《【統(tǒng)編教材】三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融全文課件1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【統(tǒng)編教材】三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融全文課件1（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、圖解歷史：結(jié)合課堂學(xué)習(xí)材料，思考并分享：從以下幾組圖片中你能獲得哪些信息？壹圖解歷史：結(jié)合課堂學(xué)習(xí)材料，思考并分享：從以下幾組圖片中你能 圖圖1 1：前：前214214，秦平，秦平定嶺南定嶺南,設(shè)南海、設(shè)南海、桂林、象三郡桂林、象三郡,并并從中原遷徙數(shù)十萬(wàn)從中原遷徙數(shù)十萬(wàn)人與當(dāng)?shù)卦饺穗s處人與當(dāng)?shù)卦饺穗s處圖圖2 2：漢代張：漢代張騫出使西域圖騫出使西域圖圖1：前214，秦平定嶺南,設(shè)南海、桂林、象三郡,并從中原遷 圖圖3 3：魏晉漢人胡食畫(huà)像磚魏晉漢人胡食畫(huà)像磚 圖圖4 4：魏晉穿漢族服：魏晉穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族裝的少數(shù)民族貴族圖3：魏晉漢人胡食畫(huà)像磚 圖4：魏晉穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族 圖

2、圖5 5：步輦圖：步輦圖描繪唐太宗描繪唐太宗接見(jiàn)來(lái)迎娶文接見(jiàn)來(lái)迎娶文成公主的吐蕃成公主的吐蕃使臣祿東贊的使臣祿東贊的情景。情景。圖圖6 6：遼、宋、：遼、宋、西夏、的互市西夏、的互市市場(chǎng)市場(chǎng)-榷場(chǎng)示意榷場(chǎng)示意圖圖圖5：步輦圖描繪唐太宗接見(jiàn)來(lái)迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊圖圖7 7：北京雍和宮進(jìn)行金北京雍和宮進(jìn)行金瓶掣簽的金瓶和象牙簽瓶掣簽的金瓶和象牙簽（清乾?。ㄇ迩。﹫D圖8 8：清唐崖（湖北恩施）：清唐崖（湖北恩施）土家族土司印。（康熙土家族土司印。（康熙頒）頒）圖7：北京雍和宮進(jìn)行金瓶掣簽的金瓶和象牙簽（清乾?。﹫D8：清魏晉南北朝：中華文明的中衰與新機(jī)遇-大分裂、大動(dòng)蕩局勢(shì)下的民族大交流、

3、大交融（220-589）-三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融魏晉南北朝：中華文明的中衰與新機(jī)遇貳魏晉南北朝時(shí)期的大分裂、大動(dòng)蕩局勢(shì)貳魏晉南北朝時(shí)期的大分裂、大動(dòng)蕩局勢(shì)觀看視頻，梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，分享感悟。觀看視頻，梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，分享感悟。三國(guó)三國(guó) 兩晉兩晉南北朝南北朝魏魏蜀蜀吳吳（220265）（221263）（222280）西晉西晉（265316265316）十六國(guó)十六國(guó)東晉東晉（304439304439）（317420317420）北魏北魏東魏東魏西魏西魏北齊北齊北周北周隋隋宋宋420420齊齊梁梁陳陳589589東晉東晉十六國(guó)十六國(guó)魏晉南北朝時(shí)期（魏晉南北朝時(shí)期（2205892205

4、89）的政權(quán)更迭）的政權(quán)更迭三國(guó) 兩晉南北朝魏（220265）（221263）（2叁中華文明中衰時(shí)期的民族大交流、大交融叁中華文明中衰時(shí)期的民族大交流、大交融結(jié)合魏晉南北朝政權(quán)更迭的基本史實(shí)和相關(guān)地圖，回答分享：魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭，從歷史發(fā)展的時(shí)空演進(jìn)角度而言，有什么特點(diǎn)？思考探究TITLE HERE結(jié)合魏晉南北朝政權(quán)更迭的基本史實(shí)和相關(guān)地圖，回答分享：思考探分裂為主，但是有過(guò)統(tǒng)一；北方戰(zhàn)亂不休，南方相對(duì)穩(wěn)定；北方政權(quán)更迭過(guò)程中有不少少數(shù)民族政權(quán)，南方政權(quán)以漢族政權(quán)為主。分裂為主，但是有過(guò)統(tǒng)一；北方戰(zhàn)亂不休，南方相對(duì)穩(wěn)定；北方政權(quán)結(jié)合材料一思考：魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭的時(shí)空特點(diǎn)，對(duì)于魏晉

