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1、經(jīng)世致用視域下科技發(fā)展論文 經(jīng)世致用視域下科技發(fā)展論文 2014/12/29 一、“經(jīng)世致用”思想產(chǎn)生的原因分析 關于“經(jīng)世致用”思想產(chǎn)生的原因歸結起來主要有兩個方面，思想根源和現(xiàn)實根源。其產(chǎn)生的思想根源主要是：受儒家文化的影響。儒家講究現(xiàn)實性，提倡經(jīng)世致用，這也體現(xiàn)在儒家的科技倫理思想上。在對待科學技術發(fā)展和應用問題上，儒家格外重視和強調(diào)“六府”“三事”。在儒家看來，“六府”“、三事”是經(jīng)世致用的“正統(tǒng)技術”。在這些之外的東西，即所謂的“奇技淫巧”。在儒家思想的指引下

2、，能夠發(fā)展起來的科技都是為人服務的。天文學、農(nóng)學、醫(yī)學等之所以能得到長足發(fā)展，就是因為這些學科與社會穩(wěn)定有關。其產(chǎn)生的現(xiàn)實根源主要是：由農(nóng)業(yè)文明的特性決定的?！耙赞r(nóng)為主”的社會產(chǎn)生了男耕女織自然分工、一家一戶自給自足的經(jīng)濟形勢，具有濃厚的封閉性和內(nèi)向型。追求的是“天人合一、順應自然”。這種文化追求所產(chǎn)生的結果則是關于如何“正心、誠意、修身、養(yǎng)性”等一些列倫理道德觀念和規(guī)范及其在治國安邦等現(xiàn)實社會中物化出來的經(jīng)世致用之學。此外，人們認為在這個“以農(nóng)為主”的社會，幻想是沒有用的。歷來，農(nóng)業(yè)文化都講求”重實”，一分耕耘，一分收獲。所以人們普遍比較安分守己，注重四世輪回。在費孝通的《鄉(xiāng)土中國》一書中，

3、曾提到，發(fā)展記憶是因為生活中有此需要。對于農(nóng)業(yè)社會的人來說，他們個別的經(jīng)驗，就等于世代的經(jīng)驗。在他們眼中，經(jīng)驗無需不斷累積，只需要老是保存。與西方工業(yè)社會講求冒險、批判、懷疑的直線型發(fā)展方式截然不同。 二、“經(jīng)世致用”對我國科技發(fā)展的影響 （一）影響傳統(tǒng)技術轉為現(xiàn)代技術眾所周知，科學原理的突破才有了技術。而傳統(tǒng)技術向現(xiàn)代技術轉變的前提就是科學原理有所突破。一項科學原理的突破就要求人們敢于冒險、敢于在前人的基礎上進行大膽創(chuàng)新。在中國傳統(tǒng)文化中，“崇古薄今”是古代社會人們的普遍心態(tài)，人們總是奉行于一種守舊的觀念，忽視創(chuàng)新。所以，中國古代把守舊的思想認為是一種信仰和美德，從而失去開拓進取的理念，

4、使社會發(fā)展進程緩慢。保守性因素的思想造成了國民因循守舊、盲目排外的心理。這也就是所謂的以“古”作為評價道德高低標準的依據(jù)，崇古薄今的取向將阻礙我們的創(chuàng)新精神，也不利于競爭和開放意識的養(yǎng)成。盡管當代中國的社會生活和文化方式較之古代社會發(fā)生了很大的變化，但傳統(tǒng)是根深蒂固的，它的負面影響在短期是難以完全剔除的。 （二）影響近代技術的順利發(fā)展中國古代的科學技術體系，其突出特點是它極強的實用性，在封建社會中表現(xiàn)為直接滿足封建王朝各方面的需要。由于它的極端實用性，一旦現(xiàn)實不提出直接的要求，它就沒有了發(fā)展的動力?，F(xiàn)代化多講究程序、標準化。標準是建立在經(jīng)驗的基礎之上的，過多強調(diào)實用不利于現(xiàn)代化的快速發(fā)展。在

5、科學思想的歷史上，煉金術的存在先于化學，占星術先于天文學。只有通過引入一種新的尺度，一種關于真理的不同的邏輯標準，科學才能超越這些這些初始階段。而如果人一味的把自己局限在其可觀察到的直接經(jīng)驗的狹隘圈子里，就不可能獲得真理，必須大膽實踐，敢于嘗試。同樣，現(xiàn)代中草藥、護膚品等等的使用，都需要一個過程方能看到結果，而過于強調(diào)實用，就必然會影響近代技術的發(fā)展。 （三）影響近現(xiàn)代技術教育的質(zhì)量“經(jīng)世致用”思想對近現(xiàn)代技術教育質(zhì)量的影響主要表現(xiàn)在“實用至上”將直接導致人才結構的畸形化。實用至上主義教育思想主要表現(xiàn)在教育價值的商品化、教育目的的功利化和教育取向的市場化，也就是把教育活動等同于一般的商業(yè)活動

