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1、聊 齋 志 異蒲 松 齡 蒲松齡 蒲 松 齡 （ 1640 1715） ， 字 留 仙 ， 又 字 劍 臣 ，別 號(hào) 柳 泉 居 士 ， 世 稱 聊 齋 先 生 ， 清 代 杰 出 文 學(xué) 家 ，山 東 省 淄 川 縣 （ 現(xiàn) 淄 博 市 淄 川 區(qū) 洪 山 鎮(zhèn) ） 蒲 家 莊 人 。出 身 于 一 個(gè) 逐 漸 敗 落 的 地 主 家 庭 。 19歲 應(yīng) 童 子 試 ，以 縣 、 府 、 道 三 考 皆 第 一 而 聞 名 ， 補(bǔ) 博 士 弟 子 員 。但 后 來 卻 屢 應(yīng) 省 試 不 第 ， 直 至 71歲 時(shí) 才 成 歲 貢 生 。為 生 活 所 迫 ， 他 除 了 做 寶 應(yīng) 知 縣

2、孫 蕙 之 請(qǐng) ， 為 其 做幕 賓 數(shù) 年 之 外 ， 主 要 是 在 本 縣 西 鋪 村 畢 際 友 家 做 塾師 ， 幾 近 40年 。 1715年 （ 清 康 熙 五 十 四 年 ） 正 月 病逝 。 蒲松齡舊宅 一 概 述 聊 齋 志 異 ， 清 代 短 篇 小 說 集 ，是 蒲 松 齡 的 代 表 作 ， 在 他 40歲 左 右時(shí) 基 本 完 成 ， 此 后 不 斷 有 所 增 補(bǔ) 和修 改 。 “ 聊 齋 ” 是 他 的 書 屋 名 稱 ， “ 志 ”是 記 述 的 意 思 ， “ 異 ” 指 奇 異 的 故事 。 全 書 有 短 篇 小 說 491篇 （ 12卷 ）。 聊齋志異

3、是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集，并且還是一本“孤憤之書。 創(chuàng)作背景 松齡一生貧困潦倒，但這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作聊齋志異這樣的文學(xué)巨著十分有利。他個(gè)人科場(chǎng)蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對(duì)科考制度有了深切的體驗(yàn)，從而促使他把滿腔孤奮傾注在自己的創(chuàng)作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為聊齋的重要內(nèi)容，并塑造出一系列栩栩如生的應(yīng)試士子形象。三十多年的農(nóng)村教書先生生活對(duì)他的創(chuàng)作也極為有利：一方面東家畢際有的石隱園里有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習(xí)學(xué)問，豐富知識(shí)； 另一方面又使他有較為充裕的時(shí)間和恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)搜集民間傳說，整理加工聊齋故事。他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作聊齋志異作了一

4、定準(zhǔn)備。南方的自然山水和風(fēng)俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在聊齋中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎(chǔ)。此外，蒲松齡從小就喜愛民間文學(xué)，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學(xué)中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，而且直接在民間傳說的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)造。這是他采用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現(xiàn)實(shí)的重要原因。 蒲松齡在聊齋自志中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！” 郭沫若評(píng)價(jià)說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?紀(jì)曉嵐評(píng)價(jià)說：“留仙之才，余誠(chéng)莫逮其萬一?！崩仙嵩u(píng)價(jià)說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。” 魯迅評(píng)

5、價(jià)說：“聊齋志異雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新。明末志怪群書，大抵簡(jiǎn)略，又多荒誕不情；聊齋志異獨(dú)于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人?！蹦栽f他的文學(xué)創(chuàng)作受聊齋志異影響很大，“我寫的紅高粱一書中，我奶奶這個(gè)形象的塑造其實(shí)就是因?yàn)榭戳肆凝S志異才有了靈感?！逼鋵?shí)，不獨(dú)莫言，許多文學(xué)大師都或多或少地受到聊齋志異的影響。 蒲松齡在聊齋自志中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之

6、書：寄托如此，亦足悲矣！” 此書刊行之后，風(fēng)行海內(nèi)，幾至家置一家，膾炙人口。人們幾乎眾口一詞，公認(rèn)“小說家談狐說鬼之書，以聊齋為第一”。它使蒲松齡于在世時(shí)就已獲得了極高的聲譽(yù)。在幾千所的中國(guó)文言小說史上，聊齋志異的地位就如同紅樓夢(mèng)在中國(guó)通俗小說史上一樣，是獨(dú)一無二、至高無上的。 聊齋志異題材內(nèi)容第一類：反應(yīng)社會(huì)壓迫，揭露和抨擊封建統(tǒng)治壓迫丶?xì)埡θ嗣褡镄?夢(mèng)狼促織描寫這類的作品主要有：竇氏 夢(mèng)狼l自聊齋志異第八卷第十一篇。白老漢思念在外地做官的兒子，但卻驚愕地夢(mèng)見兒子堂上、堂下，坐者、臥者，皆狼也。環(huán)視四周，白骨如山。更有甚至，兒子竟然想以死尸招待老爸。原來兒子因?yàn)楣俨蝗?，早已變成惡狼。故事驚悚

