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1、第 四 章 社 會 化 與 社 會 角 色 社 會 化 讓 我 們 學(xué) 到 了 什 么 問題 第 一 節(jié) 社 會 化一、概念及分析1.社會化的定義 社會化是個體在社會的影響下，通過學(xué)習(xí)，掌握社會經(jīng)驗、規(guī)范，形成與社會一致且有自己特色的態(tài)度、情感、行為習(xí)慣與品格，并取得社會成員資格的成長過程。 獸孩o俄羅斯發(fā)現(xiàn)一位7歲“鳥孩”，他在家中被母親當(dāng)鳥兒一樣飼養(yǎng)，母親從不與他說話，使得這位男孩和小鳥一樣只會唧唧喳喳地說話。 o至20世紀(jì)50年代末，科學(xué)上已知有30個小孩是被野獸撫養(yǎng)長大，其中20個為猛獸所撫育：5個是熊、1個是豹、14個是狼。o o E霍蘭德在其社會心理學(xué)：原理與方法一書中的解釋：一

2、個嬰兒是帶著 繁多的行為潛能來到人世間的，這些行為的發(fā)展有賴于各種復(fù)雜的相互關(guān)系，包括與他人的相互作用。兒童在人類社會成長的過程中，學(xué)會了抑制某些沖動，并被鼓勵獲得在特定社會環(huán)境下的人所具有的特征和價值，這個過程叫社會化。 內(nèi)涵（1）社會化是一個過程，一個學(xué)習(xí)社會角色和行為規(guī)范的過程 o個體的成長與發(fā)展是一系列的社會化的過程，是一個學(xué)習(xí)社會角色和行為規(guī)范的過程。 o個體的社會化體現(xiàn)了社會的特點與時代的風(fēng)貌。（2）社會化是經(jīng)由個體與社會環(huán)境的相互作用而實現(xiàn)的 o人的社會化是通過社會教化和個體內(nèi)化實現(xiàn)的，兩者相輔相成o社會教化是社會通過社會化的機構(gòu)及其執(zhí)行者實施社會化的過程。社會教化可分為兩類：一

3、類是系統(tǒng)的、正規(guī)的教育，如學(xué)校對學(xué)生的教育； 一類是非系統(tǒng)的、正規(guī)的教育，如社會風(fēng)俗。（3）社會化使自然人變成社會人，并使社會和文化得以延續(xù) 特征 社會強制性 個體能動性 終身持續(xù)性 2.社會化的研究角度 人格發(fā)展角度 o社會化是一個人的個性形成和發(fā)展的過程。社會人是經(jīng)由社會化過程形成有個性的人。 社會結(jié)構(gòu)的角度 o社會化就是使人變得具有社會性。 文化的角度 o社會化被看作是一個文化傳遞和延續(xù)的過程，社會化的實質(zhì)是社會文化的內(nèi)化。 3.研 究 意 義從個人的角度 o社會化有助于個人的生存和發(fā)展。社會化可以使個體與自己所在的社會群體保持協(xié)調(diào)一致，認(rèn)為遵守常規(guī)與社會秩序、服從道德要求與法令、承擔(dān)公

4、民義務(wù)與責(zé)任等 。 從社會的角度 o社會化對于整個社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義，也有助于文化的延續(xù)和發(fā)展。 附：人格心理學(xué)和社會心理學(xué)o研究對象：人格特征、結(jié)構(gòu)及各部分關(guān)系，人格發(fā)展內(nèi)在動因o研究思路：強調(diào)個體差異、重視人格類型o重視個體行為的理論探討o個體與他人、群體的相互作用及他人、群體對人格的作用o強調(diào)人的共同性、重視不同情境對人格的影響o重視個體日常生活中具體社會心理與行為問題的研究 o APA一直將人格心理學(xué)與社會心理學(xué)合并在一起，這兩個學(xué)科共屬總會下的第八分會，即人格與社會心理學(xué)分會。 二、社會化的基本內(nèi)容 o基本社會生活技能社會化 o行為規(guī)范社會化 o社會角色社會化 o政

