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1、傳統(tǒng)吉祥圖案在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用 [摘要]傳統(tǒng)吉祥圖案是趨吉避兇的一種視覺(jué)符號(hào)，具有親和力和親民性，受到大眾的青睞。為了更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)土特產(chǎn)包裝審美的需求，從傳統(tǒng)吉祥圖案在土特產(chǎn)包裝中的創(chuàng)新運(yùn)用及其設(shè)計(jì)方法入手，提出具體的設(shè)計(jì)方案。 [關(guān)鍵詞]吉祥圖案；土特產(chǎn)包裝；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新設(shè)計(jì) 中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展至今依舊在歷史的長(zhǎng)河上熠熠生輝，傳承二字也未曾中華兒女的骨子里剔除。在設(shè)計(jì)界，中華傳統(tǒng)文化中的一些典型圖案一直以來(lái)都為包裝設(shè)計(jì)者提供大量的設(shè)計(jì)靈感，而設(shè)計(jì)者們也愿意從傳統(tǒng)文化中尋找新的啟發(fā)，嘗試對(duì)傳統(tǒng)的吉祥圖案進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，烘托產(chǎn)品信息。這不僅能夠很好地為包

2、裝增光添彩，也有助于有效傳承中華傳統(tǒng)文化。 1傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用價(jià)值 傳統(tǒng)吉祥圖案是趨吉避兇的一種視覺(jué)符號(hào)，代表著人們對(duì)美好生活的向往、對(duì)安康幸福的追求，因此受到世人的青睞。當(dāng)今社會(huì)，土特產(chǎn)的包裝已經(jīng)不僅僅是作為一種實(shí)用性的事物存在了，如果說(shuō)，以前的包裝是為了保護(hù)包裝內(nèi)的產(chǎn)品，那么現(xiàn)在土特產(chǎn)包裝的要求則是既要保護(hù)包裝內(nèi)的產(chǎn)品，又要有能夠讓人眼前一亮的美學(xué)價(jià)值，這也是包裝文化發(fā)展的需要。 1.1更具藝術(shù)色彩，富有感染力 傳統(tǒng)吉祥圖案之所以能夠在經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)霜之后依舊存留至今，最主要的原因還是在于它本身的魅力。首先，不同的地域他們的傳統(tǒng)文化的圖案

3、是各不相同的，而這也就奠定了傳統(tǒng)吉祥圖案各具特色的基礎(chǔ)。但是無(wú)論如何，傳統(tǒng)的吉祥圖案都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是寓意吉祥并且具有藝術(shù)色彩。比如說(shuō)侗族的民族吉祥圖案則是多種多樣的，它們有的細(xì)膩，表現(xiàn)一種女兒家的心思，有的粗狂，表現(xiàn)一種男子漢的魅力，里面包含的是族人對(duì)生活的感悟與積淀。如果能夠用這樣的圖案放在侗族特有的土特產(chǎn)的包裝上，并進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，筆者相信，這樣的設(shè)計(jì)的藝術(shù)性自然是不可小覷的。而這樣的傳統(tǒng)吉祥圖案的運(yùn)用還能夠很好地激發(fā)族人對(duì)包裝的認(rèn)同感，讓人體會(huì)到包裝中體現(xiàn)的"人性";的色彩，繼而讓包裝在具有藝術(shù)性的同時(shí)，還有較強(qiáng)大的感染力。 1.2更具復(fù)古元素，傳承傳統(tǒng)文化

4、 傳統(tǒng)吉祥圖案的優(yōu)勢(shì)還包括文化傳承方面?，F(xiàn)代人在追求美感的同時(shí)，也越來(lái)越注重文化的傳承，越來(lái)越多的事物也打上復(fù)古風(fēng)的標(biāo)簽。比如說(shuō)漢服的復(fù)興、一些古老的飾品如發(fā)簪、步搖等的重新出現(xiàn)，甚至是一些家具用品，復(fù)古風(fēng)也越來(lái)越流行。這也就恰恰說(shuō)明了傳統(tǒng)文化正處于一種復(fù)興的好時(shí)代，如果能夠很好地運(yùn)用，必然能夠在市場(chǎng)上迅速占據(jù)大塊的市場(chǎng)份額，讓更多的人感受到傳統(tǒng)吉祥圖案的特殊性所在，并被它所吸引。在土特產(chǎn)的包裝上運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案更是有助于文化的傳播，讓越來(lái)越多的人能夠?qū)σ恍┟褡?、地域的?dú)具特色的傳統(tǒng)文化有更深的了解。 1.3更具實(shí)用性質(zhì)，避免浪費(fèi) 所謂包裝，實(shí)用性是處于首位的，如果包

