《（課標(biāo)通用）高考語(yǔ)文 板塊練1 現(xiàn)代文閱讀（一）（含解析）-人教版高三全冊(cè)語(yǔ)文試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課標(biāo)通用）高考語(yǔ)文 板塊練1 現(xiàn)代文閱讀（一）（含解析）-人教版高三全冊(cè)語(yǔ)文試題（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、板塊練1　現(xiàn)代文閱讀(一) (建議用時(shí)：40分鐘) 一、論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分) (2020·寧夏銀川一中月考)閱讀下面的文字，完成1～3題。 “詩(shī)言志”，歷來(lái)被我國(guó)詩(shī)人視為指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)基本原則，是中國(guó)古代詩(shī)歌理論領(lǐng)域的開(kāi)山綱領(lǐng)。作為一種文學(xué)觀念，《詩(shī)經(jīng)》在對(duì)作詩(shī)目的的敘述中就有“詩(shī)言志”的萌芽。明確提出“詩(shī)言志”的是《尚書(shū)·堯典》：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲……”作為一種理論概念，“詩(shī)言志”最早大約是出自《左傳》記載的襄公二十七年趙文子對(duì)叔向所說(shuō)的“詩(shī)以言志”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“詩(shī)言志”的說(shuō)法就比較普遍了，這個(gè)時(shí)期各家所說(shuō)的“志”含義并非完全相同，但占主流的還是

2、指思想、抱負(fù)和志向，帶有強(qiáng)烈的政治和倫理道德傾向。 漢代，“詩(shī)言志”的內(nèi)涵開(kāi)始發(fā)生了變化，加入了情的內(nèi)容。先秦的“志”主要指的是政治抱負(fù)和政治志向，重在理，而到了兩漢，則是志向抱負(fù)和情感相融合，情理結(jié)合。孔穎達(dá)明確提出了“情志一也”：“在己為情，情動(dòng)為志，情、志一也。”漢代將情志作為一個(gè)統(tǒng)一體來(lái)看待，其意義在于，中國(guó)歷史上向來(lái)有“言志”與“緣情”的分別，道學(xué)家往往割裂二者，導(dǎo)致對(duì)各種情感抒發(fā)的抹殺。而漢人的情志統(tǒng)一，一來(lái)是合理的，并且出現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作上漢魏風(fēng)骨的偉大成就，成為后世的典范；二來(lái)對(duì)后來(lái)“緣情”說(shuō)的興起起到了示范作用，因此在文學(xué)批評(píng)史上有重大理論意義。 漢魏之后，特別是六朝時(shí)期，詩(shī)

3、歌創(chuàng)作則朝重情的方向發(fā)展。陸機(jī)《文賦》提出：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！眲③脑凇段男牡颀垺っ髟?shī)》中指出：“詩(shī)者，持也，持人情性?！边@些觀念的提出，反映了詩(shī)歌創(chuàng)作從“言志”到“緣情”的變化?！把灾尽钡摹爸尽痹跐h代雖然也包含著“吟詠情性”的因素，但是，這種“情”只能是符合“禮義”之情，這種“志”也在儒家政教懷抱的范圍。而六朝的“緣情”說(shuō)目的在于突破儒家“禮義”的束縛，自由地抒發(fā)自己的感情，不再囿于儒家政教懷抱的“志”，而自由地表現(xiàn)自己的愿望與要求，而且“情”甚至反過(guò)來(lái)包含了“志”。劉勰提出了“為情造文”之說(shuō)：“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也?！睆闹?，我們可以看出，“

4、為情造文”的“情”不僅僅是簡(jiǎn)單的個(gè)人情感，而是包含了先秦的“志”。 作為對(duì)佛道思想的批判和對(duì)儒學(xué)思想復(fù)興的努力，唐代文學(xué)家韓愈提出“文以載道”的文學(xué)觀念，反對(duì)僅僅將詩(shī)歌看作表達(dá)個(gè)人情感的工具，而是要盡力回溯到儒家“詩(shī)言志”的開(kāi)端。唐代詩(shī)歌創(chuàng)作重新回到了“情志一也”，這一點(diǎn)從李白、杜甫和白居易那里都可以明顯感受到。對(duì)前代“情志”的綜合，正是唐代文學(xué)得以正常健康發(fā)展的一個(gè)重要原因，由此也迎來(lái)了中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)黃金時(shí)代。到了宋代，隨著宋明理學(xué)的興起，詩(shī)歌表現(xiàn)出說(shuō)理的特征，成為圣賢之道的附庸，慢慢脫離了傳統(tǒng)的志與情，中國(guó)詩(shī)歌的高峰和黃金時(shí)代也就此過(guò)去了。 (摘編自肖朗《“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”

