《（課標(biāo)版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 模塊一 中國(guó)古代篇 專題三 古代中國(guó)主流思想的演變及科技文藝習(xí)題-人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課標(biāo)版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 模塊一 中國(guó)古代篇 專題三 古代中國(guó)主流思想的演變及科技文藝習(xí)題-人教版高三全冊(cè)歷史試題（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題三　古代中國(guó)主流思想的演變及科技文藝 　　限時(shí):60分鐘　總分:85分 一、選擇題(每題4分，共48分)　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 1.(2019河南六市一模)先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神;道家無(wú)為而無(wú)求，墨家有為而有求，儒家有為而無(wú)求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想(　　) A.重視天人關(guān)系的研究 B.與墨家思想可以互補(bǔ) C.有較強(qiáng)的道義和責(zé)任感 D.蘊(yùn)含了早期民本思想 答案　C　從材料信息看，儒家“講人道，信天命，不信鬼神”，主張“有為而無(wú)求”。由此可知，儒家從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，以入世的態(tài)

2、度解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有較強(qiáng)的道義和責(zé)任感，故選C項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)儒家重視天人關(guān)系的研究，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。墨家信鬼神，儒家不信鬼神;墨家主張有求，儒家主張無(wú)求，二者思想對(duì)立，而非互補(bǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料只反映了儒家講人道，并沒(méi)有提到早期民本思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.(2019安徽“江南十校”3月)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”思想，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想，等。富民思想的出現(xiàn)表明(　　) A.民本思想成為社會(huì)主流思想 B.統(tǒng)治者注重對(duì)私產(chǎn)的保護(hù) C.社會(huì)階級(jí)矛盾得到有效緩和 D.生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革 答案

3、　D　材料中的富民思想反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期自耕農(nóng)階級(jí)和小生產(chǎn)者的要求，折射出當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革，故選D項(xiàng)。富民思想不等同于民本思想，且無(wú)法從材料中看出其成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)統(tǒng)治者對(duì)私產(chǎn)的態(tài)度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法說(shuō)明社會(huì)階級(jí)矛盾得到緩和，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.(2019四川德陽(yáng)診斷)董仲舒主張，“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也”。這一主張傳承了(　　) A.孔子的民本思想 B.荀子的治國(guó)思想 C.孟子的義利主張 D.墨子的兼愛(ài)思想 答案　

4、B　荀子的治國(guó)思想主張遵循其固有規(guī)律，不可輕易另辟蹊徑，施政要有規(guī)律可循，有法度可效，這與題干中董仲舒的新儒學(xué)思想有共通之處，故選B項(xiàng);民本思想即重視百姓的利益，題干沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng);孟子認(rèn)為義利對(duì)立，主張求“義”就是道德的，求“利”就是不道德的，這與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng);墨子的兼愛(ài)思想主張無(wú)差別的愛(ài)，與題干中思想相悖，排除D項(xiàng)。 4.(2019山東濟(jì)南一模)西漢文帝時(shí)，申公、韓嬰皆以傳《詩(shī)》被任命為博士;景帝時(shí)，胡母生、董仲舒以傳《公羊春秋》被任命為博士。由此可以推知漢初(　　) A.經(jīng)學(xué)地位上升成為入仕之途 B.品行成為選官的主要標(biāo)準(zhǔn) C.黃老之學(xué)逐漸淡出歷史舞臺(tái) D.儒學(xué)逐步取

5、得了獨(dú)尊地位 答案　A　材料“以傳《詩(shī)》被任命為博士……以傳《公羊春秋》 被任命為博士”表明，經(jīng)學(xué)地位上升成為入仕之途，故選A項(xiàng);“《詩(shī)》”和“《公羊春秋》”說(shuō)明經(jīng)學(xué)成為選官的主要標(biāo)準(zhǔn)而不是品行，排除B項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知，漢初文帝、景帝時(shí)推行黃老之學(xué)，排除C項(xiàng);儒學(xué)取得獨(dú)尊地位是在漢武帝時(shí)期，排除D項(xiàng)。 5.(2019安徽黃山二模)春秋時(shí)期的四民體系中，士階層代表兩層含義:一種是指貴族體系中最低的一級(jí)，另一種是指貴族麾下的武士。在漢武帝后，“士”主要指代經(jīng)過(guò)考試被選拔成官員的知識(shí)分子?！笆俊钡母拍钤谶@一時(shí)期發(fā)生變化反映了(　　) A.漢朝貴族制度逐漸消失 B.儒學(xué)成為國(guó)家正統(tǒng)思想 C.“

