(通史版)高考歷史二輪專題復習與策略 第1部分 古代篇 專題講座1 農(nóng)業(yè)文明時代的中國和世界專題融會貫通-人教版高三全冊歷史試題
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1、專題講座(一) 農(nóng)業(yè)文明時代的中國和世界專題融會貫通 專 題 知 識 整 合 重 組 類 比 古代中國的政治制度 中國古代早期政治制度 1.制度 分封制與宗法制。 2.特點 周王是天下共主,地方建立諸侯國(分封制);依據(jù)血緣的親疏,血緣紐帶與政治關系相結(jié)合,實行嫡長子繼承制(宗法制)。 3.關系 分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn),宗法制用于鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序。 專制集權(quán)制度的繼承與創(chuàng)新 朝代 中央機構(gòu) 地方機構(gòu) 秦朝 皇帝制,三公九卿制 郡縣制 漢朝 漢武帝設立中朝 漢初:郡國并行制;漢武帝:“推恩令”;刺史制 隋唐 三省六部制 唐
2、朝中期的藩鎮(zhèn) 北宋 二府三司制(中書門下、樞密院、三司使) 收地方權(quán)力。文官做知州,通判監(jiān)督;中央掌控地方財政 元朝 一省制(中書省) 宣政院 行省制;宣慰司管理邊疆事務 明朝 廢丞相、設內(nèi)閣 廢除行省制,設三司 清朝 軍機處 沿用行省制 發(fā)展趨勢 中央政府機構(gòu)日益完善;相權(quán)削弱直到消亡,皇權(quán)加強 地方權(quán)力收歸中央、地方自主性減小,中央集權(quán)不斷加強 中國古代選官制度的演變 監(jiān)察制度 1.秦漢 秦始皇置御史大夫監(jiān)察中央官員;西漢武帝時期設刺史監(jiān)察諸侯和地方高官。 2.隋唐 監(jiān)察制度更完善。 3.宋、元、明、清 宋代設立通判監(jiān)察地方官;元代設御
3、史臺,明清改御史臺為都察院。 古代中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu) 精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 1.耕作方式 鐵犁牛耕,春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)與初步發(fā)展;漢代耦犁和一牛挽犁法;唐代曲轅犁。 2.基本特征精耕細作 (1)生產(chǎn)工具:鐵制農(nóng)具;翻車、筒車等灌溉工具;播種工具耬車。 (2)生產(chǎn)技術:都江堰、白渠等水利工程;牛耕技術;魏晉南北朝時期的耕耙耱技術等。 (3)耕作方法:春秋戰(zhàn)國的壟作法、西漢的代田法。 3.基本模式:小農(nóng)經(jīng)濟 (1)歷程:形成于春秋戰(zhàn)國時期,貫穿整個封建社會。 (2)特點:家庭為生產(chǎn)和生活單位;農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合;男耕婦織;自給自足。 (3)影響:小農(nóng)經(jīng)濟是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟
4、基礎,是中國封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因。 4.土地制度的演變 原始社會 氏族公社公有制 夏商周時期 以井田制為主要形式的土地國有制 封建社會 戰(zhàn)國時期確立封建土地私有制 地主土地私有制占主體地位 均田制是北魏至唐朝前推行的土地國有制 享譽世界的手工業(yè) 1.基本形態(tài) 管理方式 產(chǎn)品用途 勞動力 官營手工業(yè) 政府經(jīng)營 官府、皇室專用;不流通 無償征調(diào) 民營手工業(yè) 民間私人自主經(jīng)營 民間消費;市場流通 個體工匠 家庭手工業(yè) 家庭農(nóng)戶自主經(jīng)營 家庭消費、交納賦稅;部分流通 農(nóng)民自身 2.主要成就 冶金業(yè) 商周青銅器鑄造;春秋開
5、始冶鐵;南北朝發(fā)明灌鋼法 制瓷業(yè) 東漢青瓷;北朝白瓷;唐朝南青北白兩大體系;宋朝五大名窯;元代青花瓷;明清彩瓷、琺瑯彩 紡織業(yè) 絲織業(yè):唐朝吸收波斯風格與織法;明清在蘇杭設織造局 棉紡織業(yè):南宋興起,元朝改進技術;明朝后期,棉布成為主要的衣料 商業(yè)的發(fā)展與對外貿(mào)易 時期 概況 先秦 “商人”出現(xiàn);官府控制;私商的發(fā)展;市場的形成 秦漢 推行重農(nóng)抑商;開通絲綢之路 隋唐 市坊分開的城市布局;“柜坊”“飛錢”的出現(xiàn);市舶使專管外貿(mào) 宋元 使用“交子”;市坊界限打破的城市布局;夜市與早市興盛;海外貿(mào)易發(fā)達 明清 江南工商業(yè)市鎮(zhèn)的涌現(xiàn);商幫的活躍與興盛;對外
