《《孟子兩章》導(dǎo)學(xué)案(學(xué)生)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《孟子兩章》導(dǎo)學(xué)案(學(xué)生)（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 18. 《 <孟子 >兩章》導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生） 【教師寄語 】天行健，君子以自強(qiáng)不息。 【學(xué)習(xí)目標(biāo) 】 1. 反復(fù)朗讀，背誦課文；理解文意，養(yǎng)成自學(xué)文言文的習(xí)慣。 2. 了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。 3. 理清論證思路，把握說理方法。 4. 正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。 【課時(shí)安排 】兩課時(shí) 【知識(shí)鏈接 】 孟子（公元前 372～公元前 289），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“

2、仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴，君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣”孟子，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。 《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越， 銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨， 對掙扎在苦難中人民的同情， 對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng) 今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感。使孟子的文章激切、剛厲、理直氣

3、壯。他 又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大 串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。 【導(dǎo)學(xué)過程 】 第一課時(shí)《得道多助 失道寡助》  一 、教師導(dǎo)引 同學(xué)們，大家還記得那則氣勢恢弘的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》 嗎？西路軍勝利的原因是什么？今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助失道寡助》，深層探 究克敵制勝的首要條件究竟是什么？。 二、 學(xué)習(xí)過程 （一）自主學(xué)習(xí) 1. 孟子 ( 前 372 年—前 289 年), 名 , 字子輿 , 鄒( 現(xiàn)在山東鄒城市 ) 人。 時(shí)期的政治家、 、教

4、育家 , 是繼孔子之后的一位儒家大師。元明時(shí)被 稱為“亞圣”。他主張“ ”“王道”“性善論”“ ”。 《孟子》是 家學(xué)派的經(jīng)典著作之一 , 記錄了孟子的言行、政治主張、哲學(xué) 主張及個(gè)人修養(yǎng)。 2. 讀準(zhǔn)字音 寡（ ） 域（ ） 戚（ ） 粟（ ） 畎畝（ ） 傅說（ ）膠鬲（ ）空乏（ ） 3. 解釋下列句中加粗的詞。 (1) 天時(shí)不如地利 天時(shí)：（ ）地利：（ ） (2) 地利不如 人和 人和： （ ） (3) 環(huán)而攻之而不勝 環(huán)：（ ） (4) 是天時(shí)不如地也 是：（ ）

5、(5) 域民不以封疆之界 域：（ ） (6) 威天下不以兵革之利 威：（ ） (7) 得道者多助 得道：（ ） (8) 親戚畔之 親戚：（ ） (9) 故（ ）君子（ ）有（ ）不戰(zhàn) (10) 兵革非不 堅(jiān)（ ）利（ ）也： (11) 寡助之至 至：（ ） (12) 委（ ）而去（ ）之 4. 有人認(rèn)為 , “威天下”不能靠“天時(shí)”“地利” , 而只能靠“人和”的理 (13) 兵（ ）革（ ）非不堅(jiān)利也 論只適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的

6、古代社會(huì) ; 在高科技發(fā)展的今天 , 要想打勝仗 , 就必須有 (14) 池非不深也 池：（ ） 最先進(jìn)的武器 , 其余都是次要的。對于這種說法你有何想法 ? (15) 固國不以山溪之險(xiǎn) 固：（ ） 4. 翻譯下面句子： (1) 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 (2) 得道者多助，失道者寡助。 (3) 以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 (4) 然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 （二）

7、合作探究 1. 學(xué)生結(jié)合課本注解和“自主學(xué)習(xí)”  相關(guān)內(nèi)容，自行疏通文意，先組內(nèi)交  三、交流展示 四、達(dá)標(biāo)練習(xí)： ( 一) 默寫《得道多助 ( 二) 翻譯《得道多助  失道寡助》 失道寡助》 流，然后小組派代表在班內(nèi)交流，其他學(xué)生可質(zhì)疑補(bǔ)充。 2. 《得道多助 , 失道寡助》的中心論點(diǎn)是什么 ?闡述了孟子怎樣的政治主張 