6、重文輕武”成為傳統(tǒng) D.國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一 答案　B　“士”由春秋時(shí)期的兩層含義發(fā)展到漢武帝后專指經(jīng)過(guò)考試被選拔成官員的知識(shí)分子，說(shuō)明漢武帝尊儒興學(xué)，把教育、考試與選官結(jié)合起來(lái)，儒學(xué)正統(tǒng)思想地位得以確立，故選B項(xiàng);漢朝貴族制度逐漸消失與史實(shí)不符，排除A項(xiàng);材料表明漢武帝“重文”，沒(méi)涉及“輕武或重武”，排除C項(xiàng);秦朝時(shí)國(guó)家已經(jīng)統(tǒng)一，“士”概念的變化不能說(shuō)明國(guó)家統(tǒng)一這層意思，排除D項(xiàng)。 6.(2019湖南衡陽(yáng)聯(lián)考)理學(xué)把自然、人生、社會(huì)融為一體，在熔鑄中華民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理學(xué)家在建立體系時(shí)，大多經(jīng)歷了“泛濫釋老，返求諸六經(jīng)”的過(guò)程。這反映出，理學(xué)(　　) A.

7、植根于佛道的思想 B.是儒學(xué)發(fā)展的倒退 C.是民族精神的源頭 D.具有包容創(chuàng)新精神 答案　D　根據(jù)題干中“理學(xué)把自然、人生、社會(huì)融為一體……‘泛濫釋老，返求諸六經(jīng)’”等信息，可知理學(xué)具有很強(qiáng)的包容性，故選D項(xiàng);理學(xué)植根于儒學(xué)，對(duì)佛道應(yīng)該是“融合”，排除A項(xiàng);理學(xué)是儒學(xué)哲學(xué)化的新階段，擺脫了佛道沖擊并融合了佛道思想，排除B項(xiàng);中華民族精神的源頭可以追溯到堯舜禹時(shí)期，甚至遠(yuǎn)古時(shí)期，排除C項(xiàng)。 7.(2019江西九江二檢)歐陽(yáng)修作《易童子問(wèn)》，抨擊《周易·系辭》;李泰伯和司馬光則深譏《孟子》。他們的做法體現(xiàn)了(　　) A.儒學(xué)正統(tǒng)地位嚴(yán)重動(dòng)搖 B.宋朝的學(xué)者有疑古之風(fēng) C.北宋學(xué)人

8、完全否定儒學(xué) D.司馬光開(kāi)創(chuàng)編年體史書 答案　B　由材料信息可知，宋朝一些學(xué)者對(duì)儒學(xué)的部分經(jīng)典持懷疑和否定態(tài)度，這些做法體現(xiàn)了宋朝的學(xué)者有疑古之風(fēng)，故選B項(xiàng)。北宋時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，其正統(tǒng)地位并未動(dòng)搖，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)誤;早在先秦時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)編年體史書，且D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除。 8.(2019山西大同一模)“節(jié)婦”是宋代理學(xué)家們?yōu)閶D女樹(shù)立的道德楷模，但宋代法律不曾籠統(tǒng)禁止婦女改嫁，《宋刑統(tǒng)》禁止的只是居喪改嫁、強(qiáng)迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之婦，而且這些條文全部抄自《唐律疏議》，無(wú)一字改動(dòng)。這表明當(dāng) 時(shí)(　　) A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的貞節(jié)觀 B.延

9、續(xù)了唐朝以來(lái)的男女平等觀念 C.理學(xué)貞節(jié)觀尚未成為官方主流意識(shí) D.婦女社會(huì)地位低下且依附于夫權(quán) 答案　C　材料中“但宋代法律不曾籠統(tǒng)禁止婦女改嫁”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)理學(xué)宣揚(yáng)的貞節(jié)觀尚未成為官方主流意識(shí)，故選C項(xiàng);題目中并未涉及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題，排除A項(xiàng);B項(xiàng)表述與題目中“‘節(jié)婦’是宋代理學(xué)家們?yōu)閶D女樹(shù)立的道德楷?！辈环?，排除B項(xiàng);D項(xiàng)表述與題目中“《宋刑統(tǒng)》禁止的只是居喪改嫁、強(qiáng)迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之婦”不符，排除D項(xiàng)。 9.(2019黑龍江齊齊哈爾一模)黃宗羲認(rèn)為:“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也;漢建庶孽，以其可以藩屏于我也;宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫

