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1、演講的技能（修辭篇） 修辭的技巧比喻比喻的定義：比喻就是在描述某個(gè)事物或說(shuō)明某個(gè)道理時(shí)，用相似點(diǎn)的其他事物或道理來(lái)打比方的修辭手法。比喻的種類(lèi)1、明喻：構(gòu)成方式是本體、喻體都出現(xiàn)，使用“像”、如、似、仿佛、猶如、有如。2、暗喻：也叫隱喻。暗喻的構(gòu)成方式是本體和喻體也都出現(xiàn)，使用是、變成、成為、等于等作為喻詞。3、借喻：構(gòu)成方式是，不說(shuō)出本體，或不在本句中說(shuō)出本體，而把喻體直接用在應(yīng)該出現(xiàn)的地方。運(yùn)用比喻應(yīng)注意的問(wèn)題：1、喻體應(yīng)當(dāng)是常見(jiàn)、易懂的事物2、喻體和本題應(yīng)當(dāng)具有共同點(diǎn) 3、用以作比的事物應(yīng)當(dāng)積極健康 修辭的技巧比擬比擬的定義：就是借助想象把物當(dāng)作人、把人當(dāng)作物，或把甲物當(dāng)成乙物來(lái)說(shuō)的修辭

2、手法。比擬的種類(lèi)1、擬人：把物當(dāng)作人來(lái)說(shuō)，賦予物以“人”的言行或思想感情。例：“ 漸 漸 消 失 的 音 樂(lè) ！ 請(qǐng) 允 許 我 這 樣 稱(chēng) 呼 他 ！ 因 為 他 是 一 位 藝 術(shù) 家 ， 他 只 通 過(guò) 藝 術(shù) 來(lái) 表現(xiàn) 自 己 。 生 活 折 磨 深 深 地 傷 害 了 他 ， 就 像 沉 船 遇 難 者 抱 住 海 岸 ， 他 逃 入 你 的 懷 抱 ， 嗷 ，你 這 與 真 和 善 同 樣 的 姐 妹 、 痛 苦 的 安 慰 者 、 來(lái) 自 天 上 的 藝 術(shù) 。 他 緊 緊 地 抓 住 你 ， 甚 至 當(dāng)那 扇 你 和 他 交 談 必 須 經(jīng) 過(guò) 的 門(mén) 關(guān) 上 之 后 ， 他

3、也 不 放 松 。 當(dāng) 他 雙 耳 失 聰 而 辯 不 清 你 的 容 貌時(shí) ， 他 仍 始 終 把 你 的 形 象 放 在 心 理 ， 當(dāng) 他 死 的 時(shí) 候 ， 你 的 形 象 仍 在 他 的 胸 中 。 ”2、擬物：把人當(dāng)作物，或把甲物當(dāng)作乙物來(lái)說(shuō)。例：“ 抬 起 頭 看 哪 ， 哈 娜 ， 人 的 靈 魂 已 長(zhǎng) 了 翅 膀 ， 他 們 終 于 要 振 翅 飛 翔 了 。 他 們 飛 到 霓 虹里 飛 到 希 望 的 光 影 里 。 ” “ 不 會(huì) 的 ， 不 會(huì) 的 ！ 除 非 平 等 瀉 如 飛 瀑 ， 除 非 正 義 涌 如 湍 流 ， 我 們 是 不 會(huì) 滿(mǎn) 足的 。 ”運(yùn)用比

4、擬應(yīng)注意的問(wèn)題1、比擬必須體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的真情實(shí)感2、用于比擬的人和物必須相似或相近3、注意比擬與比喻的區(qū)別 修辭的技巧借代借代的定義：就是借用與其密切相關(guān)的名稱(chēng)來(lái)代替某個(gè)人或物的名稱(chēng)的修辭手法。借代也叫“換名”。借代的依據(jù)是事物的相關(guān)性。借代的方式：1、特征代本體：用事物的某些特征或標(biāo)志名稱(chēng)代替該事物的本身名稱(chēng)。2、專(zhuān)名代泛稱(chēng)：用某個(gè)人或事物的專(zhuān)有名稱(chēng)代替該類(lèi)人或事物的名稱(chēng)。3、具體代抽象：用具體人或事物的名稱(chēng)代替該類(lèi)人或事物的抽象名稱(chēng)。4、部分代整體：用人或物中具有代表性部分的名稱(chēng)代替該類(lèi)人或事物的名稱(chēng)。5、整體代部分：用一類(lèi)人或事物的整體名稱(chēng)代替該整體中某個(gè)（些）人或事物的名稱(chēng)。運(yùn)用借代應(yīng)注意

