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1、遼寧省南票區(qū)高三上學(xué)期語文期中考試試卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共1題；共2分) 1. （2分） (2019高三上佛山月考) 閱讀下面的文字，完成下列各題。 東陽木雕被稱為“中華一絕”，它以歷史悠久、品類豐富、雕飾精美、技藝精湛而 。東陽地區(qū)山川毓秀，氣候溫潤，梨樹、樟樹、松樹、銀杏樹等 ， 為東陽木雕選材用料提供了多種可能。東陽木雕以天然木材為原料，不施以漆色，保留原木的紋理和色澤，淡雅而富有自然氣息。以材料本身的語言來體現(xiàn)木雕作品的藝術(shù)魅力，這是東陽木雕為人們 的一大特色

2、。木材本身是有生命和靈性的，因而使木雕作品天生就發(fā)揚著生命的氣息。從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來說。東陽木雕構(gòu)圖飽滿，內(nèi)容豐富，層次分明，具有以小觀大的藝術(shù)效果，特別適合表現(xiàn)故事性較強的內(nèi)容。經(jīng)過幾千年的傳承、探索與創(chuàng)新，在精益求精的藝人手中，東陽木雕技藝日臻完美，創(chuàng)作出來的作品都極具藝術(shù)感染力。在藝術(shù)手法的運用上，東陽木雕采用中國傳統(tǒng)繪畫的散點透視或鳥瞰式透視法，充分展示畫面內(nèi)容。不僅如此，（ ），裝飾性與實用性 ， 更接地氣，更能融入日常生活。 （1） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ） A . 聲名鵲起 觸目皆是 口耳相傳 相得益彰 B . 聲名鵲起 比比皆是 津

3、津樂道 相輔相成 C . 聞名遐邇 觸目皆是 口耳相傳 相輔相成 D . 聞名遐邇 比比皆是 津津樂道 相得益彰 （2） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ） A . 由于木材本身的生命和靈性，因而使木雕作品天生就充滿著生命的氣息。 B . 木材本身具有的生命和靈性，使木雕作品天生就散發(fā)著生命的氣息。 C . 由于木材本身具有生命和靈性，因而使木雕作品天生就發(fā)散著生命的氣息。 D . 木材本身具有生命和靈性，使木雕作品天生就充斥著生命的氣息。 （3） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ） A . 東陽木雕能根據(jù)原材料的質(zhì)地和形狀因材

4、施藝，并運用傳統(tǒng)透視技法展示畫面內(nèi)容 B . 木雕匠人采用傳統(tǒng)透視技法展示內(nèi)容結(jié)合原材料的質(zhì)地和形狀因材施藝的創(chuàng)新工藝 C . 東陽木雕采用了傳統(tǒng)透視技法展示畫面內(nèi)容，并根據(jù)原材料的質(zhì)地和形狀因材施藝 D . 木雕匠人根據(jù)原材料的質(zhì)地和形狀因材施藝，并運用傳統(tǒng)透視技法來展示畫面內(nèi)容 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） (2017高三下成都開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成小題。 聚落考古在文明起源研究中具有標(biāo)志性、概括性意義，在文明起源研究中有著無法替代的重要意義。不過文明起源是一個極為復(fù)雜的體系工程，大型聚落和城市只是文明起源過程中的一個結(jié)晶。在文明形成過程中，聚

5、落和城市可以理解成文明體的表層結(jié)構(gòu)，是文明的結(jié)果與呈現(xiàn)。支持表層結(jié)構(gòu)進步與改變的，是與生產(chǎn)直接相關(guān)的技術(shù)因素的發(fā)展——特別是導(dǎo)致集約化生產(chǎn)出現(xiàn)的關(guān)鍵性技術(shù)因素的突變，以及由此引起的基礎(chǔ)社會結(jié)構(gòu)的變遷和建立在其上的社會文化形態(tài)的形成。因此，技術(shù)因素在文明起源過程中，提供了原生動力，是文明起源的內(nèi)因。技術(shù)因素、基礎(chǔ)社會結(jié)構(gòu)與文化變遷，可以理解成驅(qū)動文明這輛馬車前行的兩輪，相互支持，互為表里。從世界文明史發(fā)展的視野看，決定不同區(qū)域文明特質(zhì)的常常是那些文明體的表層結(jié)構(gòu)，而驅(qū)動文明馬車前行的技術(shù)因素在不同文明體中通過交流存在明顯互動性，存在著趨同現(xiàn)象。 和其他事物的發(fā)生發(fā)展和成熟一樣，夏文明體的出現(xiàn)并

