《護(hù)理倫理學(xué)》PPT課件
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1、吉林大學(xué)遠(yuǎn)程教育課件 護(hù)理倫理學(xué) 主講人 第 13 講 第四節(jié) 安樂(lè)死的護(hù)理道德 一、安樂(lè)死及其相關(guān)概念 二、安樂(lè)死的倫理學(xué)爭(zhēng)論 三、安樂(lè)死的實(shí)踐狀況 四、安樂(lè)死的立法狀況 一、安樂(lè)死及其相關(guān)概念 (一)安樂(lè)死與臨終關(guān)懷 (二)死亡標(biāo)準(zhǔn) (三)安樂(lè)死的含義和分類 (一)安樂(lè)死與臨終關(guān)懷 臨終關(guān)懷是針對(duì)那些有提高生命質(zhì)量愿 望,幾乎完全從治療轉(zhuǎn)向護(hù)理的那部分 臨終病人。 安樂(lè)死是少數(shù)臨終病人需求放棄生命以 求死的愿望,結(jié)束這種難熬的臨終時(shí)期。 需求安樂(lè)死的臨終病人多數(shù)因?yàn)樘弁措y 忍,少數(shù)是因?yàn)闊o(wú)法承擔(dān)高額醫(yī)療費(fèi)或 其它情況。 臨終關(guān)懷與安樂(lè)死的區(qū)別 臨終關(guān)懷是緩解生理痛苦,消除恐懼心 理,既不加
2、速死亡也不延緩死亡。 安樂(lè)死是病人主動(dòng)要求安樂(lè)死徹底解除 痛苦,加速死亡時(shí)間。 人們普遍接受的是臨床死亡。 (二)死亡標(biāo)準(zhǔn) 臨床死亡:呼吸、心跳停止,各種反射 消失。 1967年在南非,心臟移植成功。目前肺 臟也可以移植。改變了沿襲幾千年死亡 的概念。 1968年哈佛大學(xué)在世界 22次醫(yī)學(xué)會(huì)上提 出腦死亡標(biāo)準(zhǔn)。如果有一天大腦可以移 植,死亡的標(biāo)準(zhǔn)又將發(fā)生怎樣的改變。 腦死亡標(biāo)準(zhǔn) 1、對(duì)外部剌激和內(nèi)部需要沒(méi)有感受性的反應(yīng)性。 2、自主呼吸、自主運(yùn)動(dòng)消失。 3、反射消失。 4、腦電波平坦。 *低體溫、藥物中毒者除外。 *為了防止判斷錯(cuò)誤,理論上需用 24小時(shí)反復(fù)測(cè) 定,結(jié)果無(wú)變化才可判定。臨床上大
3、部分專家 建議對(duì)部份腦死亡須做臨床確定時(shí),初始和重 復(fù)觀察之間的任意間隔時(shí)間為 6小時(shí)。 腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)問(wèn)題 一個(gè)年青人,因車禍住院搶救, 4天。 4天后醫(yī)生和護(hù)士告訴家長(zhǎng),您的孩子已經(jīng) (腦 -腦干)死亡。 家長(zhǎng)看著,在呼吸機(jī)下仍然有呼吸、心跳、體 溫的兒子,怎么能接受? 是撤下呼吸機(jī),還是繼續(xù)搶救? 由誰(shuí)來(lái)決定撤下呼吸機(jī)? 家長(zhǎng)問(wèn)能做腦移植嗎?人體能冷凍保存嗎? (三)安樂(lè)死的含義和分類 安樂(lè)死:是指對(duì)那些患有不治之癥,死 亡已經(jīng)逼近而且非常痛苦的病人,使用 藥物或其他方式以實(shí)現(xiàn)盡可能在無(wú)痛苦 狀態(tài)下結(jié)束生命的一種臨終處臵。 分類:主動(dòng)安樂(lè)死 /被動(dòng)安樂(lè)死 /自愿安樂(lè) 死 /非自愿安樂(lè)