5、的流變》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“詩(shī)言志”作為古代詩(shī)歌理論綱領(lǐng)，最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代成為較為普遍的說(shuō)法。 B．“詩(shī)言志”中的“志”，在先秦時(shí)期主要指思想、抱負(fù)和志向，漢代開(kāi)始內(nèi)涵更加豐富。 C．古代詩(shī)歌創(chuàng)作中“志”與“情”的關(guān)系大致有重志輕情、志含情中、重情輕志幾種。 D．漢魏之后，詩(shī)歌創(chuàng)作從“言志”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬壡椤?，?shī)家不再言儒家政教懷抱之“志”。 D　解析　“詩(shī)家不再言儒家政教懷抱之‘志’”錯(cuò)，原文第三段的表述是 “六朝的‘緣情’說(shuō)目的在于……不再囿于儒家政教懷抱的‘志’……而且‘情’甚至反過(guò)來(lái)包含了‘志’”。 2．下

6、列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章以中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展為綱，論證了“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”的流變及其影響。 B．文章引經(jīng)據(jù)典，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，評(píng)析結(jié)合，體現(xiàn)了文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)。 C．文章第三段兩次引述劉勰的話，意在強(qiáng)調(diào)六朝時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作“重情”的特點(diǎn)。 D．對(duì)漢代“詩(shī)言志”內(nèi)涵的變化，文章既肯定了其積極意義，又指出了其存在的不足。 C　解析　“意在強(qiáng)調(diào)六朝時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作‘重情’的特點(diǎn)”錯(cuò)。第二次引用是為了論述“‘為情造文’的‘情’不僅僅是簡(jiǎn)單的個(gè)人情感，而是包含了先秦的‘志’”。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．詩(shī)歌中情感的抒發(fā)被抹殺，根

7、本原因是中國(guó)歷史上向來(lái)有“言志”與“緣情”之別。 B．把“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，是漢唐詩(shī)歌取得偉大成就的重要原因。 C．唐代詩(shī)歌創(chuàng)作重回“情志統(tǒng)一”，是韓愈、李白、杜甫等偉大詩(shī)人共同努力的結(jié)果。 D．由于背離了“詩(shī)言志”這一創(chuàng)作理論而偏重說(shuō)理，宋代詩(shī)歌成為了圣賢之道的附庸。 B　解析　A項(xiàng)，因果關(guān)系不成立，原文第二段的表述是“漢代將情志作為一個(gè)統(tǒng)一體來(lái)看待，其意義在于，中國(guó)歷史上向來(lái)有‘言志’與‘緣情’的分別，道學(xué)家往往割裂二者，導(dǎo)致對(duì)各種情感抒發(fā)的抹殺”。C項(xiàng)，“是韓愈、李白、杜甫等偉大詩(shī)人共同努力的結(jié)果”錯(cuò)，韓愈“文以載道”的文學(xué)主張對(duì)唐代詩(shī)歌創(chuàng)作重回“情志統(tǒng)一”確實(shí)起

8、了推動(dòng)作用，但原文舉李白、杜甫、白居易等人的例子是為了證明“唐代詩(shī)歌創(chuàng)作重新回到了‘情志一也’”的觀點(diǎn)。D項(xiàng)，曲解文意，原文第四段說(shuō)“詩(shī)歌……成為圣賢之道的附庸，慢慢脫離了傳統(tǒng)的志與情”，“脫離傳統(tǒng)的志與情”意味著不僅脫離了“詩(shī)言志”，同時(shí)也脫離了“詩(shī)緣情”。 二、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分) (2020·浙江諸暨海亮實(shí)驗(yàn)中學(xué)質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成4～6題。 材料一： 2017年3月30日，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)家發(fā)展改革委、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部《生活垃圾分類(lèi)制度實(shí)施方案》，要求上海等46個(gè)試點(diǎn)城市先行實(shí)施生活垃圾強(qiáng)制分類(lèi)，到2020年底，基本建立垃圾分類(lèi)相關(guān)法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系；在