5、治社會化 o民族社會化 1.基本社會生活技能社會化 u自理技能的社會化（社會化的最初內(nèi)容）是一個人生存的首要必需技能 u謀生技能的社會化 是一個人獨立參與社會生活的又一項能力 2.行為規(guī)范社會化 包括法律規(guī)范社會化和道德規(guī)范社會化 u法律規(guī)范社會化是使人們能按照法律制度來調(diào)節(jié)自己的行為，具有明顯而強烈的強制性。 u道德規(guī)范社會化是使人按照道德標(biāo)準(zhǔn)來支配自己的行為。 3.社會角色社會化o對社會角色的認(rèn)知 o確定社會角色的期望值 o培養(yǎng)化解角色沖突、適應(yīng)角色變化的能力 性別角色社會化 o個體形成社會對不同性別的期望規(guī)范和與之相符的行為的過程。 o吳重光等人（1987）要求大學(xué)生寫出的男性和女性的人

6、格特征男性：意志堅強剛毅、心胸寬廣、直爽開朗大方、不拘小節(jié)、果斷女性：溫柔、細(xì)心、有依賴性、軟弱、脆弱、善良 4.政治社會化l個體逐步學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度所采用和肯定的政治信念、思想體系、社會制度和政治態(tài)度的過程。 l例如，兒童的國家意識： a.國家象征期 b.抽象國家觀念期 c.國際組織系統(tǒng)期 5.民族社會化o民族社會化是指個體形成本民族大多數(shù)人共有的特性，使自己具有所屬民族的民族性的過程。 三 、 社 會 化 的 類 型 （ 縱 向 角 度 的 社 會 化 分 類 ）o早期社會化：發(fā)生在生命早期的基本的社會化 o預(yù)期社會化：引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)今后將要扮演的角色o發(fā)展社會化：在早期社會化的基礎(chǔ)

7、上進(jìn)行的如職業(yè)培訓(xùn)、成人教育等。 o反向社會化：年輕的一代將文化知識傳授給年長的一代。此類現(xiàn)象在移民家庭中尤為常見。 o再社會化：個體舍棄過去接受的一套社會規(guī)范和價 值標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)習(xí)社會所要要求的社會規(guī)范與行為方式的過程。 社會化過程中的關(guān)鍵期1.嬰兒期是社會化過程中語言發(fā)展 的關(guān)鍵期2.幼兒期是社會化過程中智力發(fā)展和個性形成 的關(guān)鍵期 3.童年期是社會化過程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德品質(zhì) 的關(guān)鍵期 4.少年期是社會化過程中自我意識發(fā)展 的關(guān)鍵期 5.青年初期是社會化過程中價值觀、人生觀 形成的關(guān)鍵期 四、影響社會化的因素六大因素o遺傳素質(zhì)o家庭o學(xué)校o同輩群體o大眾傳媒o社會文化 遺傳素質(zhì)o動物由

8、于其自身所具備的遺傳素質(zhì)不同于人類，它們即便長期生活在人類社會中，也終難達(dá)到人類的水平。o由于特殊原因長期脫離人類社會生于山野之間的人類個體，一旦回到人類社會，便在一定程度上能恢復(fù)人的行為。 四、影響社會化的因素六大因素o遺傳素質(zhì)o家庭o學(xué)校o同輩群體o大眾傳媒o社會文化 家 庭 主 要 是 通 過 家庭 生 活 的 某 些 方 式 把社 會 的 規(guī) 范 和 準(zhǔn) 則 等轉(zhuǎn) 交 給 兒 童 ， 使 之 逐漸 社 會 化 。 父 母 對 人 、對 已 、 對 物 的 態(tài) 度 ，往 往 就 是 兒 童 的 行 為準(zhǔn) 則 。 家庭結(jié)構(gòu)類型 兒 童 個 性生身父母 祖父母自負(fù)憂郁神經(jīng)質(zhì)挑剔虛榮心生身母親