10、為天下之心哉？”從歷史的分析中，黃宗羲揭示出傳統(tǒng)政治(　　) A.走向成熟的軌跡 B.天下私有的本質(zhì) C.因循反復(fù)的特點(diǎn) D.集權(quán)體制的根源 答案　B　由“此其法何曾有一毫為天下之心哉”可知，黃宗羲認(rèn)為古代制度都是為了滿足統(tǒng)治者的私心，而不是以國(guó)家、百姓利益為主，故選B 項(xiàng);材料否定君主專制制度，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)政治走向成熟的軌跡，排除A項(xiàng);材料列舉秦、漢、宋的不同制度，不能反映出因循反復(fù)，排除C項(xiàng);材料“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也;漢建庶孽，以其可以藩屏于我也;宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也”體現(xiàn)的是傳統(tǒng)制度維護(hù)君主私利，沒(méi)有揭示集權(quán)體制的根源，排除D項(xiàng)。 10.(2019

11、安徽毛坦廠中學(xué)聯(lián)考)顧炎武在《天下郡國(guó)利病書》中說(shuō):“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎？曰:不能?！饨ㄖ?，其專在下;郡縣之失，其專在上?！睋?jù)此可知顧炎武主張(　　) A.廢棄分封制 B.廢除郡縣制 C.改革集權(quán)專制制度 D.改革中央決策機(jī)制 答案　C　“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復(fù)變”體現(xiàn)了顧炎武主張變革的思想，故選C項(xiàng);“封建之失，其專在下;郡縣之失，其專在上”只是分別指出了其不足，并未明確主張廢除某一項(xiàng)制度，排除A.B兩項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)改革中央決策機(jī)制，排除D項(xiàng)。 11.(2019新疆烏魯木齊二模)文同是北宋著名畫家，其

12、詩(shī)、文、字、畫俱佳，尤其墨竹畫成就空前，開(kāi)創(chuàng)了新的畫派。這種畫派被后世稱為(　　) A.人物畫 B.風(fēng)俗畫 C.文人畫 D.宮廷畫 答案　C　人物畫著重突出對(duì)人物的描繪，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;風(fēng)俗畫著重描繪社會(huì)風(fēng)俗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;文人畫將詩(shī)書畫印集于一體，故C項(xiàng)正確;宮廷畫具備高雅莊重的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.(2019四川成都一模)明末馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑?duì)盛澤鎮(zhèn)有這樣一段描寫:“鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男女勤謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杼之聲，通宵徹夜。”這段文字可用來(lái)作為(　　) A.分析明代資本主義萌芽的原始材料 B.研究明代市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一手資料 C.考察明代傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化

13、的有力證據(jù) D.觀察明代文學(xué)發(fā)展特點(diǎn)走向的重要參考依據(jù) 答案　D　材料中未涉及雇傭勞動(dòng)關(guān)系等內(nèi)容，無(wú)法得出明代資本主義萌芽的情況，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;小說(shuō)中的描寫帶有較強(qiáng)的主觀色彩，因此不能作為一手資料，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料中《醒世恒言》對(duì)盛澤鎮(zhèn)的描寫可知文學(xué)作品內(nèi)容逐漸寫實(shí)，關(guān)注民眾的生活，可作為明代文學(xué)發(fā)展走向的重要參考依據(jù)，故D項(xiàng)正確。 二、非選擇題(共2題，共37分) 13.(2019云南昆明一模)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　天地一夫婦也，是故有天地然后有萬(wàn)物。 夫婦人不出閫(kun，三聲。指古代女子居住的內(nèi)室)域，而男子則?；∨钍?有遠(yuǎn)大

14、志向之意)以射四方，見(jiàn)有長(zhǎng)短，不待言也?！^見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng)，女人之見(jiàn)盡短，又豈可乎？ 夫而不賢，則雖不溺志于聲色，有國(guó)必亡國(guó)，有家必?cái)〖?，有身必喪身，無(wú)惑矣。而彼卑卑者乃專咎于好酒及色，而不察其本，此俗儒所以不可議于治理歟! ——《李贄文集》 材料二　李贄是晚明思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟，一位以“奇談怪論”聞名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禪，揭露封建社會(huì)“無(wú)所不假”“滿場(chǎng)是假”的虛偽現(xiàn)實(shí)，反對(duì)儒家的泛道德主義，建立了以“童心說(shuō)”為核心的新思想體系。他的學(xué)說(shuō)使他處于時(shí)代矛盾的焦點(diǎn)上，在朝野引起了激烈爭(zhēng)論，以至于理解他乃是理解晚明政治走向、社會(huì)風(fēng)尚和思潮變遷的一大關(guān)鍵。 —