9、2025年前，全國(guó)地級(jí)及以上城市要基本建成垃圾分類(lèi)處理系統(tǒng)。 要讓垃圾減量化、資源化，提高居民分類(lèi)投放準(zhǔn)確性是關(guān)鍵。目前，各地推出不少措施保證垃圾“分得清”。2018年，上海市出臺(tái)《上海市生活垃圾分類(lèi)指引(居住區(qū))》，編制并投放了“上海市生活垃圾分類(lèi)投放指南”，一些方便市民查詢垃圾分類(lèi)信息的小程序也紛紛上線。不少地方都規(guī)定，違反垃圾強(qiáng)制分類(lèi)規(guī)范的各類(lèi)主體將面臨包括罰款在內(nèi)的多種處罰。上海、合肥等地還將履行生活垃圾分類(lèi)義務(wù)與個(gè)人征信掛鉤。廈門(mén)、廣州多地將相關(guān)內(nèi)容納入各區(qū)黨委、政府和街(鎮(zhèn))黨工委的工作考核。 垃圾分類(lèi)涉及投放、收集、運(yùn)輸、處置四個(gè)環(huán)節(jié)。生活垃圾混裝、混運(yùn)，既傷害公眾的分類(lèi)積極

10、性，更破壞垃圾分類(lèi)回收效率。為解決“混裝混運(yùn)”問(wèn)題，北京要求垃圾運(yùn)輸車(chē)輛“亮出身份”，并通過(guò)智能技術(shù)進(jìn)行精準(zhǔn)管理，居民可通過(guò)電話監(jiān)督舉報(bào)。垃圾源頭分類(lèi)是大趨勢(shì)，讓錯(cuò)配的廢物變成財(cái)富，市場(chǎng)潛力巨大。有機(jī)構(gòu)估算，固廢全產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)袌?chǎng)有望達(dá)到千億元規(guī)模。 (摘編自《讓垃圾分類(lèi)真正落地》，浙江網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)2019年7月2日) 材料二： 日本是世界上垃圾分類(lèi)要求最嚴(yán)格的國(guó)家之一，其垃圾分類(lèi)的歷史是法制不斷完善的過(guò)程。從1900年的《污物清掃法》到1954的《清掃法》，再到1970年的《廢棄物處理法》、2000年的《循環(huán)型社會(huì)形成推進(jìn)基本法》，法律經(jīng)過(guò)了多次修訂。日本政府認(rèn)為，為解決廢棄物回收問(wèn)題，需

11、要擺脫“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)和大量廢棄型”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，建設(shè)環(huán)境負(fù)荷小的“循環(huán)型社會(huì)”?！堆h(huán)型社會(huì)形成推進(jìn)基本法》中提出，要減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生，促進(jìn)資源的循環(huán)利用，還規(guī)定了減少產(chǎn)生、再利用、再生利用、回收熱量、適當(dāng)處理等的優(yōu)先順序，從而實(shí)現(xiàn)了減少原料、重新利用、物品回收的法制化。日本的垃圾分類(lèi)從娃娃抓起。 德國(guó)是世界上垃圾分類(lèi)回收做得最好的國(guó)家之一。在德國(guó)垃圾回收利用的整個(gè)鏈條中，兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)起到重要作用：一是如何教育民眾自覺(jué)進(jìn)行垃圾分類(lèi)，二是分類(lèi)回收的垃圾如何進(jìn)行專(zhuān)業(yè)處理再利用。自20世紀(jì)初，德國(guó)就開(kāi)始實(shí)施城市垃圾分類(lèi)收集。從最初的垃圾不分類(lèi)，至眼下的5類(lèi)生活垃圾，德國(guó)民眾接受了近百年循序漸進(jìn)

