《文化如何做到面向世界博采眾長(zhǎng)不同民族文化之間為什》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《文化如何做到面向世界博采眾長(zhǎng)不同民族文化之間為什（33頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文化如何做到面向世界，博采眾長(zhǎng)？（不同民族文化之間為什么要交流、借鑒與融合？） 文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收合民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是文化交流和文化借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見(jiàn)，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 在文化交流、借鑒與融合過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。 在對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化中我們應(yīng)該怎么做？（如何實(shí)現(xiàn)中華文化和外來(lái)文化的交流、借鑒與融合？）（2）在文化交流、借鑒與

2、融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。（4）文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系?？朔欠N一味的固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向的“守舊主義”與“封閉主義”和一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向的“民族虛無(wú)主義”與“歷史虛無(wú)主義”（1）加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。 v怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（創(chuàng)新的途徑）v立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。v繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 （“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、

3、革故鼎新”）v面向世界，博采眾長(zhǎng)。（不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)充分吸收外國(guó)文化的有益成果在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要以我為主為我所用。 v堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。 v人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。要走與人民群眾相結(jié)合的道理，充分發(fā)揮人民群眾進(jìn)行文化的積極作用. 第 三 單 元 中 華 文 化 與 民 族 精 神第 六 課 我 們 的 中 華 文 化高 考 考 點(diǎn)一 、 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 的 中 華 文 化 1

4、、 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 、 博 大 精 深 2、 中 華 文 化 的 包 容 性 3、 中 國(guó) 各 民 族 對(duì) 中 華 文 化 的 貢 獻(xiàn) 1、 古 代 輝 煌 的 中 華 文 化 獨(dú) 特 的 輝 煌 歷 程殷 周 春 秋 戰(zhàn) 國(guó) 秦 朝 漢 朝 隋 唐 宋 元 明 清萌 芽 誕 生 發(fā) 展 強(qiáng) 勢(shì)擴(kuò) 展 延 續(xù) 沖 擊考 點(diǎn) 1： 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 、 博 大 精 深（ 一 ） 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 中 華 文 化 衰 微 的 : 原因: 表現(xiàn): 中 國(guó) 封 建 統(tǒng) 治 的 日 漸 沒(méi) 落 ,西 方 近 代工 業(yè) 文 明 的 沖 擊 A、 封 建 意 識(shí)

5、融 厚 民 族 意 識(shí) 薄 弱 壓 抑 進(jìn) 步 思 想 B、 清 朝 :現(xiàn) 代 科 技 水 平 落 后 C、 鴉 片 戰(zhàn) 爭(zhēng) 后 . 以 中 國(guó) 為 中 心 的 東 亞 文 化 圈 漸 漸 消 失 D、 西 學(xué) 大 量 傳 入 中 國(guó)結(jié) 論 : 國(guó) 家 衰 落 決 定 文 化 衰 落 文 字 的 發(fā) 明 文 字 的 作 用 A.是 文 化 的 基 本 載 體 ；B.記 載 了 文 化 發(fā) 展 的 歷 史 軌 跡 和 豐 富 成 果 ；C.使 人 類 文 明 得 到 了 傳 承 。 漢 字 漢 字 作 用 漢 字 的 字 體 不 斷 演 變 ， 但 至 今 仍 為 中 華 各 族 人 民 所通

6、用 證 明 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng)是 中 華 文 明 的 重 要 標(biāo) 識(shí) 。書(shū) 寫(xiě) 中 華 文 化 ， 傳 承 中 華 文 明 。標(biāo) 志 著 人 類 進(jìn) 入 文 明 時(shí) 代 。 （ 2） 漢 字 與 史 學(xué) 典 籍 史 中 華 文 化 “ 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) ” 的 見(jiàn)證 漢 字 和 史 書(shū) 典 籍 （ 3） 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 的 原 因 ， 還 得 益 于 它 特 有 的 包 容性考 點(diǎn) 2： 中 華 文 化 的 包 容 性 1、 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 的 原 因 ： 2、 包 容 性 ： 即 求 同 存 異 和 兼 收 并 蓄求 同 存 異 ： 就 是 能 與

