費就是貴族…… 　　選材指南針：從此角度立意，選材最好以反面為主，如果選正面素材可以正反映襯，要注意詳略。比如：江西省萍鄉(xiāng)市一名處長醉駕撞倒一位老人，不僅沒有及時把傷者送醫(yī)，反而下車毆打傷者和制止他的路人，并叫囂“100萬擺不平給1000萬”，傷者最終不幸身亡；中國“官

38、二代”，只會在老百姓面前逞英雄；有些中國男人從未意識到自己是男人、是紳士，應(yīng)該關(guān)心幫助及保護女人，而是同女人搶座位、搶著上車；山西煤老板斥7000萬嫁女，明星陣容堪比春晚…… 　　角度三：怎樣成為真正的貴族。比如：提高全民素養(yǎng)，促進社會文明；打擊特權(quán)，促進社會公平；轉(zhuǎn)變消費觀念，倡導(dǎo)理性消費…… 　　選材指南針：從此角度立意，應(yīng)側(cè)重于選取帶有使人成為真正貴族的方法或具體措施為內(nèi)容的素材，比如：習(xí)近平總書記提出的“美麗中國”旨在提高全民素養(yǎng)；2021年廣東省官員財產(chǎn)申報制的實施旨在打擊腐??；教育改革、醫(yī)療衛(wèi)生改革旨在關(guān)注民生，讓百姓活得幸福…… 汪沨，字魏美，是錢塘人。少年時失去父親，家里

39、貧困，努力學(xué)習(xí)，性情孤傲，很難跟人合得來，人們稱他為汪冷?？贾谐绲澕好赅l(xiāng)試的舉人，跟同縣陸培齊名。 甲申事件（李自成攻陷北京）后，陸培自縊而死，汪沨寫文章祭奠他，竟痛哭到幾乎氣絕，于是放棄科舉考試。他的親族想強求他參加禮部的考試，拿出千兩銀子看望他的妻子，讓她促請汪沨起行，汪沨妻子說：“我的丈夫不能被勸服，我也看不起這些銀子。”（汪沨）曾經(jīng)獨自一人提著藥包在山谷中來往，吃住沒有固定的地方。汪沨原來在城里居住，母親年老，想經(jīng)常見到汪沨，他的哥哥汪澄、弟弟汪沄也放棄了生員的身份，遷徙到城外侍侯母親。汪沨時常來向母親問安，可是汪沨能自己來，家里的人想要找到他的蹤跡，卻不能找到。 隨后因為戰(zhàn)亂，

40、把母親轉(zhuǎn)入天臺山侍侯。海上戰(zhàn)事又起，山里到處是盜賊，又返回錢塘。在這時，湖上有三個孝廉，都是高潔之士，汪沨就是其中之一，當(dāng)權(quán)的人都很敬重他們。監(jiān)司盧高尤其禮賢下士，有一天，盧高在僧舍里遇到汪沨，問：“汪孝廉在哪里？”汪沨回答說：“剛才在這里，現(xiàn)在已經(jīng)離開了?！北R高很失望，不知道回答的人就是汪沨啊。盧高曾經(jīng)在湖上劃船裝著酒，邀約三個高士用世外的禮節(jié)相見，只有汪沨沒到。不久，知道他在孤山，乘船去拜訪他，汪沨推倒土墻逃走了。汪沨不進入城市，有的官員用自己的俸金給他祝壽，他不能推卻，挖坑埋掉它。家鄉(xiāng)的顯貴的人請他寫墓志銘，送給他百兩銀子，他拒絕不接受。遷徙到孤山居住，除了筐床和布被之外，只有幾卷殘破的書籍，鎖上門出去，有時返回有時不回，沒有人知道他的蹤跡。遇到好友，喝一斗酒也不醉。 魏禧從江西來拜訪他，推辭不見。魏禧留下信說：“我是寧都的魏禧，想和先生握手痛哭一場啊!”汪沨察看書信后非常吃驚，初次見面就好像一生的老朋友。臨分別時，相互拉著手流淚。汪沨曾經(jīng)跟從愚菴和尚探究出世的方法，魏禧說：“您待愚菴這么恭敬，難道有做他弟子的想法嗎？”汪沨說：“我很敬重愚菴，可是現(xiàn)在的有志之士，大多被佛教拉攏過去，這是我感到不值得（加入佛教）的原因?！? 康熙四年秋天，汪沨終老在寶石山僧舍，終年四十八歲。 精品 Word 可修改 歡迎下載