5、以來(lái)的民族大交流、大交融有什么影響？史料研讀分析理解結(jié)合材料一思考：魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭的時(shí)空特點(diǎn)，對(duì)于魏晉以材料一：圖1：西晉少數(shù)民族內(nèi)遷示意圖西北諸郡，皆為戎居。.且關(guān)中之人百余萬(wàn)口，率其少多，戎狄居半。-（晉）江統(tǒng)徒戎論材料一：圖1：西晉少數(shù)民族內(nèi)遷示意圖西北諸郡，皆為戎居。.材料一：圖材料一：圖2 2：十六國(guó)統(tǒng)治者族屬表：十六國(guó)統(tǒng)治者族屬表材料一：圖2：十六國(guó)統(tǒng)治者族屬表鄧太尉碑，全稱“馮翊護(hù)軍鄭能進(jìn)修鄧太尉祠銘”，也稱“鄭宏道修鄧太尉祠記”，俗稱“鄧艾祠碑”，南北朝時(shí)期碑刻。1972年入藏西安碑林博物館。鄧太尉碑，全稱“馮翊護(hù)軍鄭能進(jìn)修鄧太尉祠銘”，也稱“鄭宏道修結(jié)合材料二、三、四

6、分析思考：魏晉南北朝時(shí)期的民族混居和雜居狀態(tài)是怎樣影響民族交流和交融的？史料研讀分析理解結(jié)合材料二、三、四分析思考：魏晉南北朝時(shí)期的民族混居和雜居狀材料二：材料二：西晉滅亡后，西晉滅亡后，中原中原動(dòng)蕩，動(dòng)蕩，漢族逃亡到遼西、河西、西域和南方漢族逃亡到遼西、河西、西域和南方的也很多。的也很多。.南方的漢族南方的漢族為了躲避戰(zhàn)亂和苛重賦稅為了躲避戰(zhàn)亂和苛重賦稅,則則紛紛遷入少數(shù)民族較多的蠻、俚、紛紛遷入少數(shù)民族較多的蠻、俚、僚等地僚等地 。與此同時(shí)，。與此同時(shí)，豫州蠻、荊州蠻向北推移，荊人被征調(diào)內(nèi)地，成為了南朝的豫州蠻、荊州蠻向北推移，荊人被征調(diào)內(nèi)地，成為了南朝的編戶齊民編戶齊民 .如此一來(lái)，如此

7、一來(lái)，大量漢族遷居少數(shù)民族地區(qū)大量漢族遷居少數(shù)民族地區(qū),少數(shù)民族遷居漢區(qū)域少數(shù)民族遷居漢區(qū)域,形成了民族間的錯(cuò)居雜處。形成了民族間的錯(cuò)居雜處。-摘選自摘選自黃小榮魏晉南北朝時(shí)期民族遷徙雜居與民族融合黃小榮魏晉南北朝時(shí)期民族遷徙雜居與民族融合材料三：材料三：西晉時(shí)，在全國(guó)設(shè)西晉時(shí)，在全國(guó)設(shè)2121個(gè)州，有個(gè)州，有2020個(gè)州遍布著流動(dòng)人口的足跡個(gè)州遍布著流動(dòng)人口的足跡。見(jiàn)于記載。見(jiàn)于記載的兩晉流動(dòng)人口約的兩晉流動(dòng)人口約150150萬(wàn)口，約占全國(guó)總?cè)丝诘娜f(wàn)口，約占全國(guó)總?cè)丝诘?/81/8，占人口輸出區(qū)總數(shù)的，占人口輸出區(qū)總數(shù)的1/21/2左右。左右。其中，由秦、雍地區(qū)流出人口，占原地人口總額的其中