12、的教育過(guò)程。從幼兒園階段起，德國(guó)小朋友就要培養(yǎng)垃圾分類(lèi)丟棄的習(xí)慣。到了小學(xué)，垃圾分類(lèi)是課本內(nèi)容，學(xué)校會(huì)系統(tǒng)性教導(dǎo)學(xué)生垃圾分類(lèi)知識(shí)、垃圾分類(lèi)對(duì)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性等，從小培養(yǎng)垃圾分類(lèi)的意識(shí)。 (摘編自《突破垃圾分類(lèi)難點(diǎn)有哪些國(guó)際經(jīng)驗(yàn)可借鑒？》，新華網(wǎng)2019年7月3日) 材料三： 我國(guó)每年產(chǎn)生的生活垃圾約為3.6億噸，基本屬于沒(méi)有分類(lèi)的混合垃圾?；旌侠静痪哂欣脙r(jià)值，如果進(jìn)行人工分類(lèi)，不但勞動(dòng)強(qiáng)度大，而且工作環(huán)境欠佳，一不小心就可能危害工作人員的身體健康。 “發(fā)達(dá)國(guó)家的垃圾前端分類(lèi)清晰，資源化利用相對(duì)容易。鑒于我國(guó)實(shí)際情況，我們研發(fā)了應(yīng)用于垃圾分揀的機(jī)器人，它擁有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)、世

13、界領(lǐng)先的三維視覺(jué)識(shí)別技術(shù)，進(jìn)一步提升了垃圾分選工藝和生產(chǎn)線智能化水平?！敝谐蔷G建總經(jīng)理李瑋說(shuō)，通過(guò)借鑒應(yīng)用計(jì)算機(jī)視覺(jué)領(lǐng)域最新研究成果，垃圾分揀機(jī)器人能同時(shí)獲取流水線上待分揀物質(zhì)的二維、三維多模態(tài)信息，來(lái)模擬人類(lèi)觀察認(rèn)識(shí)事物的行為；對(duì)于多種材質(zhì)組合的垃圾，還能有效計(jì)算分割待分揀物質(zhì)，使分割平均絕對(duì)誤差小于3%；設(shè)計(jì)多受力點(diǎn)自動(dòng)協(xié)調(diào)手爪，極大地提高了垃圾分選的質(zhì)量和效率。 (摘編自《環(huán)衛(wèi)更智慧　人工智能為環(huán)境產(chǎn)業(yè)“增智”》，《科技日?qǐng)?bào)》2019年5月20日) 4．下列不屬于材料三中垃圾分揀機(jī)器人的特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．運(yùn)用了世界領(lǐng)先的三維視覺(jué)識(shí)別人工智能技術(shù)，擁有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

14、 B．能夠模擬人類(lèi)觀察認(rèn)識(shí)事物的行為，有效計(jì)算分割多材質(zhì)組合垃圾。 C．借鑒了應(yīng)用計(jì)算機(jī)視覺(jué)領(lǐng)域最新研究成果，可回收垃圾處理量極大。 D．適合流水線工作環(huán)境，多受力點(diǎn)自動(dòng)協(xié)調(diào)手爪提高了分選的質(zhì)量和效率。 C　解析　“可回收垃圾處理量極大”這一說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。 5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．我國(guó)每年產(chǎn)生數(shù)量巨大的生活垃圾，這些不分類(lèi)的混合垃圾，沒(méi)有任何利用價(jià)值，但經(jīng)過(guò)分揀機(jī)器人分揀后的垃圾則可以回收利用。 B．垃圾分類(lèi)包括投放、收集、運(yùn)輸、處置等基本環(huán)節(jié)，其中居民準(zhǔn)確地分類(lèi)投放是關(guān)鍵，其他環(huán)節(jié)也很重要，否則會(huì)影響最終的回收效率。 C．為了讓居

15、民“分得清”生活垃圾，試點(diǎn)城市推出了不少便民措施，出臺(tái)了違規(guī)處罰辦法，還將垃圾分類(lèi)工作納入對(duì)基層黨政部門(mén)的考核。 D．我國(guó)采取試點(diǎn)城市強(qiáng)制分類(lèi)—基本完善法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系—在地級(jí)及以上城市基本建成垃圾分類(lèi)處理系統(tǒng)的步驟來(lái)推進(jìn)垃圾分類(lèi)工作。 A　解析　“我國(guó)每年產(chǎn)生數(shù)量巨大的生活垃圾，這些不分類(lèi)的混合垃圾，沒(méi)有任何利用價(jià)值”錯(cuò)，材料三的表述是“混合垃圾基本不具有利用價(jià)值”。 6．綜合以上三則材料，簡(jiǎn)要概括我國(guó)垃圾分類(lèi)應(yīng)采取的策略。(6分) 答：________________________________________________________________________