6、非偶然，是外因和內(nèi)因交互作用的結(jié)果。公元前3千紀(jì)下半葉開始以來，西方文明因素向中原地區(qū)匯集的步伐加快，使這里演變成文化的接觸與交融的漩渦地帶。整個公元前3千紀(jì)的下半葉數(shù)百年間，中原文明已經(jīng)孕育了深層的變革，至2千紀(jì)初前后，夏文明誕生。 公元前3千紀(jì)下半葉西方文化因素向中原頻繁匯集，更多學(xué)者不斷舉出南方以水稻種植文化的北傳和對黃河流域農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)生的深刻的影響來進行說明：源于中國境外更多的文化因素這一時期傳至中原，對中原文明形成所具有的重要意義和所起的作用，一直未受到應(yīng)有的重視。實際上，這些外來文化因素引起中原地區(qū)的社會變化更為深刻，甚至是革命性的，所以近來有學(xué)者立足于青銅技術(shù)的西東向傳播的史實

7、，用“青銅革命”來概括這一時期社會的變化。 青銅技術(shù)是文明起源的重要標(biāo)志之一，這是因為每一件青銅器都需要找礦、開礦、選礦、熔煉、設(shè)計、鍛造和鑄造等系列工序，如果是合金，一件銅器的產(chǎn)生就需要更復(fù)雜的程序，這無疑需要嚴(yán)密有效的基礎(chǔ)社會組織才能實現(xiàn)。其次是小麥，小麥?zhǔn)且环N高產(chǎn)農(nóng)作物，中原地區(qū)夏代或略早突然開始普遍種植的小麥，對當(dāng)時社會經(jīng)濟文化產(chǎn)生了巨大影響。由于小麥?zhǔn)切枰喔鹊霓r(nóng)作物，因此它的大面積種植需要公共管理系統(tǒng)對水源進行分配與調(diào)節(jié)。國際學(xué)術(shù)界曾站在水利資源分配的角度，探究過西亞兩河流域以及埃及文明出現(xiàn)的動因?？梢酝茰y相應(yīng)的水利灌溉與水源管理知識體系的應(yīng)用，與中原夏代文明機制的不斷成熟必然存

8、在內(nèi)在關(guān)系。牛羊類動物牲畜傳入中原內(nèi)地對中原早期文明發(fā)展所起的作用也不可低估。牛羊人工畜養(yǎng)傳入中原內(nèi)地后，大大改變了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的以豬肉為主的肉食結(jié)構(gòu)，豐富了人類的營養(yǎng)，增強了人類體質(zhì)。 （摘編自劉學(xué)堂、李文瑛《史前“青銅之路”與中原文明》） （1） 下列關(guān)于“文明起源”的表述，不正確的一項是（ ） A . 盡管聚落考古在文明起源研究中具有標(biāo)志性、概括性意義，但是大型聚落和城市只是文明起源過程中的一個結(jié)晶，文明起源是一個極為復(fù)雜的體系工程。 B . 與生產(chǎn)直接相關(guān)的技術(shù)因素的發(fā)展，以及由此引起的基礎(chǔ)社會結(jié)構(gòu)的變遷和建立在其上的社會文化形態(tài)的形成，是支持文明表層結(jié)構(gòu)進步與改變的因素

9、。 C . 技術(shù)因素、基礎(chǔ)社會結(jié)構(gòu)與文化變遷，是驅(qū)動文明這輛馬車前行的兩輪，相互支持，互為表里，技術(shù)因素在文明起源過程中，提供了原生動力。 D . 從世界文明史發(fā)展看，文明體的表層結(jié)構(gòu)常常決定不同區(qū)域文明的特質(zhì)，驅(qū)動文明車馬前行的技術(shù)因素在不同文明體中，從各不相同逐漸趨同。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 中原文明在幾百年間孕育了深層的變革，2千紀(jì)初前后，夏文明誕生，夏文明體的出現(xiàn)并非偶然，是外因和內(nèi)因交互作用的結(jié)果。 B . 西方文明因素從公元前3千紀(jì)下半葉開始向中原地區(qū)匯集的步伐加快，使中原地區(qū)演變成文化的接觸與交融的中心地帶。 C .