8、，由秦、雍地區(qū)流出人口，占原地人口總額的1/31/3；從并州遷到冀、豫等州的；從并州遷到冀、豫等州的人口，占原地人口總額的人口，占原地人口總額的2/32/3。十六國(guó)以來(lái)，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，十六國(guó)以來(lái)，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動(dòng)人口。波瀾壯闊的人口大流動(dòng)，從短時(shí)態(tài)來(lái)看是加劇了一遇變亂，同樣成為流動(dòng)人口。波瀾壯闊的人口大流動(dòng)，從短時(shí)態(tài)來(lái)看是加劇了社會(huì)動(dòng)亂，但它也對(duì)社會(huì)的久遠(yuǎn)進(jìn)步，開(kāi)辟了道路。社會(huì)動(dòng)亂，但它也對(duì)社會(huì)的久遠(yuǎn)進(jìn)步，開(kāi)辟了道路。據(jù)曹文柱、趙世瑜、李少兵等著乾坤眾生整理?yè)?jù)曹文柱、趙世瑜、李少兵等著乾坤眾生整理 人口大量雙向遷移以及人口大規(guī)模流動(dòng)，既紛擾不

9、斷，人口大量雙向遷移以及人口大規(guī)模流動(dòng)，既紛擾不斷，同時(shí)又互通有無(wú)，為民族雜居相處和民族交流交融提供了同時(shí)又互通有無(wú)，為民族雜居相處和民族交流交融提供了前提條件。前提條件。材料二：西晉滅亡后，中原動(dòng)蕩，漢族逃亡到遼西、河西、西域和南材料四：材料四：至于元嘉（南朝宋文帝劉義隆年號(hào)）末，三十有至于元嘉（南朝宋文帝劉義隆年號(hào)）末，三十有九載，九載，.至余糧棲畝，戶不夜扃（至余糧棲畝，戶不夜扃（jingjing），蓋東西），蓋東西之極盛也。之極盛也。.地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑?？ね嚒?huì)土?xí)粒ㄖ笗?huì)稽一帶，在今浙江）帶海傍湖，良疇（指會(huì)稽一帶，在今浙江

10、）帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直一金，鄠（亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直一金，鄠（hh）、杜之間）、杜之間（關(guān)中一帶），不能比也。（關(guān)中一帶），不能比也。荊城荊城跨南楚之富，跨南楚之富，揚(yáng)部揚(yáng)部有全吳有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天下。下。-宋書(shū)宋書(shū)列傳第十四列傳第十四 南方相對(duì)穩(wěn)定，致北人為躲避戰(zhàn)禍，大量南遷在同當(dāng)南方相對(duì)穩(wěn)定，致北人為躲避戰(zhàn)禍，大量南遷在同當(dāng)?shù)仄渌褡咫s居生活過(guò)程中，促進(jìn)了民族交融和江南經(jīng)濟(jì)地其他民族雜居生活過(guò)程中，促進(jìn)了民族交融和江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，縮小了南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，南方的經(jīng)濟(jì)地的開(kāi)發(fā)

11、和發(fā)展，縮小了南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，南方的經(jīng)濟(jì)地位日益重要起來(lái)，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，為全國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興和位日益重要起來(lái)，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，為全國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興和全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。材料四：至于元嘉（南朝宋文帝劉義隆年號(hào)）末，三十有九載，.分組合作研讀以下史料，通過(guò)交流和分享，理解和感悟民族交融的意義和價(jià)值何在？分組探究感悟歷史分組合作研讀以下史料，通過(guò)交流和分享，理解和感悟民族交融的意后趙后趙石勒石勒均百姓田租之半。均百姓田租之半。前秦前秦苻堅(jiān)苻堅(jiān)親自親自籍田，其妻茍氏籍田，其妻茍氏親蠶親蠶於近郊。於近郊。北魏北魏拓拔珪拓拔珪息息眾課農(nóng)眾課農(nóng)。給內(nèi)給內(nèi)徙新民耕牛，徙新民耕牛，計(jì)口計(jì)口授