5、裝失去了它的實(shí)用性或者說(shuō)設(shè)計(jì)者并沒(méi)有考慮到包裝的實(shí)用性，那么這樣的包裝的存在的意義并不是很大。所以在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者既要讓設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)文化的審美性質(zhì)，也要不離開(kāi)包裝的本身存在的意義，讓包裝發(fā)揮出它本應(yīng)具有的作用。在利用傳統(tǒng)吉祥圖案的時(shí)候則可以很好地做到這一點(diǎn)，傳統(tǒng)吉祥圖案的運(yùn)用并不需要包裝本身發(fā)生很大的改變，而只是在包裝形成的基礎(chǔ)上加入一些圖案而已，這樣的話，既不會(huì)影響包裝的使用價(jià)值，也能夠讓傳統(tǒng)文化得到傳播，滿(mǎn)足審美的價(jià)值。 2傳統(tǒng)吉祥圖案在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用 在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)新一直都是必不可少的一個(gè)元素。在包裝設(shè)計(jì)上自然也是如此，如果

6、只知道一味地照搬傳統(tǒng)的吉祥圖案，而不對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，那么這樣的包裝設(shè)計(jì)最終只會(huì)被人所淘汰亦或是直接排斥。而在運(yùn)用進(jìn)行土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該依據(jù)土特產(chǎn)的特色，選擇合適的吉祥圖案進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，讓設(shè)計(jì)與實(shí)物相得益彰，這樣包裝的作用才能真正地發(fā)揮出來(lái)。 2.1龍紋的創(chuàng)新運(yùn)用 在所有的傳統(tǒng)吉祥圖案中，最具代表性的必然就是象征整個(gè)中華民族的龍紋了，幾千年來(lái)，龍的傳人的觀點(diǎn)一直都未曾發(fā)生改變，而這也逐漸形成了共識(shí)。因此從古至今，龍紋的使用并不少見(jiàn)，如古代龍紋一般只用于天子的服飾上，普通百姓著裝卻沒(méi)有這樣的權(quán)力。但是發(fā)展到現(xiàn)在，龍紋的使用已經(jīng)沒(méi)有什么特殊的限制，它是全部的中

7、華兒女的共同的文化財(cái)富。因此，在一些土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中，如果使用龍紋，設(shè)計(jì)者必須要對(duì)龍紋圖案與該產(chǎn)品之間的關(guān)系做充分地了解，這樣才能夠設(shè)計(jì)出符合時(shí)代特征以及滿(mǎn)足產(chǎn)品本身需要的作品。 2.2花卉圖案的創(chuàng)新運(yùn)用 要說(shuō)具有代表性的傳統(tǒng)吉祥圖案，那么花卉圖案自然也是不遑多讓的。例如，梅蘭竹菊四君子，牡丹國(guó)花等等，這些都是具有一些內(nèi)在含義的吉祥圖案。如梅花象征高潔，蘭花象征孤傲，竹子象征虛心，菊花象征遺世獨(dú)立，牡丹象征大氣等等，而這些事物在古人的詩(shī)句上也常常能夠見(jiàn)到，更是體現(xiàn)了這些事物獨(dú)特的魅力所在。而在包裝的設(shè)計(jì)中，這樣的圖案其實(shí)也并不少見(jiàn)，但是缺點(diǎn)就是缺乏特色，或者說(shuō)商品與包

8、裝之間的內(nèi)涵意蘊(yùn)還不夠融洽。所以，設(shè)計(jì)者在使用這些圖案的時(shí)候不僅僅要考慮到這些圖案表達(dá)出來(lái)的深刻含義，還需要考慮到的是土特產(chǎn)與這種圖案之間的聯(lián)系，只有這樣，傳統(tǒng)文化才能夠得到更好的傳承與傳播。 3傳統(tǒng)圖案在土特產(chǎn)包裝中的設(shè)計(jì)方法 3.1去繁留簡(jiǎn)，加入抽象元素 在土特產(chǎn)包裝的具體設(shè)計(jì)方面，如果照搬圖案的話，那么有些比較復(fù)雜圖案的實(shí)用性就會(huì)受到限制。比如說(shuō)龍、鳳、牡丹等等，這些圖案的線條可想而知，是十分復(fù)雜的，如果直接將這樣的圖案復(fù)制到包裝上面，那么這樣的土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)不僅沒(méi)有美感可言，甚至還會(huì)被這樣復(fù)雜的圖案所拖累，失去它原本具有的審美價(jià)值。所以在這樣的情況下