6、貿(mào)易漸趨萎縮 經(jīng)濟政策 1.“重農(nóng)抑商”政策 (1)歷程:秦國商鞅首倡,歷代沿用。 (2)主要內(nèi)容:農(nóng)本商末、限制商人、官營政策等。 (3)意義:促進了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展,鞏固了封建統(tǒng)治,但阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展和中國社會的轉(zhuǎn)型。 2.“海禁”“閉關鎖國”政策:明清實行。禁止民間私人對外貿(mào)易,只準官方貿(mào)易。清朝還嚴格限制外商來華貿(mào)易,特許廣州“十三行”管理對外貿(mào)易。 古代中國的文化 古代主流思想的演變 1.創(chuàng)立與發(fā)展 春秋戰(zhàn)國時期,孔子提出“仁”和“禮”的學說;孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”,提出“民貴君輕”,主張“性善論”;荀子認為,治國應以禮教為主,禮法并施。
7、儒學的體系更加完整。 2.完善與獨尊 西漢時期,董仲舒建立新儒學體系,漢武帝獨尊儒術,興辦太學,使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。 3.吸收與改造 魏晉至隋唐時期,儒、佛、道紛爭與融合,儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性,進一步被官方所接受。 4.體型與成熟 宋明時期,程朱理學(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn),朱熹提出“存天理,滅人欲”,進一步形成封建倫理精神體系。明初理學官方化,成為八股取士的唯一學術根據(jù),王陽明心學的形成標志著理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。 5.批判與繼承 明清之際,進步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學的基礎上,著重對其弊病進行批判,提出“經(jīng)世致用”和批判君主專制的主張,從而使
8、儒學獲得新生。 經(jīng)世致用的古代科技 類別 表現(xiàn) 意義 四大發(fā)明 造紙術:西漢前期發(fā)明;東漢蔡倫改進 推動人類文化、經(jīng)濟、軍事的發(fā)展,對世界文明進步做出重大貢獻,也是我國成為文明古國的標志 印刷術:隋唐雕版印刷到北宋活字印刷 指南針:戰(zhàn)國“司南”到北宋羅盤針 火藥:煉丹家發(fā)明,唐宋用于軍事 數(shù)學 《九章算術》:東漢成書,十進位值制記數(shù)法 天文 古代日月食、太陽黑子等天象觀測與記錄;《石氏星表》;渾儀、簡儀 歷法 《夏小正》、郭守敬的《授時歷》 農(nóng)學 《氾勝之書》《齊民要術》《農(nóng)書》《農(nóng)政全書》 醫(yī)學 《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學理論的基礎;張仲景著《傷寒雜病
9、論》;《本草綱目》被譽為“東方藥物巨典” 異彩紛呈的文學藝術 時期 發(fā)展歷程 先秦秦漢 奠基發(fā)展 (1)漢字:商代甲骨文出現(xiàn),中國文字成熟 (2)文學:春秋末年,我國古代出現(xiàn)了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》,具有現(xiàn)實主義特色;戰(zhàn)國時期,楚辭創(chuàng)作并盛行;漢代的綜合文體漢賦集中體現(xiàn)了當時的文學成就 從魏晉南北朝到唐宋元 全面繁榮 (1)文學:隋唐時期,詩歌的發(fā)展進入黃金時代,出現(xiàn)了李白、杜甫等詩人;宋代,文學成就主要是宋詞,分為婉約派與豪放派;元代,元曲繁盛,成為興起的新詩體 (2)書法:魏晉時期,書法進入自覺階段,主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻之等;唐宋風格多樣,楷書、草
10、書流行,出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書法名家 (3)繪畫:魏晉時期,士大夫文人畫出現(xiàn),主要代表人物是顧愷之;唐代繪畫藝術進入了繁盛時期;宋代文人山水畫興起,風俗畫發(fā)展 (4)元雜劇表明古代戲曲走向成熟 明清 承古萌新 (1)明清小說:明清時期,小說創(chuàng)作進入繁榮時期,著名的長篇小說有《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》 (2)繪畫:明清時期,文人畫代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》 (3)“國粹”京?。呵迩∧觊g,四大徽班進京?;瞻嗉媸绽デ⑶厍坏人囆g流派之風格,逐漸形成了新劇種——京劇 古代西方文明的源頭 古代希臘羅馬的政治制
11、度 1.雅典民主政治 (1)一個實質(zhì):是奴隸制民主政治,是少數(shù)成年男性公民的民主,是過于泛濫的直接民主。 (2)兩個基本特點:人民主權(quán),輪流執(zhí)政。 (3)三個發(fā)展階段:梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎,克利斯提尼改革使雅典民主政治確立,伯利克里改革將雅典民主政治推向了頂峰。 (4)四點認識:是雅典奴隸制經(jīng)濟,特別是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物;與雅典自然地理條件密切相關;為雅典創(chuàng)造輝煌燦爛的文明奠定了基礎;為近代西方民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎。 2.羅馬法 (1)一個趨勢:隨著羅馬國家的發(fā)展,羅馬法不斷發(fā)展完善。 (2)兩個轉(zhuǎn)變:由習慣法到成文法,標志是《十二銅表法》的頒布;由公民法到萬