10、源于中國境外很多文化因素在公元前3千紀(jì)下半葉傳至中原，對中原文明形成具有重要意義和作用，但一直遭到學(xué)界的否定。 D . 可以用“青銅革命”來概括的，以為青銅技術(shù)的西東向傳播為主要表現(xiàn)之一的外來文化因素引起中原地區(qū)社會革命性的變化。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . 每一件青銅器都需要找礦、開礦、選礦、熔煉、設(shè)計、鍛造和鑄造等系列工序，如果是合金，工序更為復(fù)雜，這需要嚴(yán)密有效的基礎(chǔ)社會組織才能實現(xiàn)。 B . 中原地區(qū)夏代或略早突然開始普遍種植高產(chǎn)農(nóng)作物小麥，這是文明起源的重要標(biāo)志之一。小麥的大面積種植使公共管理系統(tǒng)對水源進行分配與調(diào)節(jié)。 C .

11、 從水利資源的分配與西亞兩河流域和埃及文明出現(xiàn)的關(guān)系，可以推測水利灌溉與水源管理知識體系的應(yīng)用，與中原夏代文明機制的不斷成熟有關(guān)系。 D . 牛羊人工畜養(yǎng)傳入中原內(nèi)地后，大大改變了當(dāng)?shù)氐娜馐辰Y(jié)構(gòu)，豐富了人類的營養(yǎng)，增強了人類體質(zhì)，對中原早期文明發(fā)展起了不可低估的作用。 3. （9分） (2020高三下吉林模擬) 閱讀下面的文字，完成各題。 中國新時代：富而好禮，強而有義 中國實現(xiàn)由富到強的巨大轉(zhuǎn)變，為實現(xiàn)人們對美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了堅實的物質(zhì)基基礎(chǔ)。中國的富強得益于文化的強盛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了最強有力的支撐。富而好禮、強而有義，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個

12、重要特質(zhì)，不僅是古人治國理政經(jīng)驗智慧的歷史總結(jié)，一直以來維系著中華民族的精神血脈；也彰顯了新時代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國君子形象一脈相承。 早在春秋之際，我國古人就注意到了國家在實現(xiàn)富強之后接下來該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之道。這就是中國傳統(tǒng)文化一直以來強調(diào)的“富而好禮”“強而有義”的寶貴思想。 據(jù)《論語》記載，子路曾經(jīng)向老師孔子請教“富而無驕”如何？孔子回答說，已經(jīng)很不錯了，但要是能 做到“富而好禮”就更好。這與孔子回答其另一弟子冉有之問“既富矣，又何加焉"，而告訴他要“教之”的道理相輔相成。國家在富庶之后該怎么辦，古人以其獨特的

13、經(jīng)驗智慧給出了“教之”的方案。 所謂教之，即以禮教之或教之以禮，即按照禮的規(guī)范和要求上至治國理政、平定天下，下至日新其 德、修身齊家，從而在整個社會上形成一個良好風(fēng)氣。 在古人看來，“富而無驕”雖然可堪稱道，但仍不過是一種被動的不作為，亦可說是沒有責(zé)任和 擔(dān)當(dāng)意識，久而久之必然會流于為富不仁?！案欢枚Y”則展現(xiàn)了一種積極主動的有為精神，更能 彰顯自身的道德自覺和追求，對整個社會和國家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益?！耙远Y示之，天 下國家可得而正也”，如果不依照禮的要求治理國家，就好比盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必 然不知所措、事與愿違。中國在國際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無不折射著一個富

14、而有禮的 國家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。 除了 “禮”，作為國之四維，“義”也是古人治國理政所主張和恪守的一個重要原則?！皬姸辛x”就是從倫理角度對一個強大起來的國家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強”既不是“寬柔以教，不報 無道”的南方之強——過于追求隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強 —— 崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之強?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。立身之本亦可化為治國之道。能做到“強而有義”的君子之強的國家，必然不會忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會恪守德義的初心，堅定不移地按照道義的要求循禮而動，通過踐行道義而最終實

