《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第一部分 古代中國(guó) 專題三 古代中華文明的發(fā)展魏晉、隋唐 第2課時(shí) 魏晉至隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)、思想文化能力提升人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第一部分 古代中國(guó) 專題三 古代中華文明的發(fā)展魏晉、隋唐 第2課時(shí) 魏晉至隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)、思想文化能力提升人教版高三全冊(cè)歷史試題（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2課時(shí) 魏晉至隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)、思想文化 1．(2018·長(zhǎng)沙期末)如圖為甘肅出土的犁地畫(huà)像磚，此圖可以用來(lái)說(shuō)明(　　) A．春秋北方農(nóng)業(yè)的進(jìn)步　 B．西漢中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮 C．東漢江南地區(qū)的開(kāi)發(fā) D．魏晉河西走廊農(nóng)耕的發(fā)展 解析：選D。畫(huà)像磚中顯示犁耕技術(shù)是一人一牛，畫(huà)像顯示的信息反映甘肅地區(qū)一人一牛耕作，魏晉的河西走廊可能性最大，故選D項(xiàng)。這種技術(shù)在漢代以后才大規(guī)模使用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；因?yàn)椴牧纤峁┑某鐾廖奈飦?lái)自甘肅，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；東漢時(shí)期江南還屬于蠻荒之地，先進(jìn)的技術(shù)沒(méi)有大規(guī)模推廣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．建安元年(196年)，曹操在許下招攬民眾屯田，當(dāng)年“得谷百萬(wàn)斛”；隨

2、后向北方各地推廣，“數(shù)年中所在積粟，倉(cāng)廩皆滿”。曹操組織屯田(　　) A．解決了北方的饑荒問(wèn)題　 B．滿足了農(nóng)民的土地需求 C．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新 D．推進(jìn)了北方的統(tǒng)一進(jìn)程 解析：選D。據(jù)題干可知，曹操組織屯田使“數(shù)年中所在積粟，倉(cāng)廩皆滿”，實(shí)力增強(qiáng)，推進(jìn)了北方的統(tǒng)一，故選D項(xiàng)。“解決了北方的饑荒問(wèn)題”與材料中“建安元年(196年)”北方混亂的形勢(shì)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；曹操下令屯田，屯田分民屯和軍屯兩種，解決了軍糧問(wèn)題而非“滿足了農(nóng)民的土地需求”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；開(kāi)荒屯田沒(méi)有涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(2018·黃岡質(zhì)檢)漢唐之間，民間將土地的占有者稱為“豪強(qiáng)”或“兼并之徒”，

3、然而宋代以后“則公然號(hào)為田主矣”。這種稱謂的變化說(shuō)明了(　　) A．土地私有制的確立 B．土地兼并得到認(rèn)可 C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性 D．農(nóng)民地位不斷降低 解析：選B。據(jù)題干可知，土地占有者的稱謂由“豪強(qiáng)”或“兼并之徒”到“田主”，這表明土地兼并得到的土地被認(rèn)可，故選B項(xiàng)。土地私有制確立于戰(zhàn)國(guó)，與材料“漢唐之間”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；土地占有者稱謂的變化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性沒(méi)有聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；土地占有者稱謂的變化與農(nóng)民地位變化無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．魏晉時(shí)期，士人把《老子》《莊子》和《周易》稱為“三玄”，對(duì)“三玄”的研究和解說(shuō)產(chǎn)生了玄學(xué)。玄學(xué)(　　) A．是逃避現(xiàn)實(shí)思想的集中反映 B．

4、是理學(xué)的思想理論來(lái)源 C．以儒家思想統(tǒng)治地位的鞏固為背景 D．是儒道思想雜糅的產(chǎn)物 解析：選D。魏晉玄學(xué)指魏晉時(shí)期以“三玄”思想為骨架，從兩漢繁瑣的經(jīng)學(xué)解放出來(lái)，企圖調(diào)和“自然”與“名教”的一種特定的哲學(xué)思潮，用思辨的方法討論關(guān)于天地萬(wàn)物存在的根據(jù)的問(wèn)題，所以用“逃避現(xiàn)實(shí)”來(lái)描述是不準(zhǔn)確的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)思想的核心是儒學(xué)、雜糅了佛學(xué)和道學(xué)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期，佛學(xué)和道學(xué)興起，儒學(xué)的地位受到挑戰(zhàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；玄學(xué)是以道家為核心，雜糅了儒學(xué)和其他的思想而成的，故D項(xiàng)正確。 5．(2018·濟(jì)寧期末)據(jù)《三國(guó)志》，董昭上疏說(shuō)：“竊見(jiàn)當(dāng)今年少，不復(fù)以學(xué)問(wèn)為本，專更以交游為業(yè)。國(guó)土不以孝