12、田。授田。北魏北魏孝文帝孝文帝行均田制。行均田制。（北魏至唐朝前期實(shí)行的一種按人口分北魏至唐朝前期實(shí)行的一種按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后歸其所有，配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后歸其所有，部分土地在其死后還給官府部分土地在其死后還給官府）材料五：表:魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)政策（部分）魏晉胡人耕種圖畫(huà)像磚（甘肅博物館）少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢民族生產(chǎn)模式，從游牧改變到農(nóng)耕生活形態(tài)為主，促進(jìn)自身發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)整個(gè)文明的進(jìn)步和發(fā)展。后趙石勒均百姓田租之半。前秦苻堅(jiān)親自籍田，其妻茍氏親蠶於近郊材料六：材料六：北魏北魏始皇二年，拓跋鮮卑入主并州。道武帝立即延攬漢族士大夫，建臺(tái)始皇二年

13、，拓跋鮮卑入主并州。道武帝立即延攬漢族士大夫，建臺(tái)省，設(shè)北官，為統(tǒng)治中原做準(zhǔn)備。他省，設(shè)北官，為統(tǒng)治中原做準(zhǔn)備。他“封拜公候、將軍、刺史、太守，尚書(shū)郎以封拜公候、將軍、刺史、太守，尚書(shū)郎以下悉用文人下悉用文人”。-張金龍漢族士人與北魏初年政治建設(shè)張金龍漢族士人與北魏初年政治建設(shè)材料七：材料七：北周北周創(chuàng)始人宇文泰尊崇周禮的治國(guó)理念，奉行仁義、孝悌、忠信、禮讓、創(chuàng)始人宇文泰尊崇周禮的治國(guó)理念，奉行仁義、孝悌、忠信、禮讓、廉平、儉約等儒家理論；廉平、儉約等儒家理論；.至至5 5世紀(jì)末，世紀(jì)末，吐谷渾吐谷渾占據(jù)了西域的鄯善、且末等占據(jù)了西域的鄯善、且末等地，其政治制度也進(jìn)一步完善。拾寅在位時(shí)（地，其

14、政治制度也進(jìn)一步完善。拾寅在位時(shí)（452-481452-481），大力吸收內(nèi)地政權(quán)制），大力吸收內(nèi)地政權(quán)制度，度，“建官多效中國(guó)建官多效中國(guó)”，國(guó)內(nèi)原長(zhǎng)史、司馬等職官逐漸為王、仆射、尚書(shū)、郎中，國(guó)內(nèi)原長(zhǎng)史、司馬等職官逐漸為王、仆射、尚書(shū)、郎中所取代。所取代。-周偉洲魏晉南北朝時(shí)期北方民族與民族關(guān)系研究周偉洲魏晉南北朝時(shí)期北方民族與民族關(guān)系研究 材料八：材料八：然而即便在這空前的動(dòng)蕩之中，文明的力量也仍在頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，從混亂然而即便在這空前的動(dòng)蕩之中，文明的力量也仍在頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，從混亂走向有序則是各族人民的共同心愿。于是前有后趙走向有序則是各族人民的共同心愿。于是前有后趙石勒的小統(tǒng)一石勒的小統(tǒng)一，

15、后有，后有前秦苻堅(jiān)前秦苻堅(jiān)的大統(tǒng)一的大統(tǒng)一。盡管兩次統(tǒng)一都很短暫，未來(lái)的走向卻毋庸置疑。而且無(wú)論。盡管兩次統(tǒng)一都很短暫，未來(lái)的走向卻毋庸置疑。而且無(wú)論羯人的后羯人的后趙，氐人的前秦，鮮卑的北魏，都自稱中華趙，氐人的前秦，鮮卑的北魏，都自稱中華。-易中天中華史易中天中華史:南朝，北朝南朝，北朝 材料六：北魏始皇二年，拓跋鮮卑入主并州。道武帝立即延攬漢族士材料九：材料九：左上圖：晉歸義羌候金印左上圖：晉歸義羌候金印 左下圖：晉鮮卑歸義候印左下圖：晉鮮卑歸義候印 右上圖：晉歸義氐王金印右上圖：晉歸義氐王金印少數(shù)民族借鑒漢族政治體制，奉行大一少數(shù)民族借鑒漢族政治體制，奉行大一統(tǒng)的思想理念，視中原王朝為