4、死 /醫(yī)助自殺 主動(dòng)與被動(dòng)安樂(lè)死 主動(dòng)安樂(lè)死:醫(yī)生采取措施(藥物或注 射)主動(dòng)結(jié)束病人痛苦,讓其舒適地死 去。 被動(dòng)安樂(lè)死:是指終止治療。一般指停 止使用支持器械和生命維持措施,不采 取主動(dòng)的方式加速其死亡。 自愿與非自愿安樂(lè)死 自愿安樂(lè)死:是指有行為能力或意識(shí)清 楚的病人,或在他們意識(shí)清醒的時(shí)候表 達(dá)過(guò)此意愿并簽署過(guò)有關(guān)文件。 非自愿安樂(lè)死:是指本人沒(méi)有行為能力, 由監(jiān)護(hù)人或代理人代替病人做出安樂(lè)死 的決定。 醫(yī)助自殺 是指醫(yī)生協(xié)助的自殺。 是指醫(yī)生提供致死的藥物,由患者自 己了結(jié)生命。 二、安樂(lè)死的倫理學(xué)爭(zhēng)論 (一)支持和反對(duì)安樂(lè)死的理由 (二)安樂(lè)死的條件 (三)安樂(lè)死的案例分析 (一)
5、支持和反對(duì)安樂(lè)死的理由 支持理由: 1、尊重病人的自主權(quán)和對(duì)死亡的決定選擇權(quán) 2、解除痛苦 3、符合尊嚴(yán)的要求 4、追求生命質(zhì)量 5、節(jié)約衛(wèi)生資源,利于公正分配 6、多數(shù)問(wèn)卷調(diào)查顯示結(jié)果 反對(duì)安樂(lè)死的理由 1、醫(yī)護(hù)人員的天職是救死扶傷,不是縮短生命 2、安樂(lè)死尚未立法,這樣做可能觸犯法律 3、無(wú)法保證家屬的要求真正代表病人的意思,可能給謀 殺創(chuàng)造機(jī)會(huì)和借口 4、人生存的權(quán)利只有上帝才能拿走 5、很難確定一個(gè)人是否真的想死,可能只是不忍痛苦所 致的一時(shí)不理智的決定,也可能是近于經(jīng)濟(jì)因素不想 家屬負(fù)擔(dān)過(guò)重 6、可能是錯(cuò)誤的診斷,使病人喪失了自然轉(zhuǎn)歸的機(jī)會(huì), 同時(shí)也不利于醫(yī)學(xué)科研的進(jìn)步。 7、疼痛或
6、通過(guò)采取止痛的方法來(lái)緩解。 (二)安樂(lè)死的條件 1、患絕癥且瀕臨死亡的病人提出 2、病人被難以忍受的痛苦所侵襲 3、病人有尋求安樂(lè)解脫的誠(chéng)摯意愿 4、程序上有醫(yī)師(兩名醫(yī)生和一名 精神科醫(yī)生)認(rèn)定和家屬的同意 5、執(zhí)行者必須有合法的授權(quán) “安樂(lè)死 ” 第一案涉案人因病痛而終 “安樂(lè)死 ” 第一案的主要當(dāng)事人、陜 西第三印染廠職工王明成, 2001年 8月 3 日凌晨離開(kāi)了人世。除了撇下為生活所 困的妻兒外,他還留下一個(gè)巨大的爭(zhēng)議 話題 “安樂(lè)死 ” 。 1986年,王明成在漢中為身患 “ 肝硬化腹水并 疼痛難忍 ” 的母親請(qǐng)求下,與小妹請(qǐng)示醫(yī)生為 母親夏素文實(shí)施 “ 安樂(lè)死 ” ,成為我國(guó)首例
7、 “ 安樂(lè)死 ” 案的主要當(dāng)事人,并因此被逮捕關(guān) 押,與實(shí)施者蒲連升一起被檢察機(jī)關(guān)以故意殺 人罪提起公訴。 1991年 4月,漢中市(現(xiàn)漢臺(tái)區(qū))人民法院宣 判二人無(wú)罪。 1992年,漢中地區(qū)法院維持原判,兩人被釋放。 王明成 -患病 -安樂(lè)死 王明成今年 49歲,漢中市人。 2000年 11月,他被查出患了胃癌,做了 胃部切除四分之三的手術(shù)。 還患有心臟病、乙肝、哮喘、心力衰竭 等多種疾病,身體免疫力非常低,加上 家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制,王明成做完胃切 除手術(shù)后沒(méi)有再做化療和放療。 病危提出安樂(lè)死 2001年 6月 6日,王明成從西安交通大學(xué)第二醫(yī)院腫瘤科打來(lái)熱線電話, 說(shuō)自己要求安樂(lè)死。當(dāng)天下午