15、現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”的道 理所在。中國已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻者，國際秩序的維護者”。這就是在新時代背景下中國一貫堅守“強而有義”信念的真實流露。 （節(jié)選自《中國青年報》2018年4月16日第2版） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 富而好禮、強而有義維系著中華民族的精神血脈，歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌。 B . 我國在春秋之際就明確提出了國家在實現(xiàn)富強之后怎么辦的可資鏡鑒的解決之道。 C . 教之以禮是關(guān)乎“修身齊家治國平天下”的大事情，能促進社會良好風(fēng)氣的形成。 D . “勤

16、于道義，則剛健而日新”，這是新時代背景下中國人一貫堅守的治國理政信念。 （2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 全文論述了中國新時代富而好禮、強而有義與五千年文明一脈相承。 B . 第二段引述孔子的話旨在論述國家富起來之后“禮”的重要性。 C . 文中“盲人失去攙扶”的比喻從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)。 D . 末段否定南方之強與北方之強兩個極端為的是凸顯對君子之強的推崇。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 富而好禮、強而有義的傳統(tǒng)文化必將為實現(xiàn)人們對美好生活的向往奠定精神基礎(chǔ)。 B . “富而無驕”缺乏責(zé)任和

17、擔(dān)當(dāng)意識，久而久之就會為富不仁，這是孔子也是作者所抨擊的。 C . 與“富而好禮”一樣，“強而有義”同樣展現(xiàn)了一種積極主動的有為精神道義擔(dān)當(dāng)。 D . 循禮而動，依義而行，從而維護世界和平與國際秩序，會是中國對于人類的文化貢獻。 4. （12分） (2019高三上杭州期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 把手 張承志 那一年在玉樹的巴塘馬場，我騎著一匹河曲走馬，在暮色蒼茫之際趕路。剛剛十九歲的我，騎著那匹“嘎石德樂”（褐色黑鬃嘴微白），漸漸有一絲不安。我繃緊的神經(jīng)一直在對付它，而我愈來愈覺出來：我駕馭不了它。 那匹馬很兇。顯然吃飽了豌豆和豆餅的它盤算著怎么掙脫我。我只能死命拉

18、緊嚼子，但勒得馬頭高仰，馬的脾氣更被惹起來了。不得已時我看準(zhǔn)地勢，在上坡時踩穩(wěn)夾緊，幾次松開韁繩。一霎間馬如炮彈，只感到它從胯下躥出，猛地身下抽空，只剩兩腳與馬連著。 我死命夾著馬腹，踩住腳蹬，風(fēng)呼呼地灌進耳朵。即便沖向坡上，蹄音仍然密如鼓點，轉(zhuǎn)瞬到了山頂——我倒抽涼氣，決死地使勁勒緊馬韁，逼它小步走著下山。馬頭幾乎被我扯得轉(zhuǎn)到懷里，若沒有嚼鐵，我猜它會回頭咬我3就這么，它圓睜著眼，神情恐怖，我唯有勒緊韁繩，幾乎喘不過氣——①就在人馬角力之間，暮色沉降山巒背后，四野陡然暗了。 馬頭忽左忽右地掙扎，我著意控韁騎穩(wěn)，繞過高寒草灘密布的草疙瘩，兩膝被潮濕的蒿草唰唰擦著，心里只有一個念頭：剛才是朝

19、著那個山凹，后來朝左，又繞向右，回家的方向是……迷路以后，馬似乎比人更顯得急躁。它掙扭著我手里的牛毛韁繩，甩著兩個穿著锃亮蹄鐵的前腳，狠狠地踩著草地。 ——②“噗噗”的兩聲濺在肩頭：好像，要下雨了！我的心一下亂了。一遲疑，手松了，嘎石德樂猛地把頭一低，瘋狂地挖開鐵蹄躥了出去，若不是鞍子備得牢，我連在鞍子上，它會把我和鞍子都甩在屁股后面——我忙扯韁，已不可能，馬劫掠著我，向著空曠草灘嗖嗖馳驟，呼呼的風(fēng)灌進耳朵。 我想歇息一下，索性放開了它。心里這么一想，力氣就抽掉了，我無奈也偷空地放松了姿勢，一口氣沖過了平川。馬跑累了，松開了死咬住的嚼鐵，步子也緩和下來。我重新勒韁，昏茫的視野里，隔著一片草