16、正統(tǒng)，對(duì)統(tǒng)的思想理念，視中原王朝為正統(tǒng)，對(duì)于體制的延續(xù)和創(chuàng)新以及后來(lái)的統(tǒng)一有于體制的延續(xù)和創(chuàng)新以及后來(lái)的統(tǒng)一有積極意義。積極意義。材料九：少數(shù)民族借鑒漢族政治體制，奉行大一統(tǒng)的思想理念，視中材料十：材料十：.今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音。年三十以上，習(xí)性已久，今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音。年三十以上，習(xí)性已久，容或不可卒改。三十以下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)仍舊。若有故為，容或不可卒改。三十以下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官。各宜深戒。如此漸習(xí)，風(fēng)化可新。當(dāng)降爵黜官。各宜深戒。如此漸習(xí)，風(fēng)化可新。魏書(shū)魏書(shū)咸陽(yáng)王禧傳咸陽(yáng)王禧傳材料十一：材料十一：胡族的飲食習(xí)慣是胡族的飲食習(xí)慣是“食肉飲酪食

17、肉飲酪”。但在魏晉南北朝時(shí)期，。但在魏晉南北朝時(shí)期，胡族利用從漢族那兒學(xué)到的農(nóng)耕技術(shù)種植五谷雜糧、瓜果蔬菜，使之胡族利用從漢族那兒學(xué)到的農(nóng)耕技術(shù)種植五谷雜糧、瓜果蔬菜，使之取代牛羊肉而成為飲食生活的主要部分，日常飲食基本和漢人一樣。取代牛羊肉而成為飲食生活的主要部分，日常飲食基本和漢人一樣。十六國(guó)春秋記載羯族石虎十六國(guó)春秋記載羯族石虎“好食蒸餅，常以干棗、胡核瓤為心蒸好食蒸餅，常以干棗、胡核瓤為心蒸之，使之坼裂方食之，使之坼裂方食。石虎吃的這種夾入果肉的蒸餅，實(shí)際上已是。石虎吃的這種夾入果肉的蒸餅，實(shí)際上已是 包包子子 的雛形。不過(guò)包子是到了宋代才非常普遍。的雛形。不過(guò)包子是到了宋代才非常普遍

18、。-摘編自摘編自劉巖松劉巖松魏晉南北朝胡漢飲食文化的交流與融合魏晉南北朝胡漢飲食文化的交流與融合少數(shù)民族在生活習(xí)俗方面學(xué)習(xí)漢族，使得民族之間的差異縮小，推動(dòng)少數(shù)民族在生活習(xí)俗方面學(xué)習(xí)漢族，使得民族之間的差異縮小，推動(dòng)民族交融，為中華民族進(jìn)一步共同發(fā)展奠基。民族交融，為中華民族進(jìn)一步共同發(fā)展奠基。材料十：.今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音。年三十以上，習(xí)性材料十二：材料十二：馮太后去世，馮太后去世，孝文帝孝文帝宣布奉行儒家孝禮節(jié)，宣布奉行儒家孝禮節(jié)，為祖母守孝三年。為祖母守孝三年。.在馮太后去世不久，孝文帝就為在馮太后去世不久，孝文帝就為孔子修建了獨(dú)立的廟宇，這在拓跋鮮卑尚屬首例?？鬃有藿霜?dú)立的廟宇，這

