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1、主題二東西方的先哲 【 體 系 構 建 】 【 核 心 速 記 】一 、 儒 家 學 派 的 創(chuàng) 始 人 孔 子1.儒 學 主 張 ：(1)禮 的 思 想 ： 主 張 以 “ 禮 ” 來 規(guī) 范 人 與 人 之 間 的 關 系 ， 把 “ 禮 ” 作為 立 國 立 身 的 基 礎 ， 主 張 “ 克 己 復 禮 ” ， 匡 正 社 會 秩 序 。(2)仁 的 思 想 。 含 義 ： 愛 人 ， 包 含 _、 關 懷 等 美 德 。 地 位 ： 孔 子 思 想 核 心 ， 處 理 人 際 關 系 的 最 高 準 則 。 影 響 ： 體 現(xiàn) 了 _和 對 百 姓 的 關 心 與 愛 護 。 仁 禮

2、 關 系 ： 互 相 依 存 ， 互 為 表 里 。仁 愛人 道 主 義 (3)中 庸 思 想 。 目 的 ： 協(xié) 調 _的 關 系 。 含 義 ： “ 過 猶 不 及 ” 、 恰 到 好 處 。 方 法 ： “ 和 而 不 同 ” 。2.教 育 思 想 ： 創(chuàng) 辦 _， 主 張 _， 言 傳 身 教 ， 整 理 古 籍 。3.影 響 ： 儒 家 學 說 成 為 幾 千 年 中 國 傳 統(tǒng) 社 會 的 主 流 思 想 ， 孔 子 學 說 對亞 洲 甚 至 世 界 都 產 生 了 重 大 影 響 。 孔 子 的 思 想 學 說 是 珍 貴 的 世 界 文 化遺 產 。 禮 和 仁私 學 因 材

3、施 教 二 、 古 希 臘 的 先 哲1.柏 拉 圖 ：(1)思 想 主 張 。 哲 學 思 想 理 念 論 。 政 治 思 想 理 想 國 ， 其 主 張 是 ：a.理 想 國 家 由 護 國 者 、 衛(wèi) 國 者 、 _組 成 ， 三 者 各 具 其 德 ， 各 守其 位 。b.國 家 統(tǒng) 治 者 應 該 由 “ _” 來 擔 任 。 教 育 思 想 ： 柏 拉 圖 在 阿 卡 德 米 建 立 了 學 園 ， 主 張 采 用 對 話 的 形 式 進行 教 學 。 生 產 者哲 學 王 2.亞 里 士 多 德 ：(1)思 想 主 張 。 哲 學 ： 確 定 哲 學 的 研 究 對 象 ， 在

4、_ 中 提 出 哲 學 必 須 研究 和 解 決 的 十 三 個 問 題 。 生 物 學 ： 對 五 百 多 種 不 同 _進 行 了 分 類 ， 至 少 對 五 十 多 種 動物 進 行 了 解 剖 研 究 。 物 理 學 ： 在 物 理 學 一 書 中 ， 指 出 具 體 事 物 是 由 形 式 和 質 料 組 成的 。 形 而 上 學動 植 物 邏 輯 學 ： 創(chuàng) 立 了 工 具 科 學 _， 由 大 前 提 、 小 前 提 和 結 論三 部 分 構 成 的 簡 單 演 繹 邏 輯 ， 即 _， 始 終 貫 穿 于 其 研 究 、 統(tǒng) 計和 思 考 之 中 。(2)地 位 ： 亞 里 士

5、 多 德 是 集 古 希 臘 科 學 文 化 知 識 之 大 成 的 “ 百 科 全 書式 的 學 者 ” 。 邏 輯 學三 段 論 比 較 古 代 東 西 方 先 哲孔子 柏拉圖 亞里士多德哲學思想 敬鬼神而遠之 唯心主義，認為理念是世界的本質，現(xiàn)實世界只是理念世界的反映 思想來源于具體事物，物質世界和精神世界不可分割；物質世界值得研究，認識中有錯誤，但也有真理成分政治思想 仁與禮；為政以德 建立哲學家王統(tǒng)治的理想國；依法治國；國家的目的是和諧與效率 歸納六種政體，提出法治優(yōu)于人治 孔子 柏拉圖 亞里士多德倫理思想 中庸 倫理學主題：正義 中道(出于哲學思考，主張舍兩端而取其中)治學、教育思

