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1、 戰(zhàn)國時 哲學(xué)家 ,散文家 、 文學(xué) 家 ,宋國蒙人 。 他繼承并發(fā)揚(yáng)了 老子 思想 ， 和老子同是 道家學(xué)派 的代表人物 ， 世稱老莊 。 莊周一生貧困 ， 他身居陋巷 ， 常向人借糧 ， 自織草鞋 ， 穿粗布 衣和破鞋子 ， 甘愿閑居獨(dú)處 。 莊 子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū) 別 ， 無論大小 、 貴賤 、 壽夭 、 生 死 、 善惡 、 得失 、 榮辱都是相對 的 。 莊子 名周 (約公元前 369年 -約 前 286年 ) 莊子思想 1、主張 “ 天道無為 ” 的思 想 2、持有相對主義的認(rèn)識論 3、 主張無條件的精神自由 寓言以比喻性的故事寄寓意味 深長的道理。寓言故事一般比較簡 短

2、，股市的主人公可以是人，也可 以是擬人化的動植物或其他事物。 莊子故事 1.寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位 大夫前來請他：“吾王久聞先生賢名，欲以國事 相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下 以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道； “我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。 楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之 上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還 是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道： “自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說： “二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行 哩?！?莊子的生死觀 莊子快要死的時候，他的弟子們準(zhǔn)備厚葬自 己的老師。莊

3、子知道后用幽默的口氣說：“我死 了以后，大地就是我的棺木，日月就是我的連璧， 星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬 品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加 點(diǎn)什么呢？”學(xué)生們哭笑不得他說：“老師呀！ 要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了 么？”莊子說：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃 了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把 我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏 心眼呢？ 1.給下列字注音 沌 倏 竅 鑿 dn sh qio zo 渾沌 (hn dn)之死 南海 之 帝 為 倏，北海之帝為忽，中央之帝 為混沌。倏與忽時 相與 遇于混沌之地，混沌待 之 甚善。倏與忽 謀 報混

4、沌 之德 ，曰：“人皆有 七竅 ， 以視聽食息 ，此獨(dú)無有，嘗試鑿 之 ?！?日 鑿一竅，七日而混沌死。 叫做 助詞，的 用來看（外界）、聽（聲音）、 吃（食物）、呼吸（空氣） 恩情 助詞，的 商量 代詞，他們 一起 代指七竅 名詞作狀 語，每天 3、把下列意義相同的“之”歸成兩 類。 南海 之 帝 待 之 甚善 渾沌 之 地 渾沌 之 德 嘗試鑿 之 助詞：南海 之 帝 渾沌 之 地 渾沌 之 德 代詞：嘗試鑿 之 待 之 甚善 5、熟讀課文，直至背誦。 南海之帝為倏，北海之 帝為忽，中央之帝為混沌。 倏與忽時相與遇于混沌之地， 混沌待之甚善。倏與忽謀報 混沌之德，曰：“人皆有七 竅，以視聽

5、食息，此獨(dú)無有， 嘗試鑿之?！?日鑿一竅，七 日而混沌死。 1、自由朗讀課文，概括故事的起因、經(jīng)過和 結(jié)果。 原因 ：倏忽報德 經(jīng)過 ：日鑿一孔 結(jié)果 ：渾沌死 2、回答下列問題，體會故事中“倏、忽、渾沌” 命名的意義。 文中 “ 倏、忽 ” 意為急匆匆、神速的意思，代 表有為，意在諷刺二神做事快而不加思考。 混沌，聚合不分的樣子，指天地未開辟前的自 然狀態(tài)，代表無為。 “ 倏、忽、渾沌 ” 命名，即生動形象又充滿幽 默與諷刺，同時也反映了莊子想象的奇詭。 以人的有為，來鑿就自然的無為。有為的所謂成 就，就是無為的死亡了 3、“倏”和“忽”為什么要給混沌鑿開 “七竅”？結(jié)果如何？ 他們想報答混

6、沌對他們的友善。（謀報混沌之德） 結(jié)果是好心辦了壞事?；煦缢懒?。 4、 渾沌之死 蘊(yùn)含了什么道理？ （ 1）做事快而不加思索，對客觀事物不不去 作認(rèn)真分析，調(diào)查研究，單憑主觀熱情，盲 目好動，結(jié)果往往事與愿違。 即不按規(guī)律辦 事，就會好心辦壞事。 （ 2）告誡人們遇事要多動腦筋，多思考，盡 量減少和避免決策上的失誤。 （ 3）做事雖出于好心，違反事物發(fā)展的客觀 規(guī)律，可能會導(dǎo)致意想不到的相反結(jié)果。 課堂小結(jié) 渾沌之死 體現(xiàn)的“無為之治”的思想 對當(dāng)時諸侯爭霸的社會現(xiàn)實(shí)來說，有積極 意義，但如果擴(kuò)大其范圍，在生活中一切 都講“無為”，就有點(diǎn)消極了。 聯(lián)系社會實(shí)際考慮，面對日益污染的自然 環(huán)境，我