5、的問(wèn)題1、把握借代與借喻的區(qū)別：借喻是喻中有代，借代是代而不喻；借喻側(cè)重相似形，借代側(cè)重相關(guān)性；借喻可以該為明喻，而借代不可以。 2、被替代的本體必須明確：借體要有代表性，本體在上下文要有所交代3、應(yīng)當(dāng)注意褒貶和場(chǎng)合。 修辭的技巧對(duì)偶對(duì)偶的定義：指結(jié)構(gòu)相同或基本相同、字?jǐn)?shù)相等、意義密切相聯(lián)的兩個(gè)詞組或句子成對(duì)排列的一種修辭手法。對(duì)偶的結(jié)構(gòu)方式：1、上下聯(lián)是兩個(gè)分句例：“ 我 夢(mèng) 想 著 ， 有 那 么 一 天 ， 溝 壑 填 滿(mǎn) ， 山 嶺 削 平 ， 崎 嶇 地 帶 鏟 為 平 川 ，坎 坷 地 段 夷 為 平 地 ， 上 帝 的 靈 光 大 放 光 彩 ， 蕓 蕓 眾 生 共 睹 光 華

6、。 ”2、上下聯(lián)是句子的成分例：“ 我 這 個(gè) 人 很 頑 固 ， 比 較 落 后 ， 你 要 我 這 種 人 風(fēng) 大 隨 風(fēng) ， 雨 大 隨 雨 ， 我就 不 干 。 ”運(yùn)用對(duì)偶應(yīng)注意的問(wèn)題1、對(duì)仗應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)：上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、用語(yǔ)詞性要對(duì)應(yīng)。2、形式內(nèi)容統(tǒng)一：不要把一句話(huà)硬分成兩句，也不要把三、五句話(huà)勉強(qiáng)壓 縮成上、下聯(lián)。 修辭的技巧對(duì)比對(duì)比的定義：是指把兩種不同事物或者同一種事物的兩個(gè)方面，方在一起相互比較的一種修辭手法。對(duì)比可以使事物的性質(zhì)、狀態(tài)、特征更加鮮明突出。對(duì)比的種類(lèi)1、兩體對(duì)比：把兩種根本對(duì)立的事物情況方在一起進(jìn)行對(duì)照，使事物的好與壞、美與丑、善與惡、偉大與渺小、正確與錯(cuò)誤等，顯

7、得更加突出、鮮明。例：“ 正 像 30年 代 一 樣 ， 當(dāng) 前 擺 在 我 們 面 前 的 兩 種 抉 擇 是 嚴(yán) 峻 而 明 確 的 。 一 條 是歷 史 早 已 給 我 們 留 下 痛 苦 教 訓(xùn) 的 、 導(dǎo) 致 世 界 大 戰(zhàn) 的 道 路 ， 這 就 是 幻 想 、 怯 懦 、不 協(xié) 調(diào) 和 綏 靖 的 道 路 。 這 只 能 叢 恿 和 加 速 侵 略 者 推 行 其 全 球 霸 權(quán) 的 步 伐 。 另 一條 是 現(xiàn) 實(shí) 主 義 的 道 路 ， 也 就 是 密 切 合 作 ， 決 心 抗 擊 和 阻 止 這 種 擴(kuò) 張 勢(shì) 頭 的 道路?！?、兩面對(duì)比：把一個(gè)事物中矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面