6、想 因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學；創(chuàng)辦私學，廣收門徒 創(chuàng)辦阿卡德米學園。既重視政治的研究，又重視自然科學知識 創(chuàng)辦講壇，教學方法別具一格；吾愛吾師，但更愛真理 【 對 點 訓 練 】1.(2015 海 淀 高 二 檢 測 )孔 子 認 為 ， “ 過 猶 不 及 ” “ 君 子 和 而 不同 ” “ 執(zhí) 兩 用 中 ” 。 亞 里 士 多 德 認 為 “ 美 德 乃 是 中 庸 之 道 ” ， 如 “ 勇敢 是 魯 莽 和 懦 弱 之 間 所 存 的 美 德 ” 。 下 列 各 項 對 兩 人 思 想 相 似 之 處 理解 準 確 的 是 ( )A.都 推 崇 中 正 平 和 的 思 想 和

7、 行 為 方 式B.都 出 現(xiàn) 于 各 自 文 明 的 創(chuàng) 新 轉 型 期C.都 提 倡 不 同 文 明 之 間 的 交 流 融 合D.都 主 張 采 用 以 德 治 國 的 政 治 原 則 【 解 析 】 選 A。 依 據(jù) 材 料 中 “ 過 猶 不 及 ” “ 和 而 不 同 ” “ 美 德 乃 是 中庸 之 道 ” 等 信 息 可 知 ， 二 者 都 提 倡 中 正 平 和 的 思 想 和 行 為 方 式 ， 故 選A。 B、 C、 D在 材 料 中 沒 有 體 現(xiàn) ， 均 排 除 。 2.關 于 柏 拉 圖 和 亞 里 士 多 德 的 表 述 ， 正 確 的 有 ( ) 柏 拉 圖 是

8、 亞 里 士 多 德 的 老 師 亞 里 士 多 德 對 柏 拉 圖 的 思 想 既 有 繼 承 又 有 突 破 兩 者 都 贊 成 奴 隸 制 社 會 兩 者 的 思 想 都 反 映 了 古 希 臘 哲 學 對 “ 人 ” 的 重 視A. B. C. D. 【 解 析 】 選 B。 根 據(jù) 所 學 基 礎 知 識 可 知 正 確 ， 指 出 了 二 人 的 階級 屬 性 ， 可 聯(lián) 系 必 修 的 內 容 ， 柏 拉 圖 、 亞 里 士 多 德 都 是 古 希 臘 人 文主 義 思 想 的 杰 出 代 表 。 3.(2012 江 蘇 高 考 )孔 子 和 柏 拉 圖 所 追 求 的 理 想

9、社 會 可 分 別 稱 為“ 仁 禮 社 會 ” 和 “ 理 想 國 ” ； 關 于 理 想 社 會 的 秩 序 及 其 個 體 品 德 ，他 們 的 觀 點 驚 人 相 似 。 閱 讀 下 列 材 料 ， 回 答 問 題 。材 料 一 中 國 古 代 圣 賢 孔 子 和 著 名 希 臘 哲 學 家 柏 拉 圖 的 觀 點 中 有 那 么多 的 相 似 之 處 ， 不 免 叫 人 驚 訝 。 兩 者 都 不 支 持 民 主 自 治 政 府 ， 但卻 都 相 信 絕 對 的 道 德 真 理 的 存 在 ， 并 且 相 信 人 們 居 住 在 和 平 與 和 諧 中的 可 能 性 。 兩 人 都

10、相 信 只 有 那 些 已 經(jīng) 具 有 美 德 的 人 才 能 創(chuàng) 建 一 個井 井 有 條 、 和 睦 的 政 治 社 會 。 美 肯 沃 爾 夫 大 歷 史 視 野 材 料 二 人 們 按 照 自 己 的 物 質 生 產 的 發(fā) 展 建 立 相 應 的 社 會 關 系 ， 正 是這 些 人 又 按 照 自 己 的 社 會 關 系 創(chuàng) 造 了 相 應 的 原 理 、 觀 念 和 范 疇 。 馬 克 思 哲 學 的 貧 困 (1)據(jù) 材 料 一 ， 揭 示 兩 位 先 哲 的 觀 念 中 關 于 社 會 秩 序 和 個 體 品 德 方 面的 共 同 性 ； 結 合 所 學 知 識 ， 分 析