8、,記者見(jiàn)到了王明成,盡管早有心理準(zhǔn)備, 但眼前的王明成還是消瘦得令人心驚,瘦骨嶙峋的他體重還不到 30公斤, 腹部腫脹得非常厲害,他躺在病床上,用虛弱的聲音講述了自己要求 “ 安樂(lè)死 ” 的想法。 2001年 6月 7日,患胃癌晚期的王明成因不堪病痛折磨,發(fā)出了想要 “ 安樂(lè)死 ” 的呼聲,他就醫(yī)的醫(yī)院表示,因國(guó)家沒(méi)有立法, 不能為他實(shí)施 “ 安樂(lè)死 ” 。 7月 30日 , 記者最后一次見(jiàn)到他時(shí) , 他已經(jīng)瘦得完全走了形 ,但仍強(qiáng)打精神告訴記者 , 不能實(shí)行 “ 安樂(lè)死 ” , 他很遺憾 。 8月 3日凌晨 3時(shí) 30分 , 王明成停止了呼吸 。 王明成的遺體已經(jīng)被拉到殯儀館,他生前居 住的
9、小臥室內(nèi),還留著他的痕跡。角落里是一 根拐杖,有一天記者去看王明成時(shí),他說(shuō)自己 身體虛弱得厲害,上完廁所后就站不起來(lái)了, 他想要一把拐杖,可以用它來(lái)勾住門框站起來(lái), 請(qǐng)記者幫忙買把拐杖。這根拐杖,算是王明成 和媒體之間親密接觸的一個(gè)見(jiàn)證。 在他生命的最后兩個(gè)月中,除了維持治療外, 接受各地記者采訪差不多成了他最重要的生活 內(nèi)容。為了宣揚(yáng)安樂(lè)死信念,王明成罕見(jiàn)地表 現(xiàn)出和媒體的合作態(tài)度,無(wú)論什么時(shí)候,無(wú)論 精神狀態(tài)如何。 三、安樂(lè)死的實(shí)踐狀況 - 國(guó)外安樂(lè)死的現(xiàn)狀 美國(guó)“死亡醫(yī)生”克沃肯 曾經(jīng)幫助過(guò) 130多人結(jié)束他們痛苦的生命。 他公開(kāi)宣布這一消息的目的是:把事情搞 大,以使這一問(wèn)題得到一勞永
10、逸的解決。 他至今仍在監(jiān)獄里。 澳大利亞的醫(yī)生尼奇克 曾協(xié)助 4人安樂(lè)死。計(jì)劃在國(guó)際水域施行 安樂(lè)死,以避開(kāi)法律。 匈牙利的醫(yī)生泰默 每到她執(zhí)夜班時(shí),夜間病人的死亡人 數(shù)就會(huì)上升。她對(duì)警方的陳詞是:自己出 于仁慈才這么做的。至今,警方還沒(méi)有任 何證據(jù)說(shuō)明泰默殺人的物質(zhì)動(dòng)機(jī)。 安樂(lè)死走進(jìn)中國(guó) 長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)人認(rèn)為安樂(lè)死是姓 “ 資 ” 的東西,而在這個(gè)全球性的問(wèn) 題上與世隔絕。 邱仁宗與安樂(lè)死 改革開(kāi)放,觀念更新,安樂(lè)死這一新 事物終究闖入神州這片古老的大地。 1979年 12月,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院邱仁宗研 究員在廣州自然辯證法講習(xí)會(huì)上首次提 出了安樂(lè)死問(wèn)題,并就對(duì)腦死亡病人和 臨終病人實(shí)施安樂(lè)死提