9、好勝神經(jīng)質(zhì) 生身母親 或父親勇氣想象力依賴心真誠 養(yǎng)父養(yǎng)母高傲感情用事憂郁早熟 有雙親的 大家庭自私吹噓拘謹(jǐn)寬容 父母不全 的大家庭自負(fù)真誠逞強交際性 學(xué)校o教育內(nèi)容和教科書o教師：教師威信、教師期待o教學(xué)組織：開放式教育和傳統(tǒng)教育 文化的影響o文化是凝聚在一個民族的世世代代和全部財富中的生活方式的總和。它包括衣食住行等生活方式，待人接物，舉止言談等交際方式和態(tài)度，及哲學(xué)、宗教、道德、法律、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗傳統(tǒng)、科學(xué)中的思想方法等等。o可以說，人們一切活動都是文化的產(chǎn)物。 社 會 化 20世 紀(jì) 20年 代 本 尼 迪 克 特 在 北 美 不 同 部 落 的 考 察 研 究 M.米 勒 新 幾

10、 內(nèi) 亞 三 個 原 始 部 落 社 會 的 考 察 研 究社 會 文 化 對 個 性 的 塑 造 功 能 不 同 文 化 背 景 下 的 課 堂 酋 長 的 標(biāo) 志 不 同 民 族 對 美 的 追 求 同輩群體o同輩群體即由地位相近，年齡，興趣，愛好，價值觀和行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體。o同輩群體交往是個體獲得歸屬感和安全感的重要源泉 大眾傳媒o媒體雖然本質(zhì)上是客觀的存在，但是被不同的傳媒控制者、制作者所利用，它便顯示出自己的立場、觀點與思想。o這種立場、觀點與思想以及與之相應(yīng)的內(nèi)容與形式正是大眾傳媒發(fā)生社會影響的內(nèi)在原因。 另一個名詞：社會性o社會性就等于角色、角色關(guān)系、社會

11、化、社會認(rèn)同、社會技能、友誼形成、模仿、家庭關(guān)系、社會群體成員、群體認(rèn)同、小組認(rèn)同等等。(Newman,1997) 社 會 化 早 期 的 影 響 因 素 的 實 驗 研 究 恒河猴依戀實驗（1958）o代理母猴是這樣的：用光滑的木頭做身子，用海綿和毛織物把它裹起來；在胸前安裝一個奶瓶，身體內(nèi)還安裝一個提供溫暖的燈泡。另一只不能提供舒適環(huán)境的代理母猴。這只母猴是由鐵絲網(wǎng)制成，外形與木制母猴基本相同，以便使幼猴用接近木猴的方式接近它。這只鐵絲木猴也安裝了能喂奶的乳房，且也能提供熱量。換句話說，這只鐵絲母猴與木制母猴相比，除了在“接觸安慰”的能力方面有差異外，其他方面完全一樣。 然后，研究者把這些

12、人造母猴分別放在單獨的房間里，這些房間與幼猴的籠子相通。8只幼猴被隨機分成兩組，一組由木制母猴喂養(yǎng)（用奶瓶），另外一組由鐵絲母猴喂養(yǎng)，也提供奶。 o年幼的猴子戀上代理布母猴表明：與喂食相比身體的舒適接觸對依戀的形成起更重要的作用，依戀是天生的。 印 度 狼 孩 （ 可 能 更 接 近 于 實 地 考 察 類 ）o阿拉瑪?shù)降?個月，可以發(fā)出“波、波”的音，訴說饑餓和口渴了。遺憾的是，回到人間的第11個月，阿瑪拉就死去了。卡瑪拉在兩年后，才會發(fā)兩個單詞（“波、波”和叫牧師夫人“媽”）。4年后掌握了6個單詞，第7年學(xué)會45個單詞。她動作姿勢的變化也很緩慢。1年4個月時，只會使用兩膝步行。1年7個月后