6、。其直接要害在于，以眼前、個人、經(jīng)濟的需要去取代長遠、社會、全面的發(fā)展需要。目光短淺，導致教育上的短期行為。教育者片面追求滿足人才市場的需要并據(jù)此去制定教育方針，對受教育者中施以應變能力和實際技能的傳授，而受教育者則抱著學得一技之長可在社會上多賺錢的目的接受教育。這種教育方式將導致急功近利主義的泛濫，致使人才畸形發(fā)展。技術至上也造成科研人才枯竭。最終結果是這種偏重實用學科，忽視人文教育的態(tài)度將導致人才文化素質(zhì)的普遍下降。 三、“經(jīng)世致用”的現(xiàn)代價值分析 （一）作為古代知識階層居主導地位的文化價值觀，在我國歷史上曾起著積極的作用,有力地推動了社會的發(fā)展與文明的進步。就傳統(tǒng)手工業(yè)而言，我們知道

7、，傳統(tǒng)社會是自給自足的農(nóng)業(yè)社會，手工業(yè)只是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的一種補充，其存在只是為人們基本的生產(chǎn)、生活需求服務，因此，傳統(tǒng)手工業(yè)的性質(zhì)就決定了它不以追求利潤為目的。傳統(tǒng)社會，“小民”的購買力低，而“男耕女織”的生產(chǎn)結構中又包含了基本手工業(yè)品的生產(chǎn)，諸多方面大大抑制了民間對手工業(yè)產(chǎn)品的需求，導致其主要服務對象是統(tǒng)治者“國家”、“官府”。這個階層對手工業(yè)生產(chǎn)者來說雖然市場狹小，但購買力非常強，所以造成了生產(chǎn)重質(zhì)不重量。中國傳統(tǒng)手工業(yè)以官營手工業(yè)為主，官營手工業(yè)組織嚴密、分工細密，這為工藝性的提高創(chuàng)造了條件。傳統(tǒng)手工業(yè)之所以能夠流傳下來，與其具有很高的工藝性和嚴密的分工管理體制不無關系。對現(xiàn)代手工業(yè)的制造產(chǎn)

8、生了重要的影響。 （二）大大促進了科技管理體制轉化效益的提高。目前針對企業(yè)如何利用和開發(fā)科技成果，并且將科技成果轉化為實實在在的經(jīng)濟效益這一主題，對經(jīng)世致用思想的價值取向產(chǎn)生了重要的影響：一，企業(yè)要高度重視科技進步在推動企業(yè)發(fā)展中的作用；二，重視科技投入，重視人才，要在科研投入上拿出預算來長期進行投入，這是企業(yè)發(fā)展的生命線。我們要持以積極關注社會現(xiàn)實并投身于改造社會現(xiàn)實的人生態(tài)度提倡“經(jīng)世致用、興邦論國”。數(shù)千年來，這種積極關注社會的“入世”精神不斷延續(xù)和發(fā)展，影響著代代中國人。今天，中國新一代企業(yè)家，如海爾集團的“爭當世界500強”的精神，長虹集團的“以產(chǎn)業(yè)報國、民族興盛為己任”的理念，都

9、是古代中國“興邦治國”精神的繼承和發(fā)展。 （三）“經(jīng)世致用”思想促使了人工自然的出現(xiàn)和人類文化的發(fā)展。人類的產(chǎn)生過程，首先由動物轉化為人，形成了人類的衣食住行，在形成衣食住行的過程中產(chǎn)生了人工自然物和人工自然的環(huán)境。像為了“食”而形成的“陶器”。人類居所的需要，不僅使得房舍這種新的人工自然物產(chǎn)生，而且使得村落這種人工自然環(huán)境形成。同樣，“行”的需要產(chǎn)生了“車和舟”，形成又一種人工自然的環(huán)境-交通。在這樣的基礎上，人類的交往才得以實現(xiàn)，人類的社會才最后得以完成，才形成人類社會的文化。整個過程，都受“經(jīng)世致用“思想的影響，因為某種需要，為了滿足，然后向更高層次發(fā)展。 作者：劉慶云單位：鄭州中原工學院