15、—摘編自《批判儒學(xué)教育思想與<焚書>選讀》 (1)根據(jù)材料一概括李贄的婦女觀。指出這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步作用。(13分) (2)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析李贄的學(xué)說(shuō)是如何體現(xiàn)“晚明政治走向、社會(huì)風(fēng)尚和思潮變遷”的。(12分) 答案　(1)婦女觀:肯定婦女對(duì)人類社會(huì)的作用;認(rèn)為男女在智力上平等;批判了把國(guó)家敗亡的罪過(guò)歸于婦女的觀點(diǎn)。 作用:批判了封建禮教;宣揚(yáng)了男女平等;有利于個(gè)性解放。 (2)體現(xiàn)了封建君主專制制度走向衰落;體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件下的平等風(fēng)尚和社會(huì)價(jià)值觀念;體現(xiàn)了儒家思想的日趨活躍和反封建民主思想的萌芽。 14.(2019 安徽“江南十校”一模)閱讀材料，完成下列要求。

16、 時(shí)間 代表作品文獻(xiàn) 主要觀點(diǎn) 706年 崔融《則天大圣皇后哀冊(cè)文》 “仗義當(dāng)責(zé)，忘軀濟(jì)厄”“制禮作樂(lè)，還淳返樸”，使“四海慕化，九夷稟朔” 南宋 朱熹《通鑒綱目》 “乘唐中衰，攘竊神器，任用酷吏，屠害宗支，毒流縉紳，其禍慘矣!” 1929年 振之《我國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)者——武曌》 她沖破以男性為主導(dǎo)的社會(huì)束縛，成為一代女皇，對(duì)整個(gè)唐代女性意識(shí)的復(fù)蘇和地位的提高作出了巨大貢獻(xiàn) 1974年 梁效《有作為的女政治家武則天》 她在思想政治路線上一生堅(jiān)持貶低、打擊儒家。在廣大人民群眾支持下，以武則天為首的法家革新派戰(zhàn)勝士族地主守舊派 1993年 楊劍虹《武則天新傳》 她操縱

17、全局，多謀善斷，鞏固了唐朝的封建統(tǒng)治;她慧眼識(shí)英雄，能用人之所長(zhǎng);她重視生產(chǎn)發(fā)展，使生產(chǎn)力水平提高。但是，她也實(shí)行酷吏政治，血腥鎮(zhèn)壓皇位的競(jìng)爭(zhēng)者;她也窮奢極欲，一擲千金，從而增加了人民的負(fù)擔(dān) ——據(jù)王雙懷《歷代對(duì)武則天的評(píng)價(jià)》等 上表為不同時(shí)期對(duì)武則天的評(píng)價(jià)表。任選表中兩個(gè)時(shí)段，指出對(duì)武則天評(píng)價(jià)的差異并分析形成差異的原因。(12分)(要求:觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰) 答案　示例 評(píng)價(jià)差異:南宋朱熹認(rèn)為武則天是一位篡權(quán)的暴君;(2分)民國(guó)時(shí)期振之認(rèn)為武則天是一位突破傳統(tǒng)束縛的偉大女性。(2分) 原因:南宋時(shí)期，理學(xué)盛行，三綱五常成為主流價(jià)值觀。武則天作為女性登上皇位，與南宋時(shí)期的倫理綱常相沖突，因此朱熹對(duì)其持否定態(tài)度。(4分)民國(guó)時(shí)期，經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，女權(quán)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，女性社會(huì)地位得到明顯的提升和改善，武則天稱帝的行為符合當(dāng)時(shí)進(jìn)步女性要求平等的訴求，所以振之對(duì)其持肯定態(tài)度。(4分) 解析　第一步:任意選取兩個(gè)時(shí)段，分別概括對(duì)武則天的評(píng)價(jià);第二步:分析差異的原因，需要結(jié)合每個(gè)時(shí)段的社會(huì)環(huán)境和評(píng)價(jià)者所處的背景來(lái)分析。