13、，可以靠支撐兩腳站起來。不用支撐的站立，是在2年7個月后；到兩腳步行，竟費了5年的時間， 但快跑時又會用四肢。經(jīng)過5年，她能照料孤兒院幼小兒童了。 o這些行為表明，卡瑪拉正在改變野孩的習(xí)性，顯示出獲得了人的感情和需要。 o卡瑪拉一直活到17歲。但她直到死時還沒真正學(xué)會說話，智力只相當(dāng)于3、4歲的孩子。 第二節(jié) 社會角色一、角色與角色規(guī)范o角色：在社會系統(tǒng)中與一定社會位置相關(guān)聯(lián)的符合社會要求的一套個人行為模式。（社會地位、社會位置、社會身份是社會客觀）o角色本質(zhì)：社會關(guān)系的反映社會角色理論至少有四個重要來源：1. 芝加哥學(xué)派喬治米德旨在說明在人們的交往中可以預(yù)見的互動行為模式以及說明個人與社會的

14、關(guān)系。他認(rèn)為角色是在互動中形成的，角色表演并沒有一個先定的劇本，文化只能為角色表演規(guī)定大致的范圍。 o林頓（1945）：在任何特定場合作為文化構(gòu)成部分提供給行為者的一組規(guī)范，他區(qū)分了角色與地位，認(rèn)為當(dāng)?shù)匚凰淼臋?quán)利與義務(wù)發(fā)生效果時即為角色扮演。 o“完形主義心理學(xué)”使用角色概念旨在強調(diào)人類的一切心理過程都是通過整合模式的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造而形成的，是人類社會行為之基礎(chǔ)。 o社會戲劇論雅各布莫雷諾認(rèn)為角色和角色扮演的概念有助于將人際關(guān)系的個人系統(tǒng)置于有意識狀態(tài)，他認(rèn)為每個人都在扮演著具有高度創(chuàng)造性的角色。 3. 角色特征：職能型扮演性多重角色固定性 4. 角色規(guī)范：系列行為準(zhǔn)則l角色規(guī)范是指角色扮演者

15、在享受權(quán)利和履行義務(wù)過程中必須遵循的行為規(guī)范或準(zhǔn)則。角色規(guī)范包括不同的形式：l從范圍上可以分為一般規(guī)范和特殊規(guī)范；l從具體要求上可以分為正向規(guī)范（即扮演者可以做、應(yīng)當(dāng)做和需要做的行為規(guī)范）和反向規(guī)范（扮演者不能做、不應(yīng)當(dāng)做的各項行為規(guī)定）；l從表現(xiàn)形式上可以分為成文規(guī)范（法律、法規(guī)、制度、紀(jì)律等）和不成文規(guī)范（風(fēng)俗習(xí)慣等）。 二、角色期望與角色觀念1. 角色期望：對他人2. 角色觀念：尤指自身角色均是對角色的認(rèn)知 角色觀念沒有形成o現(xiàn)代超生游擊隊 三、角色行為（一）角色技能一般技能特殊技能（二）角色沖突與協(xié)調(diào)角色內(nèi)沖突角色間沖突角色外沖突 第 三 節(jié) 性 別 角 色 社 會 化一、性別刻板印象

16、n關(guān)于男人與女人特征的信念就是性別刻板印象(gender tereotype)，也就是關(guān)于某個社會類別的典型成員的印象。 兩性的刻板印象男性 女性 進(jìn)取性強 溫柔 不擅長表達(dá)感情 愛哭 喜歡數(shù)學(xué)與科學(xué) 喜歡藝術(shù)和文學(xué) 世俗 不說臟話 有野心 圓滑 客觀的 宗教的 有支配欲的 對自己的外表興趣 能干的 注意他人的感受 自信的 對安全感有強烈的需求 邏輯性強的 多話 行動像個領(lǐng)導(dǎo)者 有清潔的習(xí)慣 獨立的 信賴的 閱讀資料o高度男（女）性化的個體相信他們具有典型的男（女）性所具有的許多特點、興趣、愛好和技能。o近期的研究質(zhì)疑了這種將男性與女性看成是一個維度的觀點，研究者Bem等人提出了心理上的雙性化

