《非藝術專業(yè) 外國美術簡史 課件04 第四課 第四課 17、18世紀歐洲美術 劉立偉編輯》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《非藝術專業(yè) 外國美術簡史 課件04 第四課 第四課 17、18世紀歐洲美術 劉立偉編輯（76頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、外國美術簡史第四課17、18世紀歐洲美術主講：劉立偉http:/ 300203厘米羅馬梵蒂岡博物館這幅祭壇畫最初是圣馬利亞德拉瓦里契拉教堂的訂件。描繪的是基督被釘死十字架后，由約翰、尼哥底母、圣馬利亞與基督的兩個女信徒.圣母瑪利亞升天卡拉瓦喬圣母瑪利亞升天，在宗教藝術中是個神圣的題材，而卡拉瓦喬無視斯卡拉教堂的訂件旨意，按自己的生活經(jīng)驗和美學原則創(chuàng)作升天的圣母。呈現(xiàn)在人們面前的是這么一個場面：在一個破爛的農(nóng)舍小臺子上，躺著一位久病無錢醫(yī)治而死去的中年婦女，她被窮困蹋得頭發(fā)蓬亂，面容憔悴，死時連一雙鞋襪都沒有，赤著一雙腳，躺在一個小木床上，圣母的軀體有一半還伸在床外吊掛著，逼真地再現(xiàn)了一個意大利

2、窮苦家庭的悲劇。前景那位垂首哭泣的少女像失去母親般地傷心，她是圣徒抹大拉?？ɡ邌痰淖髌方?jīng)常引起爭議，經(jīng)常受到教會的譴責以及定畫者的聲討，人們把他看作“不合群的人”。原因有：1、他把目光對準下層，專門畫那些被侮辱被損害者的形象；2、他對自己所處的社會抱有批判和懷疑的態(tài)度，他的這種懷疑與批判被人們看作是叛逆的表現(xiàn)。樣式主義（Mannerism）奢侈的寓言安東尼奧洛布隆齊諾巴洛克藝術（Baroque）喬凡尼洛倫佐貝尼尼（GiovanniLorenzoBernini，15981680）意大利雕塑家,建筑家,畫家。早期杰出的巴洛克藝術家。是十七世紀最偉大的藝術大師。阿波羅和達芙妮貝尼尼為羅馬紅衣主教斯

3、皮奧涅波爾蓋茲的花園裝飾了四組群像雕刻，阿波羅與達芙妮是其中的一組雕像。目空一切的太陽神阿波羅瞧不起丘彼特的箭藝，這使小愛神很惱火。當阿波羅走近河神女兒達芙妮時，小愛神立即向他們分別發(fā)出兩支愛情之箭，射向阿波羅的是鐘情達芙妮之箭，而達芙妮中的卻是拒絕求愛之箭，這引起神界的求愛追逐。當阿波羅即將追逐到女神時，女神大聲向河神發(fā)出呼救：“親愛的爸爸快把我十分喜愛的美貌改變吧!”即刻河神將愛女變成一棵月桂樹。提埃波羅（16961770）Tiepolo，CiovanniBattista意大利畫家。1696年3月5日生于威尼斯，1770年3月27日卒于西班牙馬德里。早年從師C.拉扎里尼，藝術上廣取博收，3

4、0歲后形成個人風格。此時期的作品基督受難、叛逆天使的墮落場面生氣蓬勃，色彩鮮明，筆觸粗大醒目，具有一種扎實雄健的風格。1750年他和兩個兒子為維爾斯堡凱澤扎爾所作婚姻的寓意（天頂畫）、奧林匹斯（主樓梯頂壁畫），是他一生中的高峰之作，宏大的構(gòu)圖和瑰麗、鮮明的形象，被喻為18世紀人文主義理想的象征和頌歌。他的存世作品很多，分別藏于慕尼黑、迪森教堂、墨爾本維多利亞國立美術館等處。提埃波羅阿波羅與達夫尼創(chuàng)作媒材：畫布油彩9679公分收藏地點：巴黎盧浮宮提埃波羅博士來拜（1753）這是提埃波羅成熟時期的作品，宗教題材變成了一首神圣的贊頌曲，人物的姿態(tài)、表情充滿了戲劇性。畫面運用了舞臺布景手法，在近景處，