16、 解析　材料一介紹了中國(guó)為讓垃圾分類(lèi)真正落地采取的各項(xiàng)措施，材料二介紹了日本和德國(guó)在垃圾分類(lèi)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，材料三介紹了人工智能在垃圾分類(lèi)中能起到的作用。作答時(shí)，可抓住各則材料的關(guān)鍵句，概括出相關(guān)信息。如材料一中的“通過(guò)智能技術(shù)進(jìn)行精準(zhǔn)管理”，材料二中的“其垃圾分類(lèi)的歷史是法制不斷完善的過(guò)程”“解決廢棄物回收問(wèn)題，需要擺脫‘大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)和大量廢棄型’的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，建設(shè)環(huán)境負(fù)荷小的‘循環(huán)型’社會(huì)”“德國(guó)民眾接受了近百年循序漸進(jìn)的教育過(guò)程”，材料三中的“我們研發(fā)了應(yīng)用于垃圾分揀的機(jī)器人”等。 答案　①學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)國(guó)家垃圾分類(lèi)的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷加強(qiáng)和完善垃圾分類(lèi)的法制化建設(shè)。②循序漸進(jìn)，教育民眾

17、自覺(jué)進(jìn)行垃圾分類(lèi)，從小培養(yǎng)孩子垃圾分類(lèi)的意識(shí)。③避開(kāi)發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)的“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)和大量廢棄型”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，建設(shè)適合我國(guó)國(guó)情的環(huán)境負(fù)荷小的“循環(huán)型社會(huì)”。④充分發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，讓更多的企業(yè)在垃圾分類(lèi)與回收再利用中得到發(fā)展，同時(shí)也要發(fā)揮現(xiàn)代科技在垃圾分類(lèi)宣傳與垃圾處置中的作用。 三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分) (2020·黑龍江哈爾濱六中調(diào)研)閱讀下面的文字，完成7～9題。 太陽(yáng)土 寧新路 ①每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服。 ②我的腸胃有敏感癥，只認(rèn)老家的水，挪個(gè)地方就水土不適鬧肚子。母親說(shuō)拉肚子是腸胃在“換水土”。這次去離家很遠(yuǎn)的地方，一去要好幾年

18、不能回來(lái)，腸胃肯定得大“換”水土，定會(huì)拉得爬不起來(lái)。母親很擔(dān)心，就給我備了包東西，臨上路的那天，她裝在我衣兜里，囑我每天喝它幾次。 ③我知道那是一包土，是那曬了很多年太陽(yáng)的土，叫“太陽(yáng)土”，也叫“老土”，是那細(xì)如面粉的綿土。這是我每次出門(mén)，母親都會(huì)讓我?guī)У臇|西。我?guī)е下?，母親添了些安慰，我也少了些懼怕。 ④“太陽(yáng)土”是老墻下的土，是太陽(yáng)曬落的墻上的灰土?！袄贤痢笔詹亓颂?yáng)多年的熾熱和光色，比尋常黃土更黃亮，暖融融的。土被曬成了純粹的土面，老人不把它看作是土，看作是太陽(yáng)身上的灰，說(shuō)它干凈得很，靈氣得很。在那缺醫(yī)少藥的年代，老人偏愛(ài)這土，喝它暖腸胃，出遠(yuǎn)門(mén)帶上調(diào)理水土不服。 ⑤“太陽(yáng)土”

19、的名字好聽(tīng)，水卻難以下咽，有苦酸辣澀麻咸等說(shuō)不上來(lái)的味，入口喉嚨發(fā)嘔。母親說(shuō)常喝就不難喝了，喝慣就好了。這樣的東西能喝習(xí)慣嗎？我喝一次它難咽一次，從來(lái)沒(méi)喝習(xí)慣過(guò)。雖難喝，我卻是權(quán)把它當(dāng)作母親的愛(ài)心，才喝它的。想到土水的怪味，就想到土里什么都會(huì)有，土臟。想到土里的臟來(lái)，就想吐?？赡赣H和老人把它說(shuō)得很神奇。老土難道真有神力？這讓我注意起這老墻的土來(lái)。 ⑥老土里除苦酸辣澀麻咸外，那說(shuō)不清的味究竟是什么？深想，一撮土還真不簡(jiǎn)單。一撮土來(lái)自一片土地，一撮土里有世代村人。土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切。越想這土的生成，越覺(jué)得它復(fù)雜。 ⑦這墻的土坯是哪里來(lái)的？老人懶得回答我這