7、其 他 民 族 的 文 化 和 諧 相 處兼 收 并 蓄 ： 就 是 能 在 文 化 交 往 中 吸 收 、 借 鑒 其 他民 族 文 化 中 的 積 極 成 分 。 古 代 ： 輝 煌 鼎 盛 近 代 ： 衰 微（ 2） 再 創(chuàng) 中 華 文 化 新 的 輝 煌（ 3） 在 新 時(shí) 期 創(chuàng) 造 中 華 文 化 新 的 輝 煌 條 件 堅(jiān) 持 中 國(guó) 共 產(chǎn) 黨 的 領(lǐng) 導(dǎo) 在 馬 列 指 導(dǎo) 下 ， 實(shí) 現(xiàn) 中 華 民 族 的 偉 大 復(fù) 興 必 須 把 經(jīng) 濟(jì) 建 設(shè) 、 文 化 建 設(shè) 、 民 主 政 治 建 設(shè) 有 機(jī) 結(jié) 合起 來(lái) ;牢 牢 把 握 先 進(jìn) 文 化 的 前 進(jìn) 方 向

8、,大 力 弘 揚(yáng) 民 族 精 神 ,優(yōu) 先 發(fā) 展 教 育 和 科 技 ,不 斷 提 升 文 化 競(jìng) 爭(zhēng) 力 .（ 表 現(xiàn) ）（ 原 因 ） 內(nèi) ： 政 治 衰 落 外 ： 西 方 工 業(yè) 文 明 的沖 擊 讓 我 歡 喜 讓 我 歡 喜 讓 我 歡 喜 2005年 10月 由 韓 國(guó)申 報(bào) 的 江 陵 端 午 祭 被 聯(lián)合 國(guó) 教 科 文 組 織 正 式 確定 為 “ 人 類 傳 說(shuō) 及 無(wú) 形遺 產(chǎn) 著 作 ” 擬 將 中 醫(yī) 改 為韓 醫(yī) 申 報(bào) 世 界 遺 產(chǎn) 讓 我 古 代 輝 煌 的 歷 程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 薪 火 相 傳 ， 一 脈相 承 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 是 中 華 文 化 的

9、 基 本特 征 之 一中 華 文 化 的 包 容 性創(chuàng) 造 中 華 文 化 的新 輝 煌 再 創(chuàng) 中 華 文 化 新 的 輝 煌中 華 文 化 歷 經(jīng) 了 衰 微 的 過(guò) 程世 界 上 最 初 的 幾 個(gè) 文 明 的 歷 程古 老 中 華 文 化 的 輝 煌 歷 程小 結(jié) : （ 單 項(xiàng) 選 ） 起 源 于 黃 河 、 長(zhǎng) 江 流 域 的 中 華 文 明雖 歷 經(jīng) 滄 桑 ， 卻 猶 如 浩 浩 蕩 蕩 的 黃 河 、 長(zhǎng) 江 奔流 不 息 ， 始 終 顯 示 出 頑 強(qiáng) 的 生 命 力 無(wú) 無(wú) 窮 的 魅力 ， 成 為 人 類 文 明 史 上 唯 一 沒(méi) 有 中 斷 而 延 續(xù) 至今 的 古

10、 老 文 明 。 上 述 材 料 充 分 說(shuō) 明（ ）A、 中 華 文 明 較 之 于 人 類 其 他 文 明 更 為 優(yōu) 越B、 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 是 中 華 文 化 的 基 本 特 征 之 一C、 中 華 文 化 是 唯 一 沒(méi) 有 受 到 其 他 文 化 沖 擊 的文 化D、 人 類 文 明 具 有 多 樣 性 ， 都 是 薪 火 相 傳 、 一脈 相 傳 B （ 單 項(xiàng) 選 ） （ 2008江 蘇 卷 24） “ 素 胚勾 勒 出 青 花 筆 鋒 濃 轉(zhuǎn) 淡 ， 瓶 身 描 繪 的牡 丹 一 如 你 初 妝 ” ， 韻 味 傳 神 的 青 花瓷 穿 越 千 年 的 歷 史 ， 向 人 們