11、出了看法。隨后, 有一個(gè)醫(yī)生提出了對(duì)有嚴(yán)重缺陷和極低 出生體重新生兒實(shí)施安樂(lè)死的問(wèn)題。 1985年,北京醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研討會(huì)對(duì)一些安樂(lè) 死案例進(jìn)行了研究分析。 1986年,中國(guó)社會(huì)科 學(xué)院哲學(xué)研究所在北京、武漢對(duì)社會(huì)各個(gè)層次 進(jìn)行了調(diào)查,發(fā)現(xiàn)對(duì) “ 被動(dòng)安樂(lè)死 ” 意見(jiàn)比較 一致,對(duì) “ 主動(dòng)安樂(lè)死 ” 則分歧很大。 1987年 11月,在蘇州召開(kāi)了醫(yī)學(xué)與哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì), 安樂(lè)死是其主要議題之一。同年 5月,上海人 民出版社出版了邱仁宗的 生命倫理學(xué) 系統(tǒng) 地介紹了安樂(lè)死理論,提出了在中國(guó)推動(dòng)安樂(lè) 死行動(dòng)準(zhǔn)則的建議。 第一屆全國(guó)安樂(lè)死學(xué)術(shù)研討會(huì) 1988年 7月 12日,第一屆全國(guó)安樂(lè)死學(xué) 術(shù)研討
12、會(huì)在上海醫(yī)科大學(xué)舉行。來(lái)自全 國(guó)的 80余位醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家和 社會(huì)學(xué)家就安樂(lè)死問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的討 論。與會(huì)者一致認(rèn)為,人在彌留之際, 如確無(wú)生還的希望,應(yīng)有死的權(quán)利,醫(yī) 學(xué)倫理學(xué)的實(shí)質(zhì)是,保持人的精神舒暢 而不被外在的環(huán)境無(wú)休止的折磨。 安樂(lè)死與人生終極 安樂(lè)死是人類理性的一種覺(jué)醒,是人 生的風(fēng)采之終極。來(lái)自全國(guó)各地的 80多 名與會(huì)代表還聯(lián)名寫下了: “ 當(dāng)我身患 絕癥,病入膏肓?xí)r不要用醫(yī)學(xué)的方法延 長(zhǎng)生命 ” 及 “ 愿意在死后為醫(yī)學(xué)捐獻(xiàn)遺 體及器官 ” 的預(yù)囑。充分表達(dá)了與會(huì)專 家的人文品質(zhì)。 關(guān)于安樂(lè)死的調(diào)查 1988年 56月之間,中華全國(guó)總工會(huì)張 會(huì)鳴就安樂(lè)死可行性問(wèn)題,進(jìn)
13、行了 500例 問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查對(duì)象:北京地區(qū)的工人、 解放軍戰(zhàn)士、大學(xué)生、全國(guó)各地來(lái)京學(xué) 習(xí)或參加會(huì)議的干部及醫(yī)生各 100名,共 計(jì) 500名。調(diào)查方法:無(wú)記名問(wèn)卷,以統(tǒng) 計(jì)學(xué)方法進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。 