20、問(wèn)題。我懷疑這“太陽(yáng)土”的墻，是來(lái)自村西荒地。那里有人常年打土坯，打的土坯不是村里打墻用，就是蓋了房子?；牡仉m是花草遍地的樹(shù)林，當(dāng)年卻是墳地，挖出過(guò)秦漢唐的古董，也挖出過(guò)元明清的錢(qián)幣和陶瓷，當(dāng)然還有棺材的朽木、人骨和獸骨。這其中或許也有我的祖先。村人會(huì)用這土打墻。這老墻的土，雖被太陽(yáng)曬成黃亮的塵埃，但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說(shuō)不清的味道。 ⑧這土的水，是真能療愈腸胃，還是祖輩鄉(xiāng)土情結(jié)的狹隘偏執(zhí)？我無(wú)法判斷。可它確有安撫腸胃的功效，它被我的祖輩確認(rèn)，也被我的腸胃證明過(guò)。我之所以認(rèn)可它的作用，是因?yàn)槊康疆惖厮敛环r(shí)，喝這“太陽(yáng)土”水，就像母親撫

21、摸了我的肚子，腸胃會(huì)舒服起來(lái)。我便有點(diǎn)信了老人對(duì)它的說(shuō)法，也不好再質(zhì)疑母親對(duì)它的偏愛(ài)。 ⑨來(lái)村的異地人也同樣，初喝村里的水，大多水土不服，村人就讓喝碗“太陽(yáng)土”水，不適便緩解。這“太陽(yáng)土”似乎有安撫人腸胃不適的功效。 ⑩是腸胃只認(rèn)熟悉的鄉(xiāng)土，還是鄉(xiāng)土里有令腸胃熟悉的、源自母土的神秘元素？想來(lái)鄉(xiāng)土里有“地氣”，有母親的“氣血”，有出生在這塊土地上的生命的根。一撮“太陽(yáng)土”就是鄉(xiāng)土的根。這也許是這“太陽(yáng)土”或“老土”的密碼吧。鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是“太陽(yáng)土”的神奇內(nèi)涵。 ?水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下，也包括我的祖先，一切都入土，化作養(yǎng)育

22、萬(wàn)物的圣潔的泥土，化作了水、草、樹(shù)、麥、禽、布等供人吃穿用的物質(zhì)。也在陽(yáng)光、空氣、水的烘烤、氧化、洗滌下，腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、“太陽(yáng)土”。泥土變得純潔而神圣，我不再嫌它臟。老墻的土被太陽(yáng)曬“香”，“太陽(yáng)土”是香土。 ?我一路上惦記著到異地的那杯水，也提醒自己離家時(shí)母親反復(fù)叮囑的，喝水時(shí)不要忘了放點(diǎn)“太陽(yáng)土”。 ?我被拉到了大山里的哨所，風(fēng)是咸的，水也是咸的，這里的水土我的肚子哪會(huì)“服”？我把幾撮“太陽(yáng)土”攪到水里，一口氣喝下了，但還是拉了肚子。想必這水土對(duì)我肚子太“生分”，我喝它喝得太少了。我就連喝“太陽(yáng)土”水，當(dāng)然也吃了連隊(duì)衛(wèi)生員給的藥片，肚子才安穩(wěn)下來(lái)。“太陽(yáng)土”喝完了，我的腸

23、胃也終于適應(yīng)了哨所的水土。是“太陽(yáng)土”起了作用，還是衛(wèi)生員的藥片起了作用？我一廂情愿地相信是“太陽(yáng)土”的功效。 ?習(xí)慣了異地的水土，從異地再到異地，仍是水土不服，仍會(huì)腸胃難受，就想老家墻上的“太陽(yáng)土”。想到那黃亮的土，頓感腸胃舒服了起來(lái)。 (有刪改) 7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章開(kāi)篇寫(xiě)“每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服”，讀者由這一點(diǎn)出發(fā)會(huì)感受到“太陽(yáng)土”里所包含的濃濃母愛(ài)。 B．第③段有承上啟下的作用，不但解釋了上文母親給“我”包的東西，也引出了下文對(duì)“太陽(yáng)土”的介紹，使文章由敘事轉(zhuǎn)入抒情。 C．“太陽(yáng)土”水有說(shuō)不清的味

