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1、 剖析當(dāng)代社會中的實事求是 “實事求是”，語出《漢書》，班固稱漢景帝之子劉德:“修學(xué)好古，實事求是。”意思是說，研究學(xué)問要掌握充分的事實根據(jù)，能客觀的評價歷史，然后從中找出真實的結(jié)論。1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上第一次提出“實事求是”的概念，在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中講道：共產(chǎn)黨應(yīng)是實事求是的模范。 實事求是的基本精神就是人們在認(rèn)識和改造世界的過程中，必須從實際出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動性，探索客觀規(guī)律性，按照客觀規(guī)律辦事，使主觀指導(dǎo)符合客觀實際。但在現(xiàn)實生活和工作中，存在著大量與實事求是相背離的現(xiàn)象，堅持實事求是為什么這么難？這不禁令人深思。

2、 一、現(xiàn)實中的“實事求是”現(xiàn)象 實事求是，是具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法，是我們黨的思想路線核心，是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。由于鄧小平同志的大力倡導(dǎo)，并將其確立為黨的思想路線，“實事求是”成為現(xiàn)在人們耳熟能詳?shù)囊粋€概念，或者說，已經(jīng)成為當(dāng)代人的一句口頭禪。領(lǐng)導(dǎo)們講話時，也會經(jīng)常說：“我們實話實說嘛，這樣才實事求是”，可是往往，他們只做到了“實事求是”中的“實事”,而忽視了“是”，更為可怕的是，時至今日，許多人卻對這種現(xiàn)象習(xí)以為常，甚至明知故犯，同實事求是背道而馳。違背實事求是的事例很多就發(fā)生在我們的身邊。我們不禁會想到近期來沸沸揚揚的“三鹿劣質(zhì)奶粉”案件，雖然此案已經(jīng)漸漸平息

3、，但我們揮之不去的，是多少在此案中失去鮮活生命的嬰兒，他們還來不及體會生命賦予的美好，就急匆匆地謝幕。我們扼腕嘆息，轉(zhuǎn)而更加理智的思考：正是那些利欲熏心的經(jīng)營者，隱瞞了真相，才會發(fā)生這樣的慘劇。田文華也曾經(jīng)作為道德的傳教士宣揚她的致富路，實事求是對她來講，是一個再熟悉不過的概念，卻為何背離的如此可怕？再說陳水扁洗錢案，以及日本篡改歷史教科書等，無一不是為了一己利益而明知故犯。 從小我們就被家長教育要說真話。本來，“說真話”是對孩子的教導(dǎo)，而大人卻一邊要求孩子，一邊繼續(xù)造假。那么孩子還能說幾成真話？我們還需不需要教育孩子？或者，說真話就根本不需要教育，大人說真話習(xí)慣了，孩子自然也就會了

4、。 我們國家在違背“實事求是”原則下，吃過苦頭，過去講“跑步進入共產(chǎn)主義”，“超英趕美”，以及“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號，無一不證明是不符合客觀規(guī)律的，是不科學(xué)的?？偨Y(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗，鄧小平同志指出:過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。 二、無法堅持實事求是的原因 時至今日，我們黨的各級組織，社會中都反復(fù)講經(jīng)常講要堅持實事求是，背離實事求是的現(xiàn)象仍然大量存在，我們不禁要問：為什么在今天的社會中，堅持實事求是會這么困難？是人心不古，還是社會風(fēng)氣使然？歸納起來，可以從主觀原因、客觀原因兩方面進行分析。

5、 （一）主觀原因 來自主觀方面的原因，也就是人為因素，主要表現(xiàn)在：對實事求是的認(rèn)識不足。在實際工作中，有的人把實事求是簡單理解為就是把上級的指示套上自己的例子，結(jié)果將現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把個別當(dāng)一般，無法避免片面性導(dǎo)致的失真。盲人摸象就是最好的例子?，F(xiàn)實生活中，從一個角度、一兩個方面或一件事、一兩次表現(xiàn)觀察事物，就以為看到了事物的全部，就做出一個整體的判斷，這樣以偏概全、簡單化、片面性的例子比比皆是。事實上，由于人的精力、觀察對象的范圍、性質(zhì)等多方面的限制，人的直接觀察很難避免片面性。許多人的能力欠缺也是其中一個主觀原因。就知識而言，不少同志知識儲備不足，結(jié)構(gòu)陳舊單一，又不能及時充實和更

6、新。在經(jīng)驗方面，有些同志不注重學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，面對復(fù)雜矛盾和具體問題，要么不知所措，要么憑主觀臆斷辦事，自覺不自覺地背離了客觀實際。個人品質(zhì)問題也在其中發(fā)揮了很大作用。堅持實事求是，不僅涉及一個人的認(rèn)識、能力和水平，也與個人的道德品質(zhì)密切相關(guān)。 （二）客觀原因 客觀原因也就是我們所說的外部環(huán)境。在一些地方和部門沒有形成實事求是的環(huán)境，導(dǎo)致不實事求是的現(xiàn)象大量存在。還有我們管理經(jīng)濟社會的習(xí)慣思維方式尚未改變，制定各項指標(biāo)往往脫離實際需要與可能，加上有些政策缺乏穩(wěn)定性和連續(xù)性，弄得基層很難靜下心來研究怎樣實事求是抓好應(yīng)做的工作，嚴(yán)重影響了按照實事求是的原則創(chuàng)造性開展工作的積極性。

7、另外，制約不力也是另一個客觀原因。盡管我們在對權(quán)力制約方面已制定了很多規(guī)章制度，但監(jiān)督制約不力的問題并沒有真正解決。相對來講，來自客觀方面的影響比來自主觀方面的影響要少一些，這也就是為什么自然科學(xué)研究比革命、建設(shè)、治國、處世更易接近實事求是。 三、如何解決現(xiàn)實中實事求是面臨的矛盾 解決實際情況中出現(xiàn)的問題，是當(dāng)前實事求是面臨的主要矛盾。如何解決？說起來很簡單，就是講真話，就是每個人都養(yǎng)成說真話的習(xí)慣、全社會形成說真話的氛圍。巴金在“文革”后出版《隨想錄》，呼吁說真話。他正確地指出:真話不一定是真理，但真理是在真話的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?？纱笾職w納為三種情況:一種是出于責(zé)任，敢說真話。”人有各種社會角色，相應(yīng)地承擔(dān)著各種責(zé)任，說真話是履行責(zé)任的前提。一種是出于道德，愿說真話。巴金說:“講出了真話，我可以心安理得地離開人世了?！? 真正做到實事求是其實也并非難事。這需要社會真正地沉下心來，把一切工作的出發(fā)點、落腳點規(guī)劃到維護好最廣大人民群眾的根本利益上來，一切為人民服務(wù)。 3