調(diào)查內(nèi)容 選擇了具有代表性的三個(gè)問(wèn)題: (一 )是否贊成安樂(lè)死觀點(diǎn)? (二 )安樂(lè)死是否符合人道主義? (三 )目前我國(guó)是否可以實(shí)施安樂(lè)? (四 )目前我國(guó)實(shí)施安樂(lè)的條件是否已經(jīng) 成熟? 調(diào)查結(jié)果表明 500人中贊成安樂(lè)死觀點(diǎn)者 456人,占 91.2%; 認(rèn)為安樂(lè)死符合人道主義者 429人,占 85.8%; 認(rèn)為目前在我國(guó)可以實(shí)施安樂(lè)死者 399人,占 79.8%。 干部組 (均為處級(jí)以上職務(wù) )
14、和醫(yī)生組 (大部分 為主任醫(yī)師、副主任醫(yī)師 )贊成安樂(lè)死觀點(diǎn)的 百分率與認(rèn)為目前我國(guó)可以實(shí)施安樂(lè)死的百分 率,有顯著差異。 說(shuō)明他們?cè)谡J(rèn)識(shí)上贊成安樂(lè)死觀 點(diǎn),而實(shí)際實(shí)施時(shí),又認(rèn)為條件尚不成熟。 上海不同職業(yè)者對(duì)安樂(lè)死的態(tài)度 1992年,上海第二軍醫(yī)長(zhǎng)海醫(yī)院調(diào)查了 313 名不同職業(yè)者,調(diào)查內(nèi)容為對(duì)醫(yī)院常見(jiàn)的兩種 現(xiàn)象,即處于極度痛苦的絕癥患者和植物人的 處理意見(jiàn)。 其中,男 184人,女 129人,按職業(yè)分,醫(yī)務(wù) 人員 121人,法學(xué)界人士 20人,其他社會(huì)人員 (干部、工人、軍人、農(nóng)民和學(xué)生 )172人。 文化程度:接受過(guò)高等教育的 129人,中學(xué) 以上 174人,小學(xué) 9人,文盲 1人。
15、調(diào)查結(jié)果 有 93.6%的被調(diào)查者能接受安樂(lè)死。其中,贊 成對(duì)處于極度痛苦的晚期絕癥患者實(shí)施安樂(lè)死者 占 70.4%,對(duì)無(wú)法恢復(fù)知覺(jué)者實(shí)施安樂(lè)死者占 69.7%, 認(rèn)為安樂(lè)死的主要目的是減輕病人痛苦者占 91.5%。 被調(diào)查者大都認(rèn)為,安樂(lè)死是一種醫(yī)療措施, 盡管是一種消極的醫(yī)療措施,但卻是行之有效的。 因?yàn)槟壳暗钠渌t(yī)療措施并不能更好地為這類患 者解除痛苦。 比較起來(lái),醫(yī)務(wù)人員及法學(xué)界人士較一般人群 更注重立法,即實(shí)施安樂(lè)死必須按法定程序辦。 被動(dòng)安樂(lè)死在中國(guó) 1、一個(gè)患有肝癌晚期術(shù)后的病人, 8天 在 ICU病房花去十多萬(wàn)元,最后家屬無(wú) 力代錢維持,只好向醫(yī)院提出停止一切 治療。 2、一個(gè)
16、患有白血病的病人,三年當(dāng)中, 讓其身為一個(gè)普通工人父母,借債二十 多萬(wàn)元,最后選擇放棄治療,到北京滿 足孩子完成一生當(dāng)中僅有的一個(gè)夢(mèng)想。 醫(yī)院在處理被動(dòng)安樂(lè)死時(shí)的做法 1、慎重再慎重 2、有的醫(yī)院要求所有病人直系家屬都要 在拒絕書上簽字 3、有的醫(yī)院要求家屬盡快為病人辦理出 院手續(xù),離院前盡量維持病人生命 安樂(lè)死與倫理學(xué)的沖突 不要輕易選擇被動(dòng)安樂(lè)死,因?yàn)樽鳛椴∪?,?有接受治療的權(quán)力;社會(huì)基于人道主義也的搶 救的責(zé)任;親屬出于親情更有給予醫(yī)治的義務(wù)。 無(wú)論病情如何,已盡全力到山窮水盡地步的親 屬,不選擇被動(dòng)安樂(lè)死,怎么辦? 不是沒(méi)錢,不是沒(méi)有救治的希望,家屬就是放 棄。 不是沒(méi)錢也不是不治,