7、至極，深刻地諷刺當(dāng)時(shí)歲月貪官如狼似虎的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 夢(mèng)狼 促織l選自聊齋志異第八卷第四篇?；实巯矚g斗蛐蛐，地方官吏為了獲得極品供奉給皇帝取樂，借機(jī)媚上邀寵，為自己升官謀取資本，對(duì)百姓嚴(yán)限追比。老實(shí)忠厚的成名被迫去抓蛐蛐，因?yàn)榻患{不上一只好的蟋蟀，被官府打得兩股間膿血流漓。成名妻子遂向巫婆求教，成名根據(jù)神的指點(diǎn)，終于抓到了一只上等蟋蟀；但是好奇的兒子卻不小心弄死了身系全家人性命的蛐蛐。成名夫婦“怒索兒”，兒子害怕、投井自殺。最后，為了挽救 全家人的性命，成名之子魂魄化作了一只勇猛善斗的蟋蟀，被獻(xiàn)給了皇帝，并且撫軍、縣宰、成名都因?yàn)檫@只蛐蛐獲得了豐厚的獎(jiǎng)賞。 竇氏 竇氏被惡霸南三復(fù)哄騙失身后無情拋棄

8、，她和兒子凍死在南三復(fù)家門口。貧窮的竇家告連通官府的南三復(fù)，南以重金行賄得免，看來竇女要冤沉海底了?？墒歉]女的鬼魂出現(xiàn)了，兩次陳尸于南三復(fù)的床上，最終南三復(fù)被判罪。 v第二類：反對(duì)封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情為爭(zhēng)取自由幸福而斗爭(zhēng)。 宦 娘 連城聶小倩描寫這類的作品主要有： 女鬼宦娘對(duì)琴藝高超的溫如春有情，但人鬼殊途，不能結(jié)合，為酬謝溫如春的授琴之恩，促成其與世家小姐良工的美好姻緣。 宦娘 聶小倩是一個(gè)美貌女鬼，生前只活到18歲，死后葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。后浙江人寧采臣與她相識(shí)，助她逃脫魔爪，并收留她侍奉母親和久病的妻子，深受寧家人喜愛。小倩因此

9、長(zhǎng)期接觸活人，逐漸猶如常人，寧家人亦絕口不提她的身份。寧妻病逝后，小倩嫁給寧采臣做鬼妻，之后金華妖怪也被消滅。幾年后寧采臣考中進(jìn)士，小倩也生下一子，寧采臣還納一小妾，小倩和她又各生一子，三個(gè)兒子長(zhǎng)大后也都成了有名望的人。聶小倩 第三類：揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端。 描寫這類的作品主要有：葉生三生考弊司 葉生懷才不遇，突遇知己丁公而生死相從的故事。葉生文章聞名當(dāng)時(shí)，可是屢試不中，而丁乘鶴看到了他的才華，多次周濟(jì)幫助他，但是黑暗的考場(chǎng)依然讓葉生失敗。葉生得了重病快要死去，丁公卻仍不忍丟下他。葉生很是感動(dòng)，死后魂魄跟隨著丁公，而丁公并不知道，并讓他教自己成器很晚的兒子，葉生出盡了自己的才

10、華，終于讓公子成名。當(dāng)公子建議他衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，他終于發(fā)現(xiàn)自己原來已經(jīng)死去。公子聽聞倍受感動(dòng)，資助葉生兒子進(jìn)了學(xué)宮。 葉生 陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。 第四類歌頌被壓迫人民反抗斗爭(zhēng)精神。 描寫這類的作品主要有：席方平商三官向杲 選自聊齋志異第十九卷第八篇。明代末朝，中原大地十年九旱，朝廷命官席廉為賑濟(jì)災(zāi)民，遭貪官秦世祿的陷害，被朝廷所殺；席廉之子席方平性情剛烈，在鬼魂阮小謝的幫助下，舍身下地獄，闖天廷斗貪官，經(jīng)受種

11、種酷刑和磨難，終于懲治了貪官，為父昭雪申冤。 席方平 第五類：總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，教育人要誠(chéng)實(shí)、樂于助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓(xùn)誡意義。 描寫這類的作品主要有：畫皮瞳人語嶗山道士 畫皮愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人！明明忠也而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。 聊 齋 志 異 藝 術(shù) 成 就 首 先 ， 它 成 功 的 塑 造 了 眾 多 的 藝 術(shù) 典 型 ，人 物 形 象 鮮 明 生 動(dòng) 。 其 次 ， 故 事 情 節(jié) 曲 折 離 奇 ， 結(jié) 構(gòu) 布 局 嚴(yán) 謹(jǐn)巧 妙 。 最 后 ， 文 筆 簡(jiǎn) 練 ， 描 寫 細(xì) 膩 。 堪 稱 中 國(guó) 古 典 短 篇 小 說 之 巔 峰 。 為 了 愛 情 魂 魄 相 從 ，為 了 愛 情 生 的 可 以 死 ，死 的 可 以 生 ；為 了 愛 情 貧 富 不 成 其 為障 礙 。 再見