5、弟(悌)清修為首，乃以趨勢(shì)游利為先?！逼溲哉摻沂玖?　　) A．文化教育的嚴(yán)重危機(jī) B．九品中正制度的弊端 C．國(guó)家分裂產(chǎn)生的影響 D．儒家思想已趨于衰落 解析：選A。據(jù)題干材料“竊見(jiàn)當(dāng)今年少，不復(fù)以學(xué)問(wèn)為本，專更以交游為業(yè)。國(guó)土不以孝弟(悌)清修為首，乃以趨勢(shì)游利為先”可知，體現(xiàn)了文化教育出現(xiàn)危機(jī)，故選A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及選官制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及青年的教育問(wèn)題，沒(méi)有說(shuō)明國(guó)家分裂的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期儒家思想只是受到?jīng)_擊，沒(méi)有衰落，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2018·樂(lè)山模擬)漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，但到了唐代形成儒道佛三家鼎立局面，還出現(xiàn)了佛道先后問(wèn)題，武則天把

6、佛教列為第一，唐玄宗又把道教列為第一。這說(shuō)明(　　) A．唐文化多元共榮 B．佛道社會(huì)基礎(chǔ)薄弱 C．君權(quán)的極度強(qiáng)化 D．儒學(xué)地位相對(duì)穩(wěn)固 解析：選D。從漢代以來(lái)儒學(xué)獨(dú)尊，到唐朝討論佛道地位卻不論及儒學(xué)地位正說(shuō)明了儒學(xué)地位相對(duì)穩(wěn)固，故選D項(xiàng)。材料體現(xiàn)對(duì)佛道地位的定位，而非多元文化共榮，故A錯(cuò)誤；經(jīng)歷魏晉時(shí)期，出現(xiàn)三教并行，佛教有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)三教的文化地位，而非君主權(quán)力強(qiáng)化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．閱讀以下材料，從中提取兩項(xiàng)有關(guān)漢、唐時(shí)期歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。 《漢代灌區(qū)分布示意圖》 《唐朝灌溉工程數(shù)量簡(jiǎn)表》 地區(qū)時(shí)間 工程類別 長(zhǎng)江以

7、北 長(zhǎng)江以南 中唐以前 中唐以后 中唐以前 中唐以后 灌溉 98 29 23 938 解析 本題需要研究材料圖和表，選取說(shuō)明角度，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行說(shuō)明。首先，根據(jù)材料漢代圖和唐代表格可知漢、唐時(shí)期水利灌溉事業(yè)不斷發(fā)展，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)最重要的生產(chǎn)部門(mén)，政府高度重視農(nóng)田水利事業(yè)，精耕細(xì)作水平不斷提高，封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。其次，據(jù)材料漢代圖可知漢代的灌區(qū)主要集中于黃河中下游地區(qū)，據(jù)材料唐代表格可知唐代在中唐以后長(zhǎng)江以南的灌溉工程大幅增長(zhǎng)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，從漢到唐隨著江南的開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。再次，根據(jù)唐代表格可知，中唐前后江北和江南灌溉工

8、程數(shù)量變化對(duì)比明顯，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知中唐以后北方政局混亂，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，南方相對(duì)安定，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。 答案 示例一 信息：漢代的灌區(qū)主要集中于黃河中下游地區(qū)，唐代中期以后江南的灌溉工程數(shù)量大幅增長(zhǎng)。 說(shuō)明：從漢到唐隨著江南的開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。 示例二 信息：從漢到唐灌溉水利事業(yè)不斷發(fā)展。 說(shuō)明：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)最重要的生產(chǎn)部門(mén)，政府高度重視農(nóng)田水利事業(yè)，精耕細(xì)作水平不斷提高，封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。 示例三 信息：中唐前后江北和江南灌溉工程數(shù)量變化對(duì)比明顯。 說(shuō)明：中唐以后北方政局混亂，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；南方相對(duì)安定，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。