24、道，是因?yàn)檫@“太陽(yáng)土”的墻來(lái)自荒地，而荒地中既挖出過(guò)秦漢唐的古董，也挖出過(guò)元明清的錢(qián)幣和陶瓷。 D．作者由離家遠(yuǎn)去不服水土寫(xiě)起，賦予“太陽(yáng)土”神奇的內(nèi)涵——鄉(xiāng)土與生命的鏈接，表現(xiàn)出他對(duì)鄉(xiāng)土的深沉的思索。 C　解析　文中“太陽(yáng)土”“收藏了太陽(yáng)多年的熾熱和光色”“包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切”，由此可知，“‘太陽(yáng)土’水有說(shuō)不清的味道”不僅是因?yàn)椤盎牡刂屑韧诔鲞^(guò)秦漢唐的古董，也挖出過(guò)元明清的錢(qián)幣和陶瓷”。 8．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“太陽(yáng)土”的特點(diǎn)。(6分) 答：___________________________________________________________

25、_____________ 解析　作答本題，關(guān)鍵是理清文章思路，找出描述“太陽(yáng)土”的詞句，分點(diǎn)概括。如第④段說(shuō)“‘太陽(yáng)土’是老墻下的土，是太陽(yáng)曬落的墻上的灰土”，第⑦段說(shuō)“但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說(shuō)不清的味道”，由此可知，“太陽(yáng)土”是神秘的、復(fù)雜的。第⑩段說(shuō)“鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是‘太陽(yáng)土’的神奇內(nèi)涵”，第?段說(shuō)“水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先”，由此可知，“太陽(yáng)土”是神奇的、有靈性的。第?段說(shuō)“腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、‘太陽(yáng)土’。泥土變得純潔而神圣”，由此可知，“太陽(yáng)土”是純潔的、神圣的。 答案?、?/p>

26、“太陽(yáng)土”是神秘的、復(fù)雜的?！疤?yáng)土”是曬了很多年的老土，包含著太多消亡生命的秘密，它的生成是復(fù)雜的。②“太陽(yáng)土”是神奇的、有靈性的。“太陽(yáng)土”能安慰腸胃，是鄉(xiāng)土的根，是鄉(xiāng)土與生命的鏈接。③“太陽(yáng)土”是純潔的、神圣的?！疤?yáng)土”是腐朽的物質(zhì)變成的有魂的凈土，是水土里積淀的祖先的根。 9．作者在對(duì)“太陽(yáng)土”的介紹和回憶中，寄托了什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ 解析　本文是寫(xiě)景狀物類(lèi)散文，作者通過(guò)對(duì)“太陽(yáng)土”的介紹和回憶來(lái)抒發(fā)情感。“我”每

27、次離家，母親最擔(dān)心“我”水土不服。于是每當(dāng)“我”長(zhǎng)久外出，母親總給“我”包一包“太陽(yáng)土”。每次“喝這‘太陽(yáng)土’水，就像母親撫摸了我的肚子，腸胃會(huì)舒服起來(lái)”。這些關(guān)于“太陽(yáng)土”的回憶中，寄托著“我”對(duì)母親殷殷關(guān)愛(ài)的感激。“太陽(yáng)土”來(lái)自家鄉(xiāng)的老土墻，那里有故鄉(xiāng)陽(yáng)光，“有‘地氣’，有母親的‘氣血’，有出生在這塊土地上的生命的根。一撮‘太陽(yáng)土’就是鄉(xiāng)土的根”。這些關(guān)于 “太陽(yáng)土”的介紹中寄托著作者對(duì)鄉(xiāng)土的深沉的依戀?！巴晾?，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切”“鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是‘太陽(yáng)土’的神奇內(nèi)涵”“水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先……腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、‘太陽(yáng)土’”，這些關(guān)于“太陽(yáng)土”的感悟，體現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)土里所包含的根文化的追尋與反思。 答案　①對(duì)母親殷殷關(guān)愛(ài)的感激。②對(duì)鄉(xiāng)土的深沉的依戀。③對(duì)鄉(xiāng)土里所包含的根文化的追尋與反思。