19、在拓跋鮮卑尚屬首例。-CCTV-CCTV中國(guó)通史：孝文帝改革中國(guó)通史：孝文帝改革材料十三：材料十三：自永嘉之亂，庠序無(wú)聞，及堅(jiān)（自永嘉之亂，庠序無(wú)聞，及堅(jiān)（苻堅(jiān)，氐族苻堅(jiān)，氐族）之僭，頗留心儒學(xué)，王猛整齊風(fēng)俗，政理稱舉，學(xué)校漸之僭，頗留心儒學(xué)，王猛整齊風(fēng)俗，政理稱舉，學(xué)校漸興。興。.堅(jiān)廣修學(xué)官，召郡國(guó)學(xué)生通一經(jīng)以上充之，堅(jiān)廣修學(xué)官，召郡國(guó)學(xué)生通一經(jīng)以上充之，公卿已下子孫并遣受業(yè)公卿已下子孫并遣受業(yè)”。.-.-晉書(shū)晉書(shū)少數(shù)民族對(duì)于漢文化的認(rèn)同感，對(duì)于在文化和心理素質(zhì)方面消除民少數(shù)民族對(duì)于漢文化的認(rèn)同感，對(duì)于在文化和心理素質(zhì)方面消除民族隔閡有重大作用，也利于后來(lái)大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。族隔閡有重大作用，

20、也利于后來(lái)大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。材料十二：馮太后去世，孝文帝宣布奉行儒家孝禮節(jié)，為祖母守孝三從以上的分組探究中，我們發(fā)現(xiàn)民族之間的交流和交融，呈現(xiàn)出了怎樣的一個(gè)傾向性特點(diǎn)呢？深化理解結(jié)合以下材料思考：漢民族又是怎樣受到少數(shù)民族影響的呢？從以上的分組探究中，我們發(fā)現(xiàn)民族之間的交流和交融，呈現(xiàn)出了怎穿褲褶服的南朝樂(lè)隊(duì)畫(huà)像磚穿褲褶服的南朝樂(lè)隊(duì)畫(huà)像磚（河南鄧縣）（河南鄧縣）漢人高坐凳子、椅子漢人高坐凳子、椅子 材料十四材料十四：根據(jù)文獻(xiàn)記載根據(jù)文獻(xiàn)記載,均田制是北魏孝文帝均田制是北魏孝文帝.在北魏全境推行的在北魏全境推行的.它能夠它能夠適應(yīng)歷經(jīng)民族大融合浪潮沖刷的北方復(fù)雜的社會(huì)狀況適應(yīng)歷經(jīng)民族大融合浪潮沖

21、刷的北方復(fù)雜的社會(huì)狀況,因此具有相當(dāng)長(zhǎng)久的生命力。因此具有相當(dāng)長(zhǎng)久的生命力。北魏在太和改制后不到半個(gè)世紀(jì)就滅亡了北魏在太和改制后不到半個(gè)世紀(jì)就滅亡了,但是北魏創(chuàng)建的均田制并未成為隨葬品。但是北魏創(chuàng)建的均田制并未成為隨葬品。東魏、北齊、西魏、北周及此后的隋唐大帝國(guó)也都施行過(guò)均田制。雖然后來(lái)的這東魏、北齊、西魏、北周及此后的隋唐大帝國(guó)也都施行過(guò)均田制。雖然后來(lái)的這些政權(quán)都曾對(duì)均田制的內(nèi)容加以修正些政權(quán)都曾對(duì)均田制的內(nèi)容加以修正,但其調(diào)節(jié)土地資源和分配物產(chǎn)的基本原則卻但其調(diào)節(jié)土地資源和分配物產(chǎn)的基本原則卻是一貫延續(xù)的是一貫延續(xù)的.-李憑李憑制度史研究應(yīng)重視民族關(guān)系制度史研究應(yīng)重視民族關(guān)系魏晉南北朝時(shí)