9、 (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．(2018·汕頭期末)魏晉南北朝時(shí)，一些佛寺“侵奪細(xì)民，廣占田宅”，招攬農(nóng)民，建立起規(guī)模很大的莊園，產(chǎn)品主要供內(nèi)部享用，政府按慣例對(duì)其免征徭役、兵役和賦稅。這些莊園內(nèi)的農(nóng)民被稱為“佛圖戶”。后來(lái)，北周武帝開(kāi)展了大規(guī)模的滅佛禁佛運(yùn)動(dòng)，北周實(shí)力大大增強(qiáng)。這說(shuō)明(　　) A．佛教沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位 B．佛教莊園不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．佛寺莊園的存在影響國(guó)家財(cái)政收入 D．佛教勢(shì)力的膨脹威脅到中央集權(quán) 解析：選C。題干材料信息說(shuō)明佛寺莊園的存在影響國(guó)家財(cái)政收入，故選C項(xiàng)。材料信息沒(méi)有提到對(duì)儒家思想的正統(tǒng)地位的沖擊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息

10、也不能說(shuō)明佛教莊園不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒(méi)有提到佛教勢(shì)力的膨脹威脅到中央集權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2018·九江十校聯(lián)考)東漢末年，由于中央集權(quán)的衰落，少數(shù)民族開(kāi)始進(jìn)入中原，農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)格局逐漸受到?jīng)_擊。西晉滅亡后，游牧民族大批進(jìn)入中原，畜牧帶大幅度向南推移。由此推斷魏晉時(shí)期(　　) A．北方形成農(nóng)牧并重局面 B．南北經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性增強(qiáng) C．少數(shù)民族完成漢化過(guò)程 D．北方生態(tài)環(huán)境相對(duì)恢復(fù) 解析：選D。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)會(huì)造成土地過(guò)度開(kāi)墾，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，少數(shù)民族以游牧經(jīng)濟(jì)為主，其大舉南遷，發(fā)展畜牧業(yè)，可退耕還牧，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，故選D項(xiàng)。 3．(2018·湖南師大附中月考)北

11、魏時(shí)期政府多次下詔，規(guī)定：“百工伎巧，騶卒子息，當(dāng)習(xí)其父兄所業(yè)，不聽(tīng)私立學(xué)校。違者師身死，主人門(mén)誅。”這主要反映出(　　) A．政府注重保護(hù)傳統(tǒng)的手工業(yè)技藝 B．世襲制有利于手工業(yè)技術(shù)傳承 C．北魏政府嚴(yán)格限制私立學(xué)校發(fā)展 D．官府對(duì)工匠人身控制非常嚴(yán)格 解析：選D。材料“當(dāng)習(xí)其父兄所業(yè)，不聽(tīng)私立學(xué)校。違者師身死，主人門(mén)誅”主要反映了政府注重對(duì)工匠的管控，說(shuō)明官府對(duì)工匠人身控制非常嚴(yán)格，故選D項(xiàng)。 4．(2018·珠海摸底)從唐朝起，錢(qián)就不再以重量為名稱，而改稱寶。唐高祖武德四年，鑄造開(kāi)元通寶。開(kāi)元意思為開(kāi)創(chuàng)新紀(jì)元，通寶的意思是“通行寶貨”，以后歷代沿用，并常在“通寶”二字前冠以年

12、號(hào)、朝代或國(guó)名。通寶的出現(xiàn)說(shuō)明(　　) A．錢(qián)幣成為政府聚斂財(cái)富的工具 B．以金銀錢(qián)幣為主所以珍貴為寶 C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使貨幣影響增大 D．古代貨幣制度出現(xiàn)了根本變化 解析：選C。據(jù)題干材料“從唐朝起，錢(qián)就不再以重量為名稱，而改稱寶”及“通寶的意思是‘通行寶貨’”可知由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貨幣的作用越來(lái)越重要，故稱為“寶”或“寶貨”，故選C項(xiàng)。 5．(2018·資陽(yáng)模擬)唐朝繼承發(fā)展前代均田制，將無(wú)主土地分配給流民及王公、貴族、官僚?！锻ǖ洹ぬ镏啤芬?guī)定，十八歲以上的中男和丁男，每人受口分田八十畝，永業(yè)田二十畝。老男、殘疾受口分田四十畝，寡妻妾受口分田三十畝；雜戶受田如百姓。工商業(yè)者、官戶受