8、 ?  【我的疑惑】 _____ ______ ______ _____ ______ ______ _____  _  ______ ______ ____ __ 第二課時(shí)《生于憂患  死于安樂》 一 、教師導(dǎo)引 3. 中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的 ? “ 魚，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句名句的作 者是誰？（孟子）今天我們再學(xué)習(xí)他的散文《生于憂患，死于安樂》。 二、 學(xué)習(xí)過程

9、 （一）自主學(xué)習(xí) 1. 解釋加點(diǎn)的詞語 2. 本文的中心論點(diǎn)是什么 ?闡述了孟子什么樣的人才觀 ? 舜發(fā)于畎畝之中 ( ) 傅說舉于版筑之間 ( ) 管夷吾舉于士 ( ) 百里奚舉于市 ( ) 故天將降大任于是人也 ( ) ( ) 必先苦其心志 ( ) 勞其筋骨 ( ) 3. 本文是從哪兩個(gè)方面論證論點(diǎn)的 ?請簡述本文的論證思路 行拂亂其所為 ( ) ( ) 空乏其身 ( ) 所以動(dòng)以忍性 (

10、 ) ( ) 曾益其所不能 ( ) 人恒過 ( ) 困于心 ( ) 衡于慮 ( ) 而后作 ( ) 征于色 ( ) 而后喻 ( ) 出則無敵國外患者 ( ) 國恒亡 ( ) 入則無法家拂士 ( ) ( ) 2. 翻譯句子 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身， 行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 4. 有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)  : 將一只青蛙丟進(jìn)沸水中

11、  , 它奮力一蹦  , 便跳出來了。然 3. 多義詞  后又將它放入正加熱的溫水中 , 青蛙在里面高興地游來游去。當(dāng)水溫慢慢升高 它卻渾然不覺 , 最后死在里面。從這個(gè)故事中 , 你得出了什么道理 ?  , 于：舜發(fā)于畎畝之中  （  ） 征于（  ）色而后作 故天將降大任于是人也  (  ) 生于憂患  (  ) 而死于安樂也（  ） （二） 合作探究

12、 1. 學(xué)生結(jié)合課本注解和“自主學(xué)習(xí)” 相關(guān)內(nèi)容，自行疏通文意，先組內(nèi)交 流，然后小組派代表在班內(nèi)交流，其他學(xué)生可質(zhì)疑補(bǔ)充。  三、交流展示 四、達(dá)標(biāo)練習(xí)： 1. 通假字 : 寡助之至，親戚畔之 曾益其所不能 困于心，衡于慮，而后作 入則無法家拂士 2. 一詞多義； a. 域民不以封疆之界 以: 以天下之所順 以: b. 兵革非不堅(jiān)利也 利: 地利不如人和 利: c. 環(huán)而攻之而不勝 之: 三里之城 之: 多助之至 之: 天下順之 之: d. 三里之城 城:

13、 城非不高也 城: e. 舜發(fā)于畎畝之間 于: 死于安樂 于: 故于將降大任于是人也 于: 3. 注意下列加點(diǎn)詞的用法 : 域民不以封疆之界 域: 固國不以山溪之險(xiǎn) 固: 威天下不以兵革之利 威: 必先苦其心志 苦: 勞其筋骨 勞: 餓其體膚 餓: 空乏其身 空乏 : 行拂亂其所為 拂亂 : 人恒過然后能改 過: 所以動(dòng)心忍性 動(dòng): 忍: 4. 古今異義詞 委而去之 委: ( 今義 ) 去 : ( 今義 ) 親戚畔之 親戚 : ( 今義 ) 池非不深也 池: ( 今義 )  固國不以山溪之險(xiǎn) 國: ( 今義 ) 然而不勝者 然而 : ( 今義 ) 是天時(shí)不如地利也 是: ( 今義 ) 舜發(fā)于畎畝之中 發(fā): ( 今義 ) 管夷吾舉于士 舉: ( 今義 ) 士: ( 今義 ) 征于色發(fā)于聲而后喻 征: ( 今義 ) 【我的疑惑】 _____ ______ ______ ______ ______ _____ ______ ______ _____ _ ____ __