5、站著身穿紅衣的東方博士，右邊稍靠內(nèi)側(cè)的是一位跪著的侍從，他旁邊是另一位身穿白色長袍正在祈禱的東方博士，緊鄰著具有象征意義的人物圣嬰，接著依次為圣母和圣約瑟。畫面以幾根木頭，加上一道階梯來作背景，幾級石階和用簡單筆法勾勒出來的建筑物屋檐，主要人物就在這整個場景上活動著。此外，從人的的姿態(tài)上可以看出，他們顯得有些吃驚，兩位東方博士正向上帝之子獻上他們的禮物，并依照傳統(tǒng)的畫法，把王冠放在他的腳下；抱著圣嬰的圣母，微仰著的臉閃耀著光輝，而最后一位主角圣約瑟則伸開雙臂，接受這幾位塵世間的顯貴的參拜。提埃波羅賦予了畫中人物富于個性的姿態(tài)和面容，圣母的臉龐溫柔而自信，圣嬰胖胖的臉蛋與小天使的臉有著相同的氣息

6、，東方博士的眼神顯得相當超然，下巴尖削的博士與圣嬰對望著，充滿了戲劇效果。二、17世紀佛蘭德斯美術ArtsofFlandersinCen.17彼得保羅魯本斯（PeterPaulRubens，1577.6.28-1640.5.30）不僅是佛蘭德斯最偉大的畫家，而且可以代表17世紀的整個西歐繪畫。彼得保羅魯本斯阿瑪戎之戰(zhàn)彼得保羅魯本斯阿瑪戎之戰(zhàn)畫家在這里描繪的是神話中一則由英雄忒修斯與阿瑪戎女王希波呂忒發(fā)生愛情而引起的戰(zhàn)爭場面。兩隊人馬在橋上狹路相逢，戰(zhàn)斗異常激烈，前仆后繼。英雄忒（音特）修斯遠行至亞細亞的克律姆諾伊，見到阿瑪戎女王希波呂忒并向她求婚。婚后英雄攜她回家。這引起了阿瑪戎部落的不滿，發(fā)

7、兵攻打希臘，一路所向披靡。其時忒修斯正去克里特島的迷宮中翦除牛怪，直至他得知后趕到雅典，阿瑪戎女族即將進抵雅典。忒修斯立即率軍迎敵。雙方在特爾摩頓河橋頭短兵相接，展開了一場血腥的戰(zhàn)斗：阿瑪戎人為保住自己的軍旗正拼死地搏斗著，希臘軍隊從左側(cè)橋頭沖去，勢不可當。橋邊出現(xiàn)人仰馬翻的驚險形象。畫上色彩流動，線條飛旋，一切都處在一種慘烈的殺戮風暴中。畫家通過敵我激戰(zhàn)的情景，烘托了奪軍旗的英勇行為。阿瑪戎雖處劣勢，仍顯出不可動搖的戰(zhàn)斗意志。右邊已出現(xiàn)脫韁狂奔的戰(zhàn)馬，滾落河中的阿瑪戎戰(zhàn)士，給人以強烈的動感。全畫氣勢激越，令人震顫。三美神三美神是指貞潔女神、美神和愛神。也有人說是指美神維納斯、溫柔女神塔利亞和

8、歡喜女神阿格萊亞。在魯本斯的筆下這些女神都有著健壯豐滿、充滿生命力的形體，有著秀麗俊美的面孔，整個形象充溢著激情與藝術魅力，體現(xiàn)了畫家對女性美的理想。強劫留西帕斯的女兒強劫留西帕斯的女兒希臘神話英雄卡斯托耳與波呂刻斯，傳系廷達瑞俄斯和麗達的兒子，統(tǒng)稱狄俄斯庫里，意即一胎所生。其實波呂刻斯是麗達與宙斯所生的兒子，兩人一個善騎，一個善戰(zhàn)，英勇無敵。這幅描寫的是傳統(tǒng)的搶婚場面：卡斯托耳與波呂刻斯兩個黝黑的壯漢把留西帕斯的兩個女兒從睡夢中劫走，正準備強行拉上馬背的情景。畫面上人和馬占據(jù)了整個空間，兩匹馬和兩對男女的交錯動勢，給人以強烈的運動感。不管這種風俗是表現(xiàn)雙方的心愿還是雙方的敵對，對畫家魯本斯來

9、說是并不重要的，他所注意的是肉體與馬匹之間的色調(diào)對比，關心的是人仰馬翻般的猛烈的場面。畫面左側(cè)一角，畫家又添畫上一個長著翅膀的小愛神，它給整個畫面作了一點暗示：這是一種愛情的暴力。AnthonyVanDYCK凡.代克（魯本斯的助手、佛蘭德斯男二號）圣母升天AnthonyVanDYCK凡.代克三、17世紀荷蘭美術ArtsofNetherlandinCen.17彼得彼得勃魯蓋爾勃魯蓋爾(Pieter Bruegel)農(nóng)民的婚禮農(nóng)民的婚禮 博魯蓋爾博魯蓋爾吉普賽女郎佛蘭斯哈爾斯FransHals畫家以半身特寫，描繪了一位吉普賽姑娘，她具有典型的荷蘭民族形象特征，帶著單純開朗的微笑，袒露著豐滿的胸襟，