17、的觀點。 o雙性化：將自己看作同時具有強烈男性化和女性化的特征，而不是男女性的折中者。 o男性化女性化和雙性化，誰更健康？n不同的男性化和女性化成分可能并不在一個單一的、一致的維度上。 n雙性化只可能出現(xiàn)在生活的某些方面。 二.有關(guān)性別差異的理論觀點 o生物學(xué) o社會化 o社會角色 o社會情境 o社會化：社會對于兩性的行為有不同的標(biāo)準(zhǔn)與期望。 社會角色 男性與女性的行為差異是由于兩性在日常生活中占據(jù)了不同的社會角色，人們常常會服從與某一性別有關(guān)的社會規(guī)范，并以社會認(rèn)為合適的方式行事。 社會角色v v v當(dāng)男人和女人處于相同的地位時，他們的態(tài)度和行為常常是相似的。 社會情境n情境模型的基本假設(shè)：

18、男性和女性進(jìn)行大多數(shù)社會行為的潛在可能性是一樣的，但是行為受到個人選擇、其他人的行為以及情境的影響，因此可能會大相徑庭。 三、兩性差異表現(xiàn)v攻擊性（aggression）： v想要給他人造成傷害的行為。 獨立性與聯(lián)系性 o女性更經(jīng)常用富有關(guān)系式的詞匯來形容自己，樂于助人，且樂于幫助別人，與他人分享生活。 o面臨壓力時，男性更多是以反抗來應(yīng)對，而女性則更傾向于尋求他人的照顧和幫助。 o男性更喜歡增加性別之間不平等的工作，女性則喜歡那些減少性別之間不平等的工作。o女性的微笑頻次更高。 o女性更善于發(fā)現(xiàn)別人的情緒線索，也更能根據(jù)某些情境準(zhǔn)確地預(yù)測復(fù)雜而細(xì)微的情感變化。 o女性在記憶面部特征和其他的外

19、表特征方面更準(zhǔn)確。 社會支配性 o 2002年在全世界所有的立法者中，女生只占了14%；在所有的首相與總統(tǒng)中，女性只占5%；而世界500強企業(yè)的CEO中，女性只占1%。 o工業(yè)化國家中，女性的工資是男性的77%。 o兩性交往中，首先發(fā)出約會邀請的是男性，最后負(fù)責(zé)駕車和買單的也多為男性。o原因：男性女性不同的交流方式 男性指示性；女性民主化 男性更關(guān)注獨立，女性則更重視關(guān)系 擇偶偏好 n男性在性活動中有更高的主動性 n女性對于男性的選擇偏好 n男性會努力為女性提供他們所需要的外界資源和身體保護(hù)；而女性會為向男性提供關(guān)于自己能夠很好地?fù)嵊浜蟠淖C據(jù)年輕、美麗、健康、有活力。 v 差異的其他方面：

20、 n助人行為、 n從眾行為、 n維護(hù)自己的權(quán)益等。 性別角色的變化 葉滿天的博客o “16漢字之錯：既不尊重女性，又誤導(dǎo)兒童人生觀” 文章2010年1月出現(xiàn)于多家網(wǎng)站的討論區(qū)，作者葉滿天提出，有16個漢字歧視女性，應(yīng)該加以改造，引起網(wǎng)友爭議。 o “很多下流、猥瑣、負(fù)面意思的中文用一個聲旁，再用“女”部首做形旁，這樣的構(gòu)造對女性不公道”。o這16個字分別為：“娛”、“?！?、“婪”、“嫉”、“ 妒”、“嫌”、“佞”、“妄”、“妖”、“奴”、“妓”、“娼”、“奸”、“姘”、“婊”和“嫖”。o這16個字，均具有一定的貶義，讓兒童在學(xué)習(xí)的過程中，讓普通人在書寫或閱讀的過程中，從視覺上覺得16個字與女性性別有根本的聯(lián)系，無形中降低了他們對女性的評價。o“法國波伏娃曾言：“女人不是天生的，而是生成的”，一語道盡家庭、社會對婦女性格特點的影響。我國婦女在各領(lǐng)域取得了卓越的成就，但對女性存在偏見、歧視的觀念仍然在部分人中根深蒂固。” 作業(yè)：o性別差異的社會性分析（社會化、社會角色、社會情境）-舉例說明o人的發(fā)展是個性還是社會性的發(fā)展？ 我的觀點 謝 謝 ！