17、病人自己因?yàn)槎喾N原因 選擇放棄。 討 論 案例( 40) 一個(gè) 60多歲的兒子,想為一個(gè) 90多歲的 老母實(shí)施安樂(lè)死,尋求幫助 。 其母患有老年癡呆同時(shí)有二年多的時(shí)間, 每天只能躺在床上,生活不能自理,但 很能吃并總吵著吃不飽。 這個(gè)兒子身體不好,患有多種慢性疾病, 擔(dān)心自己有一天不行了,老母則沒(méi)人照 料。 四、安樂(lè)死的立法情況 (一)各國(guó)的立法狀況 1、安樂(lè)死立法在中國(guó) 2、安樂(lè)死立法在英美等國(guó) 3、安樂(lè)死在荷蘭 (二)安樂(lè)死立法的意義和窘迫的現(xiàn)實(shí) (一)各國(guó)的立法狀況 1、安樂(lè)死立法在中國(guó) 2、安樂(lè)死立法在英美等國(guó) 3、安樂(lè)死在荷蘭 1、安樂(lè)死立法在中國(guó) 時(shí)機(jī)不成熟 倫理學(xué)爭(zhēng)議過(guò)大 安樂(lè)死
18、姓“資” 1990年 3月,在全國(guó)首例 “ 安樂(lè)死 ” 殺人案審判廳里,一位醫(yī)院院長(zhǎng)出庭作 證說(shuō): “ 安樂(lè)死,只有在資本主義國(guó)家 才能實(shí)行,我們是社會(huì)主義國(guó)家,要實(shí) 行救死扶傷的革命人道主義,所以,安 樂(lè)死在我國(guó)絕對(duì)不行! ” 中央人民廣播電臺(tái)在 午間半小時(shí) 節(jié)目 中也對(duì)安樂(lè)死問(wèn)題開(kāi)展了專題討論,收到的 350封聽(tīng)眾來(lái)信中,有 10%的人對(duì)安樂(lè)死持否定 態(tài)度, 90%的人贊成實(shí)施安樂(lè)死。 同年 健康報(bào) 收到了 500余封讀者來(lái)信, 對(duì)安樂(lè)死持贊成意見(jiàn)的也占 90%。 黑龍江省有關(guān)部門對(duì) 199人作了調(diào)查, 89% 的人贊成用無(wú)痛苦致死法結(jié)束行將就木的晚期 絕癥患者的生命,認(rèn)為這符合人道主義。
19、 2、安樂(lè)死立法在英美等 安樂(lè)死的合法性在全世界都是一個(gè)有爭(zhēng) 議話題。 1936年英國(guó)首先成立了自愿安樂(lè)死協(xié)會(huì)。 安樂(lè)死法案在英國(guó)被多次提出,但每次 都被否決。 2001年 10月 8日英國(guó)高等法院做出一項(xiàng)判 決:無(wú)論情況如何,至少在當(dāng)今英國(guó), 誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)力預(yù)謀死亡。 英國(guó)批準(zhǔn)一名頸部以下癱瘓的 婦女安樂(lè)死 新華網(wǎng)倫敦月日專電 英國(guó)最高法院 日批準(zhǔn)一名頸部以下癱瘓、靠呼吸機(jī)維持 生命的婦女安樂(lè)死。 這名未透露姓名的婦女今年歲,原先 是一名社會(huì)服務(wù)工作者。她在一年多前因?yàn)橐?根脊椎血管破裂而癱瘓,甚至不能自如地呼吸, 要靠呼吸機(jī)維持生命。但她的意識(shí)仍然清醒, 還能夠講話。醫(yī)生說(shuō),她恢復(fù)健康的機(jī)會(huì)