22、期制度史研究之淺見(jiàn)魏晉南北朝時(shí)期制度史研究之淺見(jiàn)民族的交流、交融體現(xiàn)出相互影響的特點(diǎn)，但是主要以漢化為主，少數(shù)民族也在民族的交流、交融體現(xiàn)出相互影響的特點(diǎn)，但是主要以漢化為主，少數(shù)民族也在服飾、語(yǔ)言、體質(zhì)、文化習(xí)俗等方面影響著漢族，為漢族增添了新的血液和活力。服飾、語(yǔ)言、體質(zhì)、文化習(xí)俗等方面影響著漢族，為漢族增添了新的血液和活力。從而使得中華文明的內(nèi)涵不斷深化和擴(kuò)大。從而使得中華文明的內(nèi)涵不斷深化和擴(kuò)大。穿褲褶服的南朝樂(lè)隊(duì)畫(huà)像磚（河南鄧縣）漢人高坐凳子、椅子 材料十五：材料十五：隋唐帝國(guó)的人民是一個(gè)新的民族。這個(gè)新民族融入了匈奴、羯、氐、隋唐帝國(guó)的人民是一個(gè)新的民族。這個(gè)新民族融入了匈奴、羯、

23、氐、羌和鮮卑各部，因此可以叫做新漢族。在下一階段，他們將是中華文明的主要?jiǎng)?chuàng)羌和鮮卑各部，因此可以叫做新漢族。在下一階段，他們將是中華文明的主要?jiǎng)?chuàng)造者。三四百年的民族大混血，至此功德圓滿。造者。三四百年的民族大混血，至此功德圓滿。.這個(gè)民族共同體構(gòu)成的隋唐社會(huì)，沖破了僵硬的一元化格局，呈現(xiàn)出這個(gè)民族共同體構(gòu)成的隋唐社會(huì)，沖破了僵硬的一元化格局，呈現(xiàn)出生動(dòng)的多元化局面。隋唐王朝朝氣蓬勃、活力迸發(fā)的磅礴氣度，隋唐文化海納百生動(dòng)的多元化局面。隋唐王朝朝氣蓬勃、活力迸發(fā)的磅礴氣度，隋唐文化海納百川、兼容并包的開(kāi)放態(tài)勢(shì)，在中華文明史上譜寫(xiě)光彩奪目的篇章。川、兼容并包的開(kāi)放態(tài)勢(shì)，在中華文明史上譜寫(xiě)光彩奪目的

24、篇章。-易中天中華史：南朝北朝易中天中華史：南朝北朝材料十五：隋唐帝國(guó)的人民是一個(gè)新的民族。這個(gè)新民族融入了匈奴板書(shū)設(shè)計(jì)魏晉南北朝（220-589）大分裂、大動(dòng)蕩局勢(shì)人口大遷徙、大流動(dòng)民族大雜居、大混居中華文明多元一體格局進(jìn)一步發(fā)展肆民族大交流、大交融板 書(shū) 設(shè) 計(jì)魏晉南北朝（220-589）人口大遷徙、大流伍課 堂 鞏 固 練 習(xí)伍課 堂 鞏 固 練 習(xí)1魏晉南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展最主要的原因是A.科技發(fā)展的結(jié)果 B.政策調(diào)整的結(jié)果C.民族融合的結(jié)果 D.階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果課時(shí)練習(xí)1魏晉南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展最主要的原因是課 時(shí) 練 2從環(huán)境保護(hù)的角度來(lái)看，魏晉南北朝時(shí)期北方發(fā)展?fàn)顩r，總

25、的趨勢(shì)是A.環(huán)境狀況惡化 B.環(huán)境狀況良好C.環(huán)境破壞緩解 D.環(huán)境破壞加劇課時(shí)練習(xí)2從環(huán)境保護(hù)的角度來(lái)看，魏晉南北朝時(shí)期北方發(fā)展?fàn)顩r，總的趨3北方勞動(dòng)人民南遷后對(duì)南方生產(chǎn)發(fā)展最直接的影響在于充實(shí)了江南的勞動(dòng)力帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)導(dǎo)致南方人的觀念更新促進(jìn)了民族之間的融合A.B.C.D.課時(shí)練習(xí)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件(共38張PPT)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件(共38張PPT)3北方勞動(dòng)人民南遷后對(duì)南方生產(chǎn)發(fā)展最直接的影響在于課 時(shí) 4.下列歷史現(xiàn)象