10、秀發(fā)蓬松，身姿微傾，似乎在與畫外人會心地交流，透現(xiàn)出青春少女活潑奔放、充滿生命活力、無憂無慮、不好華飾的自然美。這是一個從中世紀禁錮中走出來的青春少女，是自由開放氣息和時代精神在這位少女形象上的反映。畫家使用細膩多情的筆觸，描繪了少女的面孔和胸部，而以流動的小筆觸描繪富有動感的秀發(fā)，又用飽含激情奔放的大筆觸表現(xiàn)衣裙，形成筆觸語言的對比與和諧。畫面色彩以暖色排列形成熱情豪放美感。紅色的裙子和發(fā)辮上的紅色發(fā)帶上下呼應，使整個畫面充溢著永恒的生命氣息和樂觀自尊自信的精神氣質(zhì)。自畫像AnthonyVanDYCK凡.代克倫勃朗哈爾曼松凡萊因RembrandtHarmenszoonvanRijn杜普教授的

11、解剖學之課【荷蘭】倫勃朗海牙毛里茨海斯美術館畫面上右側(cè)那個主要人物，即是醫(yī)學博士杜普教授，其余七人也都是真實的人物。我們會發(fā)現(xiàn)這是一幅富有情節(jié)性的肖像畫。作為團體肖像畫，當時大多數(shù)作品也如我們今天習見的團體像照片一樣，是平均排列的。而倫勃朗所創(chuàng)作的這幅肖像，則與眾不同，他將人物作為一個整體來處理，把所有被畫者組織在特定的情節(jié)之中。我們從這幅畫上看到了畫家的構(gòu)思能力：教授在講述解剖原理與手術實踐的方法，顯得十分老練的樣子，其余的則凝神察看，聆聽老師的講述。光線是從左邊射來的，正好落在尸體和所有人物的臉上，使人物的臉部被描繪得更正確傳神。這種情節(jié)性肖像畫不僅反映了荷蘭新興資產(chǎn)階級對繪畫的新要求，也

12、展示出那個時代對于科學的探求精神。倫勃朗與莎士基亞倫勃朗莎士基亞是個很有韻致的女人，她只是他的模特，永遠不是他生活的一部分。于是我們看到了帶著淡淡哀傷的溫婉女人的形象，莎士基亞時常抱怨倫勃朗只知道無休止的工作，從不把她放在心上。厄運似乎來得很快，35歲時莎士基亞帶著“丈夫不愛我”的遺憾走了，給忘情于工作的倫勃朗留下了一個叫提塔斯的男孩。倫勃朗無比傷心，這時他才真正地感受到妻子在他心目中的地位不單單是一個炫耀的資本或是某種藝術生活的附庸。夜巡【荷蘭】倫勃朗厘米阿姆斯特丹國立美術館約翰內(nèi)斯維米爾（JohannesVermeer,16321675）是荷蘭優(yōu)秀的風俗畫家，被看作“荷蘭小畫派”的代表畫家

13、。荷蘭黃金時代繪畫大師,與梵高、倫勃朗合稱為荷蘭三大畫家。維米爾則一生貧困，但他的作品中卻時時流露著和煦與寧靜，那細小而精湛的筆觸足以讓他在自己的時代匯聚成耀眼的光芒。目前存世真跡副，代表作為帶珍珠耳環(huán)的少女。帶珍珠耳環(huán)的少女與達芬奇蒙娜麗莎齊名的杰作。此畫面世300多年來，世人都為畫中女子驚嘆不已：那柔和的衣服線條、耳環(huán)的明暗變化，尤其是那女子側(cè)身回首、欲言又止、似笑還嗔的回眸，唯蒙娜麗莎才可與之媲美。畫中女子的真實身份，一直是一個千古遺迷。倒牛奶的女仆約翰內(nèi)斯維米爾四、17、18世紀西班牙美術ArtsofSpaininCen.1718委拉斯貴支Velazquez(1599-1660)西班牙

14、畫家。1623年起任西班牙王腓力四世宮廷畫師。曾赴意大利研究文藝復興諸大師的繪畫，深受威尼斯畫派的影響。反對追求外表的虛飾，主張真實地描寫現(xiàn)實。善于表現(xiàn)人物的性格特征，筆觸自然、色彩明亮。代表作有教皇英諾森十世肖像、紡織女、宮娥等。教皇英諾森十世委拉斯貴支畫家第二次去意大利創(chuàng)作了此畫；畫上主角被人稱為最丑陋的教皇，但畫面卻更多的體現(xiàn)了他的陰險和狡詐。“過分像了”紡織女委拉斯貴支馬德里的貴賤對比宮娥描繪的是公主早晨穿衣的情景。他只用了一大一小兩個平面鏡就反映出了四個場景：正在繪畫的畫家自己、年僅6歲的小公主瑪格麗特、一老一少兩位宮女、兩位陪伴公主的貴族少女和一只臥在地上的大犬構(gòu)成了第一層次，其中