20、疙瘩，前面是一道石頭砬子裸露的山梁——那個山梁，我有印象，就在我們帳篷的西邊。 我長長噓了一口氣，換個姿勢歪坐鞍上。走了兩步，突然發(fā)現(xiàn)，馬打了個響鼻仰起頭來，它的前腿，正陷進草地。 蹬著腳蹬的靴子下面，就是黑油油翻起的泥巴。 陷入沼澤，不是別人而是我，正在一絲絲地下陷。丑惡的污泥正掙破草皮，兇險地翻動著從馬的膝蓋一分分露出頭來，我攥著韁繩的手硬了。 ④恐怖像一個魔鬼抱住了我。我想喊叫，但知道沒誰會聽。我想下馬，但下面是泥潭。我好像從嗓子眼里嗚嗚哭了一聲，又不覺止住了。只有胯下的狂傲的對曲走馬，它呼呼喘著粗氣，掙一下，腿拔出來，又停一下，再陷下一點。 我只有竭盡全力，勒住韁繩，嘎石德樂

21、也借著我的拉扯，憤怒地高昂馬頭，一次次地奮力躍起。 它猛地掙扎一跳，兩條前腿一霎躍出了泥巴露出來，但落下時又噗咚一聲踏回原地，陷得比剛才更深！時光一刻刻地流逝，我不知是已經(jīng)絕望還是一念僥幸，腦子已經(jīng)不會思索，我唯有死命地抓緊韁繩，扯高馬頭，好像我只有通過韁繩，為身下的馬助一臂之力。③又是一陣噗噗的雨點落下，天色更加陰沉，四野已昏黑難辨。 又陷下去一層，我的靴子連同馬鐙，咕的一聲沒入了泥漿！馬絕望了，它罕見地嘶了一聲，在淹到腹部的泥里猛地轉(zhuǎn)了一個身。 我們的眼前，對準(zhǔn)了一個草疙癟。我突然，不，是馬突然意識到這個草疙癟應(yīng)該是干燥的。不知是什么使我重重地一扯馬韁，仿佛在腔子里喊了聲什么。就在那

22、一剎，馬踢起前腿，猛地一躍，兩條前腿同時落在了那草疙瘩上。 攀住了！ 那一瞬仿佛立刻就要再滑回泥里，但那個草疙瘩是神異的，它不僅沒垮塌而且意外的結(jié)實。就在馬的兩腿私住草叢尚未滑落的一刻，我死命一抖韁繩一磕馬腹—— 胯下的河曲走馬，我生命的私人密友，前腿抓住草叢，身軀弓著，又是一躍！……我們跳出了沼澤，站在了硬硬的草地上。 留意踏著一個個的草疙瘩，我學(xué)會了辨別干燥草原和濕地，也學(xué)會了尋找生存的路徑。當(dāng)借助一個個隆起草灘的疙瘩草叢，登上了那道石砬子的山梁以后，我不禁回頭，想尋找剛才救了我們?nèi)笋R兩命的，那個草叢。 但一望迷蒙，什么也看不見了…… 后來偶然一次，我和一個藏民聊起了這件事。他

23、笑著說，這是每一個吐蕃男人都經(jīng)歷過的事。不僅在巴塘，哪怕你跑到松潘，一直跑到阿里，尤其在若爾蓋大草地，綠油油的草地下面，到處都有暗藏的泥潭。 “若是跳不出來呢，人就會陷進去死掉么？”我問。 “被沼澤吃掉的可憐人有喲，要是他抓不住佛伸給他的手。”豹皮帽下，安多漢子睜著清澈的眼睛，直視著我。 我慶幸沼澤沒有讓我成為一個可憐人，嘎石德樂攀住了草瘦疼。不，應(yīng)該是有一只手向我伸來，然后我終于抓住了它。就像那天巴塘的獨騎，今天我依然胯下駿馬，繼續(xù)著一世一度的長旅。我再也不會松開——這是最簡單的、也是終極的把手，它是知識在終點之上、也是人在限界上的抓攬。 （選自《山花》2018年第5期，有刪改）