8、放在一起進(jìn)行說(shuō)明。運(yùn)用對(duì)比應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題1、注意不同的特點(diǎn)：兩體對(duì)比常用于揭示好與壞、善與惡、美與丑的對(duì)立，兩面 對(duì)比常用于揭示事物內(nèi)部既矛盾有統(tǒng)一的辨證關(guān)系。2、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)3、區(qū)別對(duì)比與對(duì)偶：對(duì)偶的主要特點(diǎn)是對(duì)稱(chēng)，對(duì)比的主要特點(diǎn)是對(duì)立。對(duì)偶強(qiáng)調(diào)形式，要求結(jié)構(gòu)相稱(chēng)，字?jǐn)?shù)相等，對(duì)比強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，要求意義相反或相對(duì)。 修辭的技巧排比排比的定義：是指將結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致、意思密切關(guān)聯(lián)的句子或句子成分排列起來(lái)，以增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，加深感情的修辭手法。排比的提示成分：在構(gòu)成排比的各個(gè)語(yǔ)句或句子成分中設(shè)置一些起提示作用的詞語(yǔ)，起增強(qiáng)排比的表達(dá)效果的作用。但如果排比的組成結(jié)構(gòu)已經(jīng)足夠明顯，那么不設(shè)置提示語(yǔ)也是

9、可以的。排比的類(lèi)型1、句子成分的排比：1）作定語(yǔ)：“ 魯 迅 是 在 文 化 戰(zhàn) 線(xiàn) 上 ， 代 表 全 民 族 的 多 數(shù) ， 向 著 敵 人 沖 鋒 陷 陣 的 最 正 確 、 最勇 敢 、 最 堅(jiān) 決 、 最 忠 實(shí) 、 最 熱 誠(chéng) 的 空 前 的 民 族 英 雄 。 ”2） 作 賓 語(yǔ) ： “ 正 如 我 曾 對(duì) 參 加 現(xiàn) 屆 政 府 的 成 員 所 說(shuō) 的 那 樣 ， 我 要 向 下 院 說(shuō) ： “ 我 沒(méi) 有 什 么可 以 奉 獻(xiàn) 的 ， 有 的 只 是 熱 血 、 辛 勞 、 眼 淚 和 汗 水 。 ”3）作狀語(yǔ)：“ 他 們 來(lái) 自 這 個(gè) 偉 大 國(guó) 度 的 四 面 八 方

10、從 南 卡 羅 來(lái) 納 州 到 華 盛 頓 州 ， 從 俄 亥 俄 州 到 紐 約 州 的 莫 霍 克 ， 從 夏 威 夷 州 到 北 卡 羅 來(lái) 納 州 ， 再 到 新 罕 布 什 州 的 康 科 德 。 盡 管來(lái) 自 不 同 的 地 方 ， 在 使 命 和 追 求 上 ， 他 們 卻 有 如 此 眾 多 的 共 同 點(diǎn) 。 ”2、句子的排比1）單句排比：“ 但 是 ， 從 更 廣 泛 的 意 義 上 來(lái) 說(shuō) ， 這 塊 土 地 我 們 不 能 夠 奉 獻(xiàn) ， 我 們 不 能 夠 圣化 ， 我 們 不 能 夠 神 化 。 ”2）復(fù)句的排比：“ 你 們 問(wèn) ， 我 們 的 目 標(biāo) 是 什 么

11、？ 我 可 以 用 一 個(gè) 詞 來(lái) 回 答 ， 勝 利 不 惜 一切 代 價(jià) ， 去 贏 得 勝 利 ； 無(wú) 論 多 么 可 怕 ， 也 要 贏 得 勝 利 ； 無(wú) 論 道 路 多 么 遙 遠(yuǎn) 和 艱 難 ， 也 要贏 得 勝 利 。 ” 修辭的技巧設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反復(fù)設(shè)問(wèn)：是為了引導(dǎo)聽(tīng)話(huà)人注意和思考某個(gè)問(wèn)題而明知故問(wèn)并且自問(wèn)自答的修辭手法。其作用體現(xiàn)為：吸引注意，啟發(fā)思維；強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、突出話(huà)題；用于轉(zhuǎn)折、承上啟下；設(shè)問(wèn)說(shuō)理，深入論證。例：“ 是 的 ， 士 兵 們 ！ 你 們 做 了 許 多 事 情 可 是 ， 這 是 不 是 說(shuō) 你 們 再 沒(méi) 什 么 事 可 做 了呢 ？ 人 們 在 談 到