12、民法,由零散到形成完整體系,標志是《查士丁尼法大全》的頒布。 (3)三大原則:維護奴隸制、保護私有財產(chǎn)、公民在法律面前平等。 (4)四點認識:穩(wěn)定了羅馬的統(tǒng)治;當代很多法律制度中的原則和做法,都可以在羅馬法中找到源頭;對近代歐美國家立法和司法產(chǎn)生了重要影響;是奴隸主階級的統(tǒng)治工具。 3.西方人文精神的起源 農(nóng)業(yè)文明時代的中國和世界中外關聯(lián)類比 古代中國 古代西方 時間跨度 公元前2070年夏朝建立~1840年鴉片戰(zhàn)爭前夕 古希臘:克里特文明~公元前146年 古羅馬:羅馬城修建~1453年東羅馬帝國滅亡 特征 農(nóng)耕文明 海洋文明 主要表現(xiàn) 政治文明 (1)
13、王位世襲制、分封制和宗法制,構(gòu)成了中國早期政治制度的主要內(nèi)容和特征; (2)專制主義中央集權(quán)制度是中國封建社會的基本政治制度; (3)古代中國的對外關系逐漸由“開放”走向“閉關鎖國”,開始落后于世界潮流 (1)古希臘輝煌的奴隸制民主政治,成為近代西方代議制的根源; (2)伴隨著羅馬帝國的擴張,羅馬法律不斷演變并得到完善,形成羅馬法律體系。博大而縝密的羅馬法對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響,是近現(xiàn)代歐美國家法律的源頭 經(jīng)濟文明 (1)男耕女織、精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟是古代中國社會的基本經(jīng)濟模式; (2)重農(nóng)抑商政策下的手工業(yè)和商業(yè)有一定的發(fā)展,明清時期資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展,但始終未
14、能突破自然經(jīng)濟的束縛 (1)古代希臘海岸線曲折,天然良港眾多,海外貿(mào)易興盛,奴隸制工商業(yè)發(fā)達。推動了雅典民主政治的興起與繁榮; (2)伴隨著羅馬帝國的擴張、奴隸制工商業(yè)的發(fā)展,羅馬帝國經(jīng)濟走向繁榮 思想文化 (1)以儒家思想為主流的中國傳統(tǒng)文化源遠流長,對中國乃至世界影響深遠; (2)古代中國傳統(tǒng)科技發(fā)達,思想文化繁榮 古希臘的智者學派和蘇格拉底都關注社會,研究人,體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì),古希臘成為西方人文精神的發(fā)源地 古代的雅典與中國 項目 雅典 中國 地理 海洋文明,山地多、港灣多、島嶼多、地少貧瘠 大河文明,沖積平原,土地肥沃,便于農(nóng)耕
15、 經(jīng)濟 工商外貿(mào)業(yè)發(fā)達;農(nóng)業(yè)落后,糧食短缺 精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達,以農(nóng)立國,重農(nóng)抑商 血緣 地域組織取代氏族組織,血緣紐帶瓦解 家國同構(gòu),宗法社會,血緣紐帶穩(wěn)固 政治 小國寡民;人民主權(quán),輪番而至;法律至上 大國眾民;專制主義中央集權(quán)制度,皇權(quán)至上 文化 勇于進取、探索,重視自由、平等,解放個性 強調(diào)忠君、服從,注重社會,壓制個性 古代羅馬與古代中國法制的區(qū)別 1.法律觀念 中國古代法律深受宗法群體觀念影響,羅馬法從法律上確認公民個人權(quán)利。 2.法律地位 中國古代法制是君主專制的工具,體現(xiàn)了明顯的人治色彩;古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本,體現(xiàn)了明顯的法治色彩
16、。 3.法律結(jié)構(gòu) 中國古代法律民刑不分,以刑為主;而古羅馬法律則私法發(fā)達,公法不發(fā)達。 4.法律內(nèi)容 古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度,中國則沒有。 5.法學家地位 古羅馬法學家地位高,部分法學家的法律學說有官方效力;中國古代法律則完全以官方為主導。 6.歷史影響 中國古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家,從而形成了中華法系;古羅馬法律影響了中世紀歐洲許多國家,也對近代以來法律和法學產(chǎn)生了重大的影響。 古代中西方人文主義精神的比較 古希臘 中國 不同點 對人的屬性關注點不同 古希臘思想家特別強調(diào)“個體”的人 儒家思想強調(diào)“社會”的人 處理個人與社會關系的著眼點不同 古希臘哲學家突出的人的發(fā)展是社會進步的前提和目的,極力維護個人的權(quán)益 儒家思想重視人的目的是維護統(tǒng)治秩序,極力維護君主統(tǒng)治 自然科學的研究態(tài)度不同 古希臘哲學家極力提倡科學研究,充滿理性精神 儒家思想注重社會與人文問題而忽視對自然科學的探究 相同點 (1)都注重人與人類社會。古希臘哲學思想,強調(diào)人的尊嚴和價值;儒家強調(diào)統(tǒng)治者應該關心人和人類社會 (2)都將道德看作政治的基礎。儒家思想將道德建設與治國之本聯(lián)系起來,突出個人道德修養(yǎng)的重要性。古希臘哲學家認為道德修養(yǎng)是治理好城邦的基礎
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