24、（1） 從全文看，“我”與“嘎石德樂”的關(guān)系經(jīng)歷了怎樣的變化？ （2） 文中畫橫線的部分④怎樣表現(xiàn)“我”的恐懼情緒？試作賞析。 （3） 分析畫線的①②③三處景物描寫在文中的作用。 （4） 探究文中“把手”的含義，并談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2018高三上廣安月考) 閱讀下面的文言文，完成小題。 堯雄字休武上黨長子人也祖暄魏司農(nóng)卿父榮員外侍郎雄少驍果善騎射輕財重氣為時輩所重永安中，拜宣威將軍、給事中、持節(jié)慰勞恒燕朔三州大使。仍為都督，從叱列延討劉靈助，平之，拜鎮(zhèn)東將軍、燕州刺史，封城平縣伯，邑五百戶。義旗初建，雄隨爾

25、朱兆敗于廣阿，遂率所部據(jù)定州以歸高祖。時雄從兄杰，爾朱兆用為滄州刺史，至瀛州，知兆敗，亦遣使歸降。高祖以其兄弟俱有誠款，便留杰行瀛州事，尋以雄為車騎大將軍、瀛州刺史以代杰，進爵為公，增邑五百戶。于時禁網(wǎng)疏闊，官司相與聚斂，唯雄義然后取，復(fù)能接下以寬恩，甚為吏民所懷附。梁將李洪芝、王當(dāng)伯襲破平鄉(xiāng)城，侵擾州境。雄設(shè)伏要擊，生擒洪芝、當(dāng)伯等，俘獲甚眾。梁司州刺史陳慶之復(fù)率眾逼州城，雄出與戰(zhàn)，身被二創(chuàng)，壯氣益厲，慶之?dāng)?，棄輜重走。后慶之復(fù)圍南荊州，雄曰:“白茍堆，梁之北面重鎮(zhèn)，因其空虛，攻之必克，彼若聞難，荊圍自解，此所謂機不可失也?！彼炻时姽ブ瑧c之果棄荊州來。未至，雄陷其城，擒梁鎮(zhèn)將茍元廣，兵二千

26、人。梁以元慶和為魏王，侵擾南城。雄率眾討之，大破慶和于南頓。尋與行臺侯景破梁楚城。雄雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠信，為政去煩碎，舉大綱而已。撫養(yǎng)兵民，得其力用。在邊十年，屢有功績，豫人于今懷之。又愛人物，多所施與，賓客往來，禮遺甚厚，亦以此見稱。興和三年，征還京師，尋領(lǐng)司、冀、瀛、定、齊、青、膠、兗、殷、滄十州士卒十萬人，巡行西南，分守險要。四年，卒于鄴，時年四十四。贈使持節(jié)、都督青徐膠三州軍事、大將軍、司徒公、徐州刺史，謚武恭。子師嗣。 （節(jié)選自《北齊書堯雄傳》） （1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 堯雄/字休武/上黨長子人也/祖暄/魏司農(nóng)卿/父榮/

27、員外侍郎/雄少驍果/善騎射/輕財重氣/為時輩所重/ B . 堯雄/字休武/上黨長子人也/祖暄/魏司農(nóng)卿/父榮/員外侍郎/雄少驍/果善騎射/輕財重氣/為時輩所重/ C . 堯雄/字休武/上黨長子人也/祖暄魏/司農(nóng)卿/父榮/員外侍郎/雄少驍果/善騎射/輕財重氣/為時輩所重/ D . 堯雄/字休武/上黨長子人也/祖暄魏/司農(nóng)卿/父榮/員外侍郎/雄少驍/果善騎射/輕財重氣/為時輩所重/ （2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 持節(jié)指朝廷使臣奉命出行，執(zhí)符節(jié)以為憑證，象征皇帝與國家，行使相關(guān)權(quán)力。 B . 縣伯在文中是爵位名，地位在縣侯之下，先秦爵位

28、分公、侯、伯、子、男五等。 C . 荊州在《禹貢》中是漢地九州之一，與冀、兗、青、徐、揚、豫、梁、雍并稱。 D . 謚是古代按死者生平事跡進行評定給予褒揚的稱號，有朝廷頒賜與私謚之分。 （3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 堯雄擇主而事，受到高祖信任。他最初追隨爾朱兆，后來爾朱兆戰(zhàn)敗，他于是占據(jù)定州，隨兄長歸降高祖，高祖認為他誠心歸順，對他進行褒獎。 B . 堯雄勇猛善戰(zhàn)，安定國家邊境。與陳慶之作戰(zhàn)，他雖然兩處負傷，但斗志更旺盛，后來元慶和侵擾南境，他統(tǒng)眾反擊，打敗元慶和，不久又攻下楚城。 C . 堯雄善于用兵，解除荊州之圍。梁司州刺史陳慶之