15、正在向?qū)m女展露新裝的小公主尤為可愛。穆立羅（），世紀下半葉西班牙美術史上一位重要代表畫家。從小家庭負擔重，靠畫肖像攢錢養(yǎng)家。如此積蓄了一些盤纏，終于來到首都馬德里，并得到同鄉(xiāng)委拉士開茲的幫助，漸漸確立了他的畫家地位。對穆立羅影響最深的是委拉士開茲和佛蘭德斯畫家凡代克的藝術。年，他從意大利游學歸來，即回到塞維利亞，給一個教堂畫了幅宗教題材的大畫。此后，又畫了許多教堂用的宗教畫，從此一舉成名。吃水果的孩子穆立羅Bartolom Esteban Murillo.The Holy Family with a Little Bird.拉斐爾的圣家族佩魯其諾的圣家族大勃魯蓋爾的圣家族弗朗西斯哥戈雅西班牙惡

16、魔派畫家,早期喜歡畫諷刺宗教和影射政府的漫畫,貪婪的修道士,偷盜,搶劫,接生婆,全部被他畫成魔鬼的樣子.他的畫集曾被制成撲克牌.他粗俗但充滿真理的畫風很受廣大觀眾的喜愛.并為他招來各種審判.但他的修道士雇主一直袒護他.曾著有裸體的瑪哈,曾將皇后容貌的缺點畫出來.1792年,拿破倫侵略西班牙時,戈雅耳聾了,他同時改變了畫風,將題材轉(zhuǎn)向諷刺拿破倫的假仁義和偽道德,批判戰(zhàn)爭的愚蠢借口.裸體的瑪哈戈雅著衣的瑪哈戈雅TheThirdofMay1808,1814.Oiloncanvas,266345cm.MuseodelPrado,Madrid.TheFamilyofCharlesIV,1800.Thop

17、hileGautierdescribedthefiguresaslookinglikethecornerbakerandhiswifeaftertheywonthelottery王后被安排在畫面的中心，她過分地挺立著身體，頭向左轉(zhuǎn)而眼光卻斜視著前方，左手牽著小王子，右手拈著一朵花，雖然全身服飾華麗，珠光寶氣，但遮蓋不住她那心術不正、狂妄不可一世的丑惡心靈。國王雖高大肥胖，胸前掛了許多勛章，但面部卻顯出愚蠢、自負的神態(tài)。整個家族，都像木偶一樣呆板地站立在那里，毫無生氣。作者不僅畫出了皇家成員的外貌，更揭示了他們的靈魂。然而愚蠢的查理四世卻意識不到這一點，反而夸獎畫得好，并授予戈雅“西班牙第一畫家

18、”稱號。五、17、18世紀法國美術ArtsofFranceinCen.1718勒布倫(1619-1690)夏爾勒布倫出生于巴黎一位雕刻家的家庭，少年時代受其父親的藝術熏陶，后師從于西蒙武埃學習繪畫。勒布倫的架上繪畫，諸如紀念碑式的歷史畫、肖像畫、宗教畫都很出色，藝術風格是折衷的，有巴洛克的遺風，更多傾向古典主義。有人評價他作品極多，既富麗堂皇，又十分糟糕，人們肯定他是一位高明天才的組織家，他在這方面的能力令人難以置信。賽吉耶大法官 勒布倫華多 舟發(fā)西苔島-洛可可藝術，被路易十五的情婦蓬皮杜夫人等熱捧布歇(F.Boucher)沐浴的戴安娜布歇 -色彩的透明處理對印象派的啟發(fā)蓬皮杜夫人布歇讓-巴蒂斯特-格勒茲讓巴蒂斯特格勒茲(Jean-BaptisteGreuze1725-1805年)出生在社會底層的泥瓦工人家庭，自幼愛畫畫，但不被父親重視，后來在外祖父的支持下進了里昂美術學校學習，不久又轉(zhuǎn)到巴黎升入美術學院學畫。格勒茲的藝術活動處于法國封建君主制走向腐化墮落和啟蒙思想興起的時代。當時的啟蒙思想家們提出文藝家要向社會提供對社會和人民有益的、有道德理想的作品。格勒茲是在這樣的進步思潮影響下形成自己的藝術思想和創(chuàng)作道路，他專事描繪市民生活習俗，從中體現(xiàn)道德訓戒意義。鄉(xiāng)村的訂婚讓-巴蒂斯特-格勒茲拜訪神父讓-巴蒂斯特-格勒茲 -畫家的愛人卡弗涅娥爾