11、 展 示 了 中華 文 化 的 A 包 容 廣 納 B 推 陳 出 新 c 博 大 精 深 D 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng)D 1、 獨(dú) 樹(shù) 一 幟 ， 獨(dú) 領(lǐng) 風(fēng) 騷文 學(xué) 藝 術(shù) 作 用 ：特 點(diǎn) ：重 要 地 位 ：（ 1） 中 華 文 化 中 的 文 學(xué) 藝 術(shù) 在 世 界 文 學(xué) 藝 術(shù) 寶庫(kù) 中 獨(dú) 樹(shù) 一 幟（ 二 ） 博 大 精 深 的 中 華 文 化 科 學(xué) 技 術(shù) 地 位 ：特 點(diǎn) ：意 義 ： 中 國(guó) 的 科 學(xué) 技 術(shù) 體 現(xiàn) 了 中 華 文 化 的 博 大 精 深 科 學(xué) 技 術(shù) 是 一 個(gè) 民 族 文 明 程 度 的 重 要 標(biāo) 志 之 一 唐 詩(shī)宋 詞元 曲明清小說(shuō)文 學(xué) 藝

12、術(shù)（ 獨(dú) 樹(shù) 一 幟 ） 割 圓 法黃帝內(nèi)經(jīng) 針灸療法齊民要術(shù)科 學(xué) 技 術(shù)（ 獨(dú) 領(lǐng) 風(fēng) 騷 ） 中 華 文 化博 大 精 深 中華各民族文化 特 點(diǎn) ：既有中華民族的共性又有各自的民族特性地 位 ：都是中華文化的瑰寶都是中華民族的驕傲各 民 族 文 化 的 關(guān) 系 :相互交融、相互促進(jìn)共同創(chuàng)造中華文化原 因 （ 一 方 水 土 、 一 方 文 化 ） （地域性） 經(jīng) 濟(jì) 、 政 治（ 文 化 是 反 映 ）歷 史 、 地 理 （ 單 項(xiàng) 選 ） 古 老 的 中 華 文 化 博 大 精 深 ， 在 世 界 文化 之 林 中 獨(dú) 樹(shù) 一 幟 ， 獨(dú) 領(lǐng) 風(fēng) 騷 。 下 了 內(nèi) 容 能 夠 體現(xiàn)

13、 這 一 觀 點(diǎn) 的 有 我 國(guó) 的 園 林 藝 術(shù) 在 世 界 上 無(wú) 與 倫 比 我 國(guó) 的 文 學(xué) 藝 術(shù) 歷 史 輝 煌 悠 久 、 內(nèi) 容 豐 富 絢爛 、 風(fēng) 格 鮮 明 獨(dú) 特 古 典 小 說(shuō) 三 國(guó) 演 義 描 繪 了 魏 、 蜀 、 吳 三國(guó) 大 約 半 個(gè) 世 紀(jì) 的 紛 爭(zhēng) 和 興 衰 過(guò) 程 古 代 中 國(guó) 的 科 學(xué) 技 術(shù) 成 就 長(zhǎng) 期 處 于 世 界 前 列 A. B. C. D. B （ 單 項(xiàng) 選 ） 下 列 關(guān) 于 我 國(guó) 古 代 科 技 對(duì) 中 華 文 化 重要 性 的 看 法 正 確 的 是 A、 科 學(xué) 技 術(shù) 是 一 個(gè) 民 族 文 明 程 度 的

14、 重 要 標(biāo) 志B、 我 國(guó) 的 “ 神 州 ” 五 號(hào) 載 人 航 天 成 功 體 現(xiàn) 了 我 國(guó)科 技 處 于 世 界 前 列C、 我 國(guó) 古 代 科 技 具 有 實(shí) 用 性 和 整 體 性 特 點(diǎn)D、 我 國(guó) 古 代 科 技 展 現(xiàn) 了 中 華 文 化 的 博 大 精 深D 2、 一 方 水 土 一 方 文 化（ 1） 成 因（ 2） 不 同 區(qū) 域 文 化 的 關(guān) 系 （ 區(qū) 域 文 化 的 多 樣 性 ）（ 單 項(xiàng) 選 ） 1、 下 列 對(duì) “ 一 方 水 土 ， 一 方 文 化 ” 成 因 理 解正 確 的 是 A、 這 是 由 我 國(guó) 各 地 的 自 然 條 件 千 差 萬(wàn) 別