29、圍南荊州，他主張攻打白茍堆不僅解除了荊州之圍，而且攻克了白茍堆，生擒梁將茍元廣。 D . 堯雄治理有方，不同一般武將。他品性寬厚，治民極講誠信，為政去繁就簡，只注重大事，撫育教養(yǎng)士兵百姓，得其所用，豫州人很懷念他的功績。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①唯雄義然后取，復(fù)能接下以寬恩，甚為吏民所懷附。 ②又愛人物，多所施與，賓客往來，禮遺甚厚，亦以此見稱。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2017高一上吉林期末) 閱讀宋詞，完成下面小題． 浪淘沙疏雨洗天清 鄧剡 疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰念客身輕似葉，千里飄零？ 夢斷古臺城

30、，月淡潮平。便須攜酒訪新亭。不見當(dāng)時王謝宅，煙草青青。 （1） 下列有關(guān)詩歌內(nèi)容的理解，不正確的兩項是（ ） A . “疏雨洗天清”指一場秋雨后，天空明凈如洗，讓人覺得天清朗，心舒暢。 B . 本詞中“雨”“桐”兩個意象和李清照的《聲聲慢》中的“雨”“桐”都傳達出清冷之感。 C . “月淡潮平”指月色暗淡，潮水漲起，與岸齊平，可見作者心情逐漸平復(fù)了。 D . “攜酒訪新亭”，指作者夢醒之后，新亭飲酒，借以紓解心中的愁緒。 E . 最后兩句寫王謝兩家的宅院如今長滿了靜靜野草，抒發(fā)了物是人非的慨嘆。 （2） 詞的上片兩次寫到“葉”，各有何作用？ 五、 情景默寫 (共1題；

31、共3分) 7. （3分） (2017高三上重慶月考) 補寫出下列句子的空缺部分。 （1） 杜甫在《登高》中由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是“ ________，________ ”。 （2） 韓愈在《師說》里認為當(dāng)時的一些士大夫看不起技師、工匠等下層百姓，但“________”，這豈不是咄咄怪事。 （3） 蘇軾在《赤壁賦》中以“客”的口吻用“________，________ ”描寫了曹操兵發(fā)東吳時，船隊浩浩蕩蕩地行進在江面上的情景。 六、 語言表達 (共2題；共6分) 8. （1分） (2019高三上模擬) 在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字

32、語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過 12個字。 從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，音樂是一種特殊的聲音，它不只影響人的精神，________。研究表明，美妙的音樂能使人體產(chǎn)生和諧的共振.對整個中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生反應(yīng)，這種作用可改變與調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)。老人吃飯聽點音樂，促使________，從而起到增強食欲、促進消化的作用。這是由于消化系統(tǒng)植物神經(jīng)興奮點提高后，膽汁、唾液等消化液分泌增多。老人最好選擇________，對消化更有好處。有兩類音樂不適合老人吃飯聽。第一，不宜聽節(jié)奏、情感過于強烈的音樂，這與老人的生理節(jié)奏有很大反差；第二，避免聽分貝過高、聲音過尖的音樂，比如爵

33、士、迪斯科等，會給心臟、血壓不好的老人造成不適反應(yīng)。 9. （5分） 請用“古塔”“風(fēng)鈴”“故事”三個詞語，寫一段以“古塔”為重點的文字，至少運用兩種修辭手法。（不少于50字） 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2017高二下蘭州期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，使得成名變得更加的容易，憑借真才實學(xué)可以成名，憑借搞怪、炒作或意外事件也可成名；同時也使得成名變得更加的快捷，有的人甚至可以一夜爆紅。但另一個事實也不容忽視，那就是有的人可以一直紅下去，也有的人卻只能紅一時?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下的網(wǎng)紅現(xiàn)象，確實令人深思。 讀了這段材料，你有什么想法？請聯(lián)

34、系現(xiàn)實生活寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 第 14 頁 共 14 頁 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共2分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7-1、 7-2、 7-3、 六、 語言表達 (共2題；共6分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、