11、孔 子 的 “ 禮 ” 和 “ 仁 ” 在 構 建 “ 仁 禮 社 會 ” 秩 序 中 的 不 同 作 用 ， 并 列 舉 柏 拉 圖 理 想 國 中 各 等 級 的 品 德 。(2)按 照 材 料 二 的 思 路 ， 概 括 兩 位 先 哲 觀 念 相 似 的 原 因 ， 并 以 具 體 社會 背 景 加 以 說 明 。 【 解 析 】 第 (1)題 ， 依 據(jù) 材 料 一 中 “ 相 信 人 們 居 住 在 和 平 與 和 諧 中 的可 能 性 相 信 只 有 那 些 已 經(jīng) 具 有 美 德 的 人 才 能 創(chuàng) 建 一 個 井 井 有 條 、和 睦 的 政 治 社 會 ” 概 括 回 答

12、共 同 性 ， 結 合 孔 子 “ 仁 、 禮 ” 的 內 涵 和 柏拉 圖 理 想 國 內 容 概 括 回 答 第 二 、 三 問 。 第 (2)題 ， 依 據(jù) 材 料 二 信 息 并結 合 春 秋 戰(zhàn) 國 和 古 希 臘 時 代 背 景 概 括 回 答 相 似 原 因 。答 案 ： (1)共 同 性 ： 社 會 的 和 諧 ， 個 體 的 美 德 。 禮 的 作 用 ： 明 晰 等 級 ；仁 的 作 用 ： 緩 和 矛 盾 。 品 德 ： 智 慧 ， 勇 敢 ， 自 制 (節(jié) 制 )。(2)原 因 ： 社 會 關 系 沖 突 ； 春 秋 時 期 ， 禮 崩 樂 壞 ； 雅 典 民 主 政

13、治 弊 病顯 現(xiàn) 。 4.閱 讀 材 料 ， 回 答 問 題 。材 料 子 以 四 教 ： 文 、 行 、 忠 、 信 。 論 語 述 而 他 (亞 里 士 多 德 )的 卓 越 貢 獻 主 要 是 開 創(chuàng) 了 邏 輯 學 、 物 理 學 、 生 物 學 和人 文 科 學 等 學 科 。 作 為 一 個 百 科 全 書 式 的 偉 大 學 者 ， 他 試 圖 找 到 自 然界 和 人 類 生 活 各 個 方 面 的 秩 序 。 美 斯 塔 夫 里 阿 諾 斯 全 球 通 史 (1)根 據(jù) 材 料 ， 概 括 孔 子 和 亞 里 士 多 德 在 教 育 內 容 方 面 的 差 異 。(2)結 合

14、 所 學 知 識 ， 簡 析 亞 里 士 多 德 教 育 思 想 對 近 代 西 方 社 會 發(fā) 展 的影 響 。【 解 析 】 第 (1)題 考 查 學 生 提 煉 、 概 括 歷 史 信 息 能 力 ， 可 從 教 授 的 典籍 、 道 德 和 科 學 范 疇 等 方 面 加 以 概 括 。 第 (2)題 應 結 合 所 學 知 識 從 精神 覺 醒 、 科 學 興 起 、 社 會 發(fā) 展 等 方 面 加 以 歸 納 。 答 案 ： (1)孔 子 以 六 經(jīng) 和 六 藝 (或 儒 家 經(jīng) 典 )為 主 要 教 學 內 容 ， 強 調 倫理 規(guī) 范 ， 相 對 忽 視 自 然 科 學 的 教 育 。 亞 里 士 多 德 既 講 授 倫 理 學 和 人 生哲 學 (或 人 文 科 學 )， 又 教 授 科 學 知 識 (或 自 然 科 學 )， 重 視 人 類 社 會 與自 然 的 結 合 。(2)成 為 西 方 人 文 主 義 之 源 ； 西 方 先 于 東 方 產 生 近 代 自 然 科 學 ； 推 動西 方 社 會 的 發(fā) 展 。