12、我 們 時(shí) 會(huì) 不 會(huì) 說(shuō) ， 我 們 善 于 取 得 勝 利 ， 卻 不 善 于 利 用 勝 利 呢 ？ 后 代會(huì) 不 會(huì) 責(zé) 備 我 們 ， 說(shuō) 我 們 在 倫 巴 迪 亞 碰 上 了 卡 普 亞 呢 ？ 不 過(guò) 我 已 經(jīng) 看 見(jiàn) 你 們 在 拿 起 武 器 ，懦 夫 般 的 修 養(yǎng) 生 活 已 經(jīng) 使 你 們 煩 惱 啦 ！ 你 們 為 榮 譽(yù) 而 花 去 的 時(shí) 光 ， 也 就 是 為 自 己 的 幸 福而 花 去 的 時(shí) 光 。 總 而 言 之 ， 讓 我 們 前 進(jìn) 吧 ！ 目 前 我 們 還 需 要 急 行 軍 ， 我 們 必 須 戰(zhàn) 勝 殘 敵 ，我 們 要 給 自 己 帶

13、上 桂 冠 ， 對(duì) 敵 人 給 我 們 的 侮 辱 必 須 給 以 報(bào) 復(fù) 。 ”反問(wèn)：也稱(chēng)反詰，是運(yùn)用疑問(wèn)形式表達(dá)確定意思的一種修辭手法。反問(wèn)是無(wú)疑而問(wèn)，明知故問(wèn)，只問(wèn)不答的問(wèn)句。例：“ 這 些 措 施 ， 對(duì) 饑 餓 待 弊 ， 走 投 無(wú) 路 的 人 民 來(lái) 說(shuō) ， 又 算 得 什 么 呢 ？ 難 道 那 些 快 要 餓 死 的 、在 你 們 的 刺 刀 面 前 拼 命 的 苦 困 到 極 點(diǎn) 的 人 ， 會(huì) 被 你 們 的 絞 架 嚇 退 么 ？ 當(dāng) 死 成 為 一 種 解 脫 時(shí) ， 而 看 來(lái) 這 是 你 們 所 能 給 他 們 的 唯 一 解 脫 ， 死 能 夠 迫 使 他 們

14、聽(tīng) 命 么 ？ ”反復(fù)：是為了突出某個(gè)意思或強(qiáng)化某種感情而特意重復(fù)某個(gè)詞語(yǔ)或句子的修辭。例：“ 當(dāng) 我 們 讓 自 由 之 聲 轟 響 ， 當(dāng) 我 們 讓 自 由 之 聲 響 徹 每 一 個(gè) 大 小 村 莊 ， 每 一 個(gè) 周 府 城 鎮(zhèn) ，我 們 就 能 加 速 這 一 天 的 到 來(lái) 。 那 時(shí) ， 上 帝 的 所 有 孩 子 ， 黑 人 和 白 人 ， 猶 太 教 徒 和 非 猶 太教 徒 ， 耶 穌 教 徒 和 天 主 教 徒 ， 將 能 攜 手 同 唱 那 首 黑 人 靈 歌 ： 終 于 自 由 了 ！ 終 于 自 由 了 ！感 謝 上 帝 ， 我 們 終 于 自 由 了 ！ ” 范