15、、 經(jīng) 濟(jì) 社 會(huì) 發(fā) 展 程 度 不 同 造 成 的B、 這 體 現(xiàn) 了 我 國(guó) 文 化 的 博 大 、 多 彩 、 精 深 。C、 吳 越 文 化 是 典 型 的 水 鄉(xiāng) 文 化 ， 滇 黔 文 化 具 有 邊 陲 山 寨 文 化 特 征D、 不 同 區(qū) 域 文 化 保 持 各 自 特 色 ， 不 相 融 合 A 2.吳 越 文 化 是 典 型 的 水 鄉(xiāng) 文 化 ， 滇 黔 文 化 具 有 邊 陲 山 寨 文化 特 征 。 形 成 這 種 地 區(qū) 文 化 差 異 性 的 主 要 原 因 是A.宗 教 信 仰 和 風(fēng) 俗 習(xí) 慣 的 影 響 B.政 治 制 度 和 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 的 影

16、響C.外 來(lái) 文 化 的 影 響 D.歷 史 和 地 理 等 因 素 的 影 響3.藏 族 的 格 薩 爾 王 傳 、 蒙 古 族 的 江 格 爾 和 柯 爾 克孜 族 的 瑪 納 斯 被 并 稱 為 三 大 英 雄 史 詩(shī) ， 都 使 用 本 民 族的 語(yǔ) 言 文 字 創(chuàng) 造 的 優(yōu) 秀 民 族 文 學(xué) 。 三 大 英 雄 史 詩(shī)A.體 現(xiàn) 著 不 同 民 族 文 化 的 沖 突 和 斗 爭(zhēng)B.體 現(xiàn) 著 不 同 民 族 經(jīng) 濟(jì) 文 化 發(fā) 展 水 平 的 差 異C.說(shuō) 明 不 同 的 民 族 有 不 同 的 英 雄 標(biāo) 準(zhǔn)D.說(shuō) 明 中 華 各 民 族 文 化 異 彩 紛 呈 DD 4.“

17、56個(gè) 星 座 56枝 花 ， 56個(gè) 民 族 兄 弟 姐 妹 是 一家 ， 56族 語(yǔ) 言 匯 成 一 句 話 ， 愛(ài) 我 中 華 。 ” 從文 化 上 看 ， “ 56族 語(yǔ) 言 匯 成 一 句 話 ， 愛(ài) 我 中華 ” 體 現(xiàn) 了 A.我 國(guó) 各 民 族 人 民 對(duì) 中 華 文 化 的 認(rèn) 同 感 和歸 屬 感 B.我 國(guó) 各 民 族 人 民 都 對(duì) 中 華 文 化 的 形 成 和發(fā) 展 作 出 了 貢 獻(xiàn) C.我 國(guó) 的 漢 族 文 化 取 代 了 少 數(shù) 民 族 文 化 D.中 華 文 化 比 少 數(shù) 民 族 文 化 優(yōu) 越 A （ 09天 津 ） 格 薩 爾 王 傳 是 藏 族 人

18、 民 群 眾 創(chuàng) 作的 一 部 偉 大 的 英 雄 史 詩(shī) 。 近 千 年 來(lái) ， 它 主 要 由民 間 藝 人 口 耳 相 傳 。 隨 著 許 多 民 間 說(shuō) 唱 藝 人 步入 高 齡 ， 這 部 英 雄 史 詩(shī) 瀕 臨 失 傳 。 為 使 這 一 優(yōu)秀 文 化 遺 產(chǎn) 得 以 傳 承 ， 黨 和 政 府 專 門 組 織 人 力 ，撥 出 專 款 ， 搶 救 整 理 并 出 版 了 格 薩 爾 王 傳 ,上 述 材 料 說(shuō) 明 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) ， 博 大 精 深 中 華 文 化 具 有 兼 收 并 蓄 的 特 點(diǎn) 中 華 文 化 得 到 各 族 人 民 的 認(rèn) 同 中 華 各