26、與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系的是A黃河流域的統(tǒng)一 B北方政權(quán)的更迭C少數(shù)民族封建化 D北方民族大融合課時(shí)練習(xí)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件(共38張PPT)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件(共38張PPT)4.下列歷史現(xiàn)象與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系的是課 時(shí) 練 5.東魏統(tǒng)治者高歡曾對(duì)鮮卑人說(shuō)：“漢人是汝奴，夫?yàn)槿旮?，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為凌之？”其目的在于A發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B實(shí)行漢化政策的需要C緩和民族矛盾D加快少數(shù)民族封建化課時(shí)練習(xí)高中歷史人教統(tǒng)

27、編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件(共38張PPT)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件(共38張PPT)5.東魏統(tǒng)治者高歡曾對(duì)鮮卑人說(shuō)：“漢人是汝奴，夫?yàn)槿旮?，婦為6.下列關(guān)于十六國(guó)時(shí)期，各少數(shù)族統(tǒng)治者彼此攻戰(zhàn)所造成的客觀積極作用的表述，正確的是有利于國(guó)家的統(tǒng)一打亂原有的民族布局各族貴族勢(shì)力削弱民族間差異逐漸縮小ABCD課時(shí)練習(xí)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件(共38張PPT)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷

28、史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件(共38張PPT)6.下列關(guān)于十六國(guó)時(shí)期，各少數(shù)族統(tǒng)治者彼此攻戰(zhàn)所造成的客觀積陸古今關(guān)聯(lián)，課后探究，分享感悟。高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件(共38張PPT)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件(共38張PPT)陸古今關(guān)聯(lián)，課后探究，高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外【古今關(guān)聯(lián)，拓展理解】【古今關(guān)聯(lián)，拓展理解】從古至今，民族交流和交融推動(dòng)中華文明和中華民族的不斷從古至今，民族交流和交融推動(dòng)中華文明和中華民

29、族的不斷發(fā)展。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，民族之間的團(tuán)結(jié)和發(fā)展。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，民族之間的團(tuán)結(jié)和交融同樣重要。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合本課的內(nèi)容以及以下材料交融同樣重要。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合本課的內(nèi)容以及以下材料,思考理解思考理解在中華文明多元一體發(fā)展進(jìn)程中，什么才是我們的中華根、中華魂、在中華文明多元一體發(fā)展進(jìn)程中，什么才是我們的中華根、中華魂、中華夢(mèng)？中華夢(mèng)？材料一：材料一：加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是建設(shè)各民族共有精神家園，鑄加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是建設(shè)各民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。要牢中華民族共同體意識(shí)。要.樹(shù)立正確的政治觀、歷史觀、民族觀、國(guó)家觀

30、樹(shù)立正確的政治觀、歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，使各族人民充分認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，各民族只有把自和文化觀，使各族人民充分認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，各民族只有把自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起，才能擁有更加光明的前途，走向更己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起，才能擁有更加光明的前途，走向更加美好的明天。加美好的明天。陳蒙深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的重要論述陳蒙深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的重要論述材料二：材料二：我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，一部中華民族史就是一部各民族團(tuán)結(jié)凝聚、我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，一部中華民族史就是一部各民族團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)的歷史。共同

31、奮進(jìn)的歷史。.要全面貫徹黨的民族政策，高舉各民族大團(tuán)結(jié)旗幟，引要全面貫徹黨的民族政策，高舉各民族大團(tuán)結(jié)旗幟，引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視主義的認(rèn)同，像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。習(xí)近平習(xí)近平什么才是我們的中華根中華魂中華夢(mèng)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

32、課件(共38張PPT)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件(共38張PPT)【古今關(guān)聯(lián)，拓展理解】材料一：加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根 1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生

33、的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常

34、的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。7.一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說(shuō)不清?？磥?lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.你可以觀，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹(shù)木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文