20、不到 。 由于感到生命質(zhì)量低下 , 她向法院申 請(qǐng)讓人關(guān)掉她的呼吸機(jī) 。 她說(shuō) , 她不能 忍受長(zhǎng)年癱瘓不能動(dòng)彈的生活 。 兩名精 神病專家鑒定后認(rèn)為 , 她神智清醒 , 有 能力為自己的未來(lái)作出決定 。 英國(guó)最高法院的一位女法官日批 準(zhǔn)了她的申請(qǐng),要求醫(yī)生不得拒絕她關(guān) 掉呼吸機(jī)的請(qǐng)求。法官說(shuō),這將使她 “ 寧?kù)o、有尊嚴(yán)地走向死亡 ” 。法官還 判決,由于受到了自己不愿意接受的治 療,她將獲得英鎊的象征性賠償。 荷蘭成為世界上第一個(gè)安樂(lè)死 合法化國(guó)家 2001年 4月 10日下午,荷蘭上議院, 通過(guò)了安樂(lè)死法案。 這項(xiàng)法律在承認(rèn)安樂(lè)死可以成為一種 患者解脫痛苦的手段的同時(shí),也為實(shí)施 安樂(lè)死規(guī)定
21、了 4個(gè)條件 實(shí)施安樂(lè)死的 4個(gè)條件 1、病人必須在意識(shí)清醒的情況下完全自愿 地接受安樂(lè)死并多次提出相關(guān)要求,醫(yī) 生則必須與病人建立良好密切的關(guān)系, 以判斷是否出于自愿或深思熟慮。 2、病人的病情必須是無(wú)法治愈的,而且病 人所遭受的痛苦被認(rèn)為是難以忍受的。 沒(méi)有任何辦法或根本不存在治愈的可能。 實(shí)施安樂(lè)死的 4個(gè)條件 3、主治醫(yī)生必須與另一名醫(yī)生進(jìn)行磋商以獲取 獨(dú)立的意見(jiàn),而另一名醫(yī)生則應(yīng)該就病人的病 情、治療手段以及病人是否出于自愿等情況提 出書面意見(jiàn)。 4、醫(yī)生必須按照司法部門規(guī)定的 “ 醫(yī)學(xué)上合適 的方式 ” 對(duì)病人實(shí)施安樂(lè)死,安樂(lè)死實(shí)施后必 須向當(dāng)?shù)卣畧?bào)告。全國(guó)性的審查委員會(huì)審核 后
22、,可將有疑問(wèn)案例上報(bào)地區(qū)檢察官,由他們 來(lái)決定是否對(duì)醫(yī)生提起訴訟。 據(jù)荷蘭媒體報(bào)道,多年來(lái),安樂(lè)死在 荷蘭事實(shí)上已經(jīng)成為醫(yī)生為患有不治之 癥的病人尋求解脫的一種手段,并得到 社會(huì)的肯定。 荷蘭安樂(lè)死志愿者協(xié)會(huì)的統(tǒng)計(jì)說(shuō),僅 年就有多名患者被施 以安樂(lè)死或者輔助性自殺。荷蘭最新的 一項(xiàng)民意調(diào)查表明,有的人主張 使安樂(lè)死合法化。 安樂(lè)死在比利時(shí)的合法化 比利時(shí)眾議院司法委員會(huì) 17日表決通過(guò)了 安樂(lè)死法案,這使安樂(lè)死在比利時(shí)的合法化邁 出了決定性的一步。 當(dāng)天該委員會(huì)還通過(guò)了與安樂(lè)死相關(guān)的姑 息療法法案。去年 10月比利時(shí)參議院已投票通 過(guò)了這兩項(xiàng)法案,現(xiàn)在只要經(jīng)過(guò)比眾議院全體 會(huì)議通過(guò),醫(yī)生對(duì)病人