9、，設(shè)計(jì)者就需要對(duì)一些較復(fù)雜的圖案進(jìn)行去繁從簡(jiǎn)的重構(gòu)，這樣重構(gòu)的過(guò)程也將給設(shè)計(jì)者自由發(fā)揮的空間，只要設(shè)計(jì)合理，傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新運(yùn)用自然受捧。 3.2圖案糅合，為土特產(chǎn)代言 運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案時(shí)應(yīng)深入了解其內(nèi)在聯(lián)系，將圖案進(jìn)行糅合處理，比如說(shuō)青花郎酒的設(shè)計(jì)者就很好地踐行了這一點(diǎn)，在改造龍的圖案的同時(shí)還加入了酒的元素，這樣的話，將二者進(jìn)行了糅合，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)力與感染力也得到了很大的提升。所以在包裝設(shè)計(jì)中如果需要用到傳統(tǒng)吉祥圖案，設(shè)計(jì)者們完全可以將與產(chǎn)品相關(guān)聯(lián)的圖案進(jìn)行整合處理，來(lái)創(chuàng)造出一種全新的圖案，用于產(chǎn)品包裝上面，必然能夠?yàn)楫a(chǎn)品包裝增色不少。同時(shí)這樣的創(chuàng)新運(yùn)用還能夠很好

10、地滿(mǎn)足商品本身的包裝需要，讓包裝與實(shí)物有共通性，這樣的話，購(gòu)買(mǎi)者在看到包裝的時(shí)候自然就能夠聯(lián)想起實(shí)物，這也是給了包裝一個(gè)為土特產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化代言的機(jī)會(huì)。 3.3飽含寓意，思想與設(shè)計(jì)的碰撞 所謂吉祥圖案，最令人關(guān)注的就是內(nèi)在含義、文化意蘊(yùn)等，除此以外，圖案本身其實(shí)也是各具特色的，關(guān)鍵就在于設(shè)計(jì)者們?nèi)绾稳ネ诰虺銎渲械奶厣榧核?。所以，在一些土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，傳統(tǒng)吉祥圖案的運(yùn)用也是具有一定感情色彩的，它可能表現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者們對(duì)該產(chǎn)品的第一印象，或者說(shuō)是該產(chǎn)品在設(shè)計(jì)者思想中的形象。在這樣的情況下，產(chǎn)品的包裝又變成了思想與設(shè)計(jì)的碰撞，代表的是人的思想與產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)。

11、 3.4加入現(xiàn)代元素，古今融合 在傳統(tǒng)吉祥圖案創(chuàng)新運(yùn)用的時(shí)候，設(shè)計(jì)者還可以加入一些現(xiàn)代的藝術(shù)手法及科技手段，用現(xiàn)代的形式加以提煉，實(shí)現(xiàn)古今元素的融合。這樣傳統(tǒng)文化將會(huì)以一種更容易被接受的姿態(tài)出現(xiàn)在人們面前，它的被接受度必然會(huì)得到較大的提升。 4總結(jié) 目前經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展得越來(lái)越成熟，越來(lái)越多的商品開(kāi)始銷(xiāo)往世界各地。因此，如果運(yùn)用傳統(tǒng)文化--傳統(tǒng)吉祥圖案作為包裝設(shè)計(jì)的重頭戲的話，對(duì)于傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播必然是大有裨益的。傳統(tǒng)文化是中華兒女幾千年來(lái)的文化與思想上的結(jié)晶，能夠流傳至今，自然具有它獨(dú)特的魅力，而土特產(chǎn)產(chǎn)品也是民族特色的一種表現(xiàn)，二者合二為一，必然能為商品本身增色不少。只要拿來(lái)好好利用，它終究會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中屹立不倒，為后代子孫留下寶貴的財(cái)富。 [參考文獻(xiàn)] [1]王琴.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2019（04）. [2]王瑋.羌族傳統(tǒng)圖案在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].包裝工程，2014（10）. [3]孫湛.傳統(tǒng)吉祥圖案在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].湖南包裝，2018（05）. [4]張敏.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合[J].美術(shù)教育研究，2017（03）.