7、們要順乎自然，尊重生命的自然 狀態(tài)，這才是生命的最高境界。 六、拓展延伸 1、除了從課文中學(xué)到的成語外，你還知道 莊子 中的成語嗎？ 鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、 游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂當(dāng)車、 東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。 2、同學(xué)們，在這些耳熟能詳?shù)某烧Z中，如 “東施效顰”“螳臂當(dāng)車”等，你能復(fù)述故 事的內(nèi)容嗎？ 東施效顰 莊子 天運(yùn) 中故事 , 美女西施因病而皺著 眉頭 ,鄰居丑女見了覺 得很美 ,就學(xué)西施也皺 起眉頭 ,結(jié)果顯得更丑。 后人稱這個丑女為東 施。用“東施效顰” 比喻盲目模仿別人 ,結(jié) 果適得其反 。 螳臂當(dāng)車 螳螂奮舉腿臂以阻 擋車輪。比喻自不

8、 量力 ,招致失敗。 呆 若 木 雞 朗讀課文，疏通文意 1、注意字音 紀(jì)渻（ ）子 恃（ ）氣 無敢應(yīng)（ ）者 shng sh yng 呆若木雞 紀(jì)渻子 為 王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞 已 乎？” 曰：“未也， 方 虛驕而 恃 氣?！笔沼謫枺唬?“未也，猶 應(yīng) 響影 ?！笔沼謫?，曰：“未也， 猶 疾視 而盛氣?！笔沼謫?，曰：“幾矣。雞雖 有鳴者，已 無變 矣，望之似木雞矣，其 德 全矣， 異雞無敢 應(yīng) 者， 反走 矣?！?停止，這里解釋為訓(xùn)練完畢 精神 怒目而視 響，聲響，這里指雞的啼叫 影，指別的雞走近來 憑著，依靠 正 介詞，替，給 轉(zhuǎn)身逃跑 動詞，做出反應(yīng) 動詞，應(yīng)戰(zhàn) 沒有反應(yīng)

9、2、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 未也，方虛驕而恃氣 未也，猶應(yīng)響影 未也，猶疾視而盛氣 幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣 再讀課文，理清結(jié)構(gòu) 默讀課文，思考課文可以分為幾個部分？ 呆若木雞 可以分為三個部分： 第一部分（第 1句）： 故事的開端 養(yǎng)斗雞。 第二部分（第 25句）： 故事的發(fā)展 斗雞的變 化過程。 第三部分（第 6句）： 故事的高潮和結(jié)局 呆若 木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。 圍繞課文，合作探究 自由朗讀課文，思考以下問題。 1、紀(jì) 渻 子馴的斗雞經(jīng)歷了哪幾個階段？（從課文 中找出原句） 2、紀(jì) 渻 子通過對斗雞的觀察訓(xùn)練，認(rèn)為 “ 幾矣 ” ， 文中反映出 “ 幾矣 ” 原因的句子應(yīng)是哪句？

10、3、斗雞能使 “ 異雞無敢應(yīng)者，反走 ” 主要得益于 什么？ 4、文中的 “ 德全 ” 你如何理解？ 5、你認(rèn)為這則寓言的寓意是什么？ 1、紀(jì)渻子馴的斗雞經(jīng)歷了哪幾個階 段？（從課文中找出原句） 第一階段：方虛驕而恃氣。 第二階段：猶應(yīng)響影。 第三階段：猶疾視而盛氣。 第四階段：雞雖有鳴者，已無變矣。 經(jīng)歷了四個階段： 恃氣 猶應(yīng) 疾視 無變 2、紀(jì)渻子通過對斗雞的觀察訓(xùn)練，認(rèn) 為“幾矣”，文中反映出“幾矣”原因 的句子應(yīng)是哪句？ “ 雞雖有鳴者，已無變矣?！?3、斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者，反走” 主要得益于什么？ 沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣度凝聚于內(nèi)，

11、貌似木雞，看似呆 氣，其實(shí) 是精神內(nèi)斂，修煉到家，具有大智若愚的靈氣、 游刃有余的大氣。 4、文中的“德全”你如何理解？ “ 德全” 德才兼?zhèn)?精神凝寂 聚精會神 修煉到家 5、你認(rèn)為這則寓言的寓意是什么？ 本人意在提醒人們，做人要注重內(nèi)在 氣質(zhì)，不威自怒；治理國家要增強(qiáng)實(shí)力， 不戰(zhàn)而屈人之兵。只要精神內(nèi)斂，修煉到 家，就能百戰(zhàn)不殆。 只有真正沉著冷靜的人，才能處變不 驚，取得勝利。經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練和生活磨 難的人，其具有的氣質(zhì)，確實(shí)讓人望而生 畏。 課堂小結(jié) 呆若木雞 這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞， 比喻只有今生內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家， 方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中 戰(zhàn)無不勝的道理。 布置作業(yè) 1、搜集 莊子 中的小故事。 2、莊子是戰(zhàn)國時期的一位著名的哲學(xué)家和 思想家。請同學(xué)們利用一切資源，查詢資 料，了解有關(guān)轉(zhuǎn)自及莊子的情況。