23、實(shí)施安樂(lè)死便有了法律 依據(jù)。 比利時(shí)有關(guān)安樂(lè)死法案規(guī)定 成年病人經(jīng)治療 , 治愈無(wú)望 , 持續(xù)病 痛且無(wú)法控制;病人無(wú)法忍受 , 經(jīng)過(guò)認(rèn) 真考慮 , 在沒(méi)有外界壓力下主動(dòng) 、 反復(fù) 提出安樂(lè)死要求時(shí) , 醫(yī)生可滿足病人要 求 , 對(duì)其實(shí)行安樂(lè)死 。 該法案一經(jīng)通過(guò) , 將使比利時(shí)成為繼 荷蘭之后通過(guò)安樂(lè)死法案的又一國(guó)家 。 澳大利亞與安樂(lè)死 澳大利亞北部地方法案 1996年 7月 1日曾宣布允 許有條件的主動(dòng)安樂(lè)死;但 9個(gè)月后聯(lián)邦法律 把這個(gè)地區(qū)法律否決了。大體內(nèi)容: 自愿接受安樂(lè)死的病人必須經(jīng)由四位醫(yī)生檢查: 臨床醫(yī)生 2名 /心理醫(yī)生 /姑息治療專家,以確定 病人病入膏肓而且沒(méi)有精神問(wèn)題
24、。 給病人 9天的“冷靜期”,讓病人考慮是否決 定接受安樂(lè)死 ,若反悔可隨時(shí)撤回死亡申請(qǐng)書 (二)安樂(lè)死立法的意義與窘迫的現(xiàn)實(shí) 意義 : 保障人權(quán) ,維護(hù)患者臨終的尊 嚴(yán)并減輕其痛苦 . 減少社會(huì)醫(yī)療資源不必要的 浪費(fèi) . 安樂(lè)死末立法的原因之一 因?yàn)榉杀旧淼囊恍┨攸c(diǎn)決定了 ,有 些問(wèn)題若不能有效解決 ,是無(wú)法實(shí)施安樂(lè) 死的 . 如何避免發(fā)生借安樂(lè)死 之名 ,殺人或 掩蓋某些醫(yī)療事故或親人為了某些個(gè)人 利益 ,串通醫(yī)生殺人或?yàn)榱似鞴僖浦菜?某個(gè)外傷病人的器官 ,而借用安樂(lè)死之名 等 . 安樂(lè)死末立法的原因之二 安樂(lè)死的執(zhí)行問(wèn)題 ,如由誰(shuí)來(lái)執(zhí)行 ,怎 樣執(zhí)行 ,如何申報(bào)審批 ,檔案如何管理等
25、都 是一個(gè)棘手的問(wèn)題 . 在臨床醫(yī)院 ,醫(yī)生與護(hù)士的職責(zé)是救人 , 當(dāng)一個(gè)病人決定放棄治療與搶救時(shí) ,大家 都有一個(gè)共同的感覺(jué) :失落和難過(guò) . 安樂(lè)死末立法的原因之三 如何確定安樂(lè)死患者申請(qǐng)的真實(shí)性 ? 是否要有律師或公證處的參與 ? 怎樣處理那些由于經(jīng)濟(jì)原因或其他原因 尋求安樂(lè)的人 ? 患者的申請(qǐng)是否有逼迫、誘導(dǎo)或其他外 因等 ? 安樂(lè)死末立法的最大障礙 安樂(lè)死所涉及的不只是死者,更是來(lái)自 活著的人的擔(dān)憂和壓力。 我國(guó)安樂(lè)死 立法提案全部流產(chǎn)不是由法 律程序決定的,而是道德和法律兩個(gè)社 會(huì)意識(shí)形態(tài)相互作用的結(jié)果,在道德價(jià) 值不能與法律同步時(shí),更在慎重。 本章小結(jié) 1、 重點(diǎn)掌握普通手術(shù)的護(hù)理道德要求 2、 理解整形外科的特殊護(hù)理道德要求 3、 理解 一般護(hù)理科研和人體實(shí)驗(yàn)道德 4、 能運(yùn)用案例分析簡(jiǎn)要線索分析臨床倫理道德案例 5、 重點(diǎn)掌握危重病人和臨終病人的護(hù)理道德 6、 掌握臨終關(guān)懷及其倫理意義 7、 掌握生命質(zhì)量的概念 8、 重點(diǎn)掌握安樂(lè)死及其相關(guān)概念;理解安樂(lè)死的倫理學(xué) 爭(zhēng)論 ;了解安樂(lè)死的實(shí)踐狀況和安樂(lè)死的立法情況
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