19、 民 族 文 化 都 是 中 華 文 化 的 瑰 寶 A. B. B. C. D. D 2、 多 民 族 文 化 對(duì) 中 華 文 化 的 意 義（）民族文化與中華文化的關(guān)系（）地位:（）各民族文化的關(guān)系:（）意義都是中華文化的瑰寶各民族文化相互交融,相互促進(jìn)共同創(chuàng)造中華文化中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力考 點(diǎn) 3： 中 國(guó) 各 民 族 對(duì) 中 華 文 化 的 貢 獻(xiàn)1、 各 民 族 的 多 樣 文 化 ,為 中 華 文 化 的 形 成 和 發(fā) 展 作 出了 重 要 貢 獻(xiàn) 民 族 性 小 結(jié) ： 博 大 精 深 的 中 華 文 化1)地 域 文 化 : 獨(dú) 特 性區(qū) 域 性民 族 性

20、 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 古 代 文 化輝 煌 歷 程 漢 字 、 史 書(shū) 典 籍原 因 ： 特 有 的包 容 性 求 同 存 異兼 收 并 蓄博 大精 深 體 現(xiàn) ： 文 學(xué) 藝 術(shù) 、 科 學(xué) 技 術(shù)中 華 文 化 由 多 個(gè) 民 族 文 化 共 同 創(chuàng) 造各 民 族 文 化 都 是 中 華 文 化 的 瑰 寶都 是 中 華 民 族 的 驕 傲 （ 一 方 水 土 ， 一 方 文 化 ） （ 鮮 明 民 族 性 、 地 域 性 ） 原 因 ： 經(jīng) 濟(jì) 、 政 治 、 歷 史 、 地 理春 秋 戰(zhàn) 國(guó) :雛 形 -秦 :劃 時(shí)代 意 義 漢 -唐 :全 盛 宋 元 :延 續(xù) 明 清

21、:衰 落 （ 09廣 東 ） 11.“萬(wàn) 物 并 存 而 不 相 害 ， 道 并 行 而 不 相 悖 。 ”這 句 話 可 以 用 來(lái) 表 達(dá) 文 化 的 A.包 容 性 B.不 平 衡 性 C.同 一 性 D.時(shí) 代 性解 釋 ： 答 案 選 A 項(xiàng) 。 大 家 和 諧 相 處 ,社 會(huì) 才 能 發(fā) 展 。 抓 字眼 “ 并 存 ” . （ 09重 慶 ） 20 北 京 奧 運(yùn) 會(huì) 開(kāi) 幕 式 將 中 華 文 化 與 奧 林 匹 克精 神 完 美 結(jié) 合 ， 向 世 界 奉 獻(xiàn) 了 一 部 奧 運(yùn) 史 上 最 華 美 的 樂(lè)章 。 這 充 分 說(shuō) 明 文 化 創(chuàng) 新 需 要 博 采 眾 長(zhǎng)

22、中 華 文 化 具 有 包 容 性 外 來(lái) 文 化 是 中 華 文 化 創(chuàng) 新 的 基 礎(chǔ) 中 華 文 化 正 在 成 為 世 界 文 化 A B C D 解 釋 ： 本 題 考 查 文 化 創(chuàng) 新 及 中 華 文 化 的 特 點(diǎn) ， 考 查 學(xué) 生解 讀 和 獲 取 信 息 的 能 力 。 社 會(huì) 實(shí) 踐 是 文 化 創(chuàng) 新 的 基 礎(chǔ) ，故 的 說(shuō) 法 錯(cuò) 誤 ； 各 民 族 文 化 一 律 平 等 ， 的 說(shuō) 法 錯(cuò) 誤 ； 的 說(shuō) 法 正 確 的 反 映 了 題 意 。 故 本 題 選 A項(xiàng) 。 AA 1、 中 華 文 化 的 基 本 特 征 2、 中 華 文 明 的 重 要 標(biāo) 識(shí) 3、 中 華 文 化 的 包 容 性 4、 中 國(guó) 各 民 族 對(duì) 中 華 文 化 的 貢 獻(xiàn)讀 書(shū) 作 業(yè)