15、文練習(xí) 幽默的技巧把自己塑造成一個(gè)幽默的人1、有意識(shí)地培養(yǎng)自己的幽默感：加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情趣和樂(lè)觀的信念；培養(yǎng)自己的機(jī)智；培養(yǎng)自己熱愛(ài)生活、豁達(dá)開(kāi)朗的情趣。2、著力提升自己的觀察力和想象力3、著力提升自己的文化素養(yǎng)和語(yǔ)言表達(dá)能力把自己塑造成一個(gè)會(huì)講笑話(huà)的人1、用活潑的語(yǔ)氣2、敘述時(shí)善用停頓，不能急于顯示結(jié)果或故意將高潮提前。3、眼睛要與聽(tīng)眾的眼睛保持聯(lián)系。4、介紹人物要簡(jiǎn)單5、采用“一本正經(jīng)”的表情和“引入圈套”的手法。 幽默的常用技法大詞小用：把一些意義重大、一般只用在大場(chǎng)合、大事件等語(yǔ)言環(huán)境中使用的詞語(yǔ)放到不相稱(chēng)的小場(chǎng)合、小事情中去使用，同時(shí)使所述事物升級(jí)、小題大做，這樣就破壞平

16、衡，產(chǎn)生幽默。比喻：讓人感到別致、出乎以外，乖巧訛詐。夸張：與修辭格的夸張有些不同，主要是用令人吃驚的語(yǔ)言渲染、吹噓到離奇怪誕乃至荒唐的程度。運(yùn)用時(shí)，需要一種調(diào)侃、達(dá)觀的態(tài)度。飛白：故意效仿、描繪某人語(yǔ)言上的錯(cuò)誤和可笑之處或講話(huà)者有意地制造語(yǔ)言錯(cuò)誤，以求得幽默的效果語(yǔ)言倒置：將說(shuō)過(guò)的話(huà)倒過(guò)來(lái)說(shuō)雙關(guān)：利用同一詞語(yǔ)的雙重意義望文生義：明知故錯(cuò)地只按照字面理解詞義襯跌：把相關(guān)連的多種事物漸次的羅列起來(lái)，通過(guò)多級(jí)襯托，形成一種有明確方向感的動(dòng)勢(shì)，再猛然一跌 巧換概念：利用詞語(yǔ)的多義性，利用同音詞。仿擬：選用一種人所共知的詞、語(yǔ)、句、篇格式加以改造。 幽默的注意事項(xiàng)幽默必須真實(shí)自然，不要聳人聽(tīng)聞，更不能

17、嘩眾取寵。避免幽默運(yùn)用的誤區(qū)：夸張失度、諷刺過(guò)火、故作幽默開(kāi)玩笑要掌握分寸：內(nèi)容要高雅，態(tài)度要友善、行為要適度、對(duì)象要區(qū)別、要分清場(chǎng)合 互 動(dòng)拿出你看家的笑話(huà)與大家分享 制造懸念的技巧什么是制造懸念？就是先不把要談的對(duì)象或正面的意思明確告訴聽(tīng)眾，而讓聽(tīng)眾去關(guān)心、去猜測(cè)、去推究、去追問(wèn)（在內(nèi)心），吸引他們急切想知道下面內(nèi)容，聚精會(huì)神地聽(tīng)下去。制造懸念的方法主要是利用聽(tīng)眾的好奇心理，引起他們對(duì)演講者要講的問(wèn)題的興趣與關(guān)注。諸如在演講的開(kāi)頭設(shè)置懸念、運(yùn)用設(shè)問(wèn)設(shè)置懸念、運(yùn)用間歇和停頓設(shè)置懸念、通過(guò)物件設(shè)置懸念。 “引經(jīng)據(jù)典”的技巧引用名言、警句應(yīng)注意的問(wèn)題1、盡量引用全文，不要以訛傳訛。2、全面領(lǐng)會(huì)全文，不要歪曲原意。3、弄清原文講者，不要張冠李戴。引用寓言典故應(yīng)注意的問(wèn)題1、引用文言，要將其譯成白話(huà)文。2、翻譯時(shí)盡量直譯。3、盡量使寓言和典故短小精悍。 互 動(dòng)拿出你認(rèn)為最經(jīng)典的名言、警句或故事來(lái)與大家分享 穿插的技巧穿插法：就是演講者為了更好的闡述自己的觀點(diǎn)和主張，時(shí)不時(shí)地穿插一些故事、笑話(huà)、趣聞以及詩(shī)詞歌曲等。穿插法的要求：1、緊扣主題、有力說(shuō)明2、貼切自然、道理淺顯3、生動(dòng)形象、引人入勝 謝謝大家