13、田減百姓之半。受田民戶要承擔(dān)租庸調(diào)。這一措施(　　) A．是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的結(jié)果 B．化解了土地兼并帶來(lái)的矛盾 C．實(shí)現(xiàn)了土地的平均分配 D．有利于土地和人口資源的開(kāi)發(fā)利用 解析：選D。根據(jù)題目中“將無(wú)主土地分配給流民及王公、貴族、官僚”信息，可知均田制把無(wú)主土地分配給各階層的人，有利于實(shí)現(xiàn)土地和人口資源的有效利用，故選D項(xiàng)。 6．(2018·湖北四地七校聯(lián)盟聯(lián)考)唐朝時(shí)已出現(xiàn)白瓷，邢窯白瓷名滿天下?！顿檎f(shuō)》記載：古代燒制白瓷，必先用磁石在釉水中攪動(dòng)，吸走鐵屑，這樣燒制出的白瓷才不會(huì)有黑斑，這種方法開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代磁法選礦的先河。這表明(　　) A．中國(guó)古代科技推動(dòng)手工業(yè)發(fā)展 B．南

14、青北白兩大制瓷系統(tǒng)形成 C．中國(guó)古代手工業(yè)水平享譽(yù)世界 D．中國(guó)古代科技應(yīng)用十分廣泛 解析：選A。題干材料用磁石“吸走鐵屑，這樣燒制出的白瓷才不會(huì)有黑斑”，表明中國(guó)古代科技推動(dòng)手工業(yè)發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映出唐朝制瓷業(yè)的成就，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)唐朝瓷器的世界影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只反映出中國(guó)古代科技應(yīng)用于制瓷業(yè)，并沒(méi)有體現(xiàn)十分廣泛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2018·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考)漢代長(zhǎng)安東西兩市規(guī)模比后世更大，商賈多居住于市內(nèi)，唐朝的市逐步變成單純的營(yíng)業(yè)區(qū)，商賈日常生活散落到各居民坊區(qū)了。這主要反映了(　　) A．坊市制度逐漸被打破　　 B．坊市結(jié)構(gòu)的變遷 C．抑商政策逐

15、漸在加強(qiáng) D．市場(chǎng)監(jiān)管的加強(qiáng) 解析：選B。漢代“商賈多居住于市內(nèi)”，而唐代“商賈日常生活散落到各居民坊區(qū)”，表明坊市結(jié)構(gòu)的變遷，故選B項(xiàng)。 8．(2018·湖南十校協(xié)作體調(diào)研)唐代中前期，朝廷對(duì)在各級(jí)官市內(nèi)列店肆經(jīng)營(yíng)的工商業(yè)者建立專門(mén)的市籍，責(zé)令市場(chǎng)主管部門(mén)詳細(xì)登錄入籍工商業(yè)者的財(cái)產(chǎn)。唐代采用市籍制度意在(　　) A．限制商人勢(shì)力過(guò)快發(fā)展 B．為征收資產(chǎn)戶稅服務(wù) C．實(shí)現(xiàn)對(duì)工商業(yè)者的管理 D．保證市場(chǎng)秩序的穩(wěn)定 解析：選C。根據(jù)“對(duì)在各級(jí)官市內(nèi)列店肆經(jīng)營(yíng)的工商業(yè)者建立專門(mén)的市籍，責(zé)令市場(chǎng)主管部門(mén)詳細(xì)登錄入籍工商業(yè)者的財(cái)產(chǎn)”，可知國(guó)家對(duì)工商業(yè)者的造籍登記，本質(zhì)就是強(qiáng)化對(duì)其管理，故

16、選C項(xiàng)。 9．(2018·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考)魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)文化結(jié)構(gòu)更新主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：主導(dǎo)文化從儒學(xué)式微轉(zhuǎn)變?yōu)槿濉⑨?、道三教并立；胡漢兩種異質(zhì)文化從沖突漸進(jìn)到兼容；地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明。這主要說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期(　　) A．中國(guó)古代文化向多元化的格局發(fā)展 B．佛教文化傳入中國(guó)并獲得迅速發(fā)展 C．道家思想實(shí)現(xiàn)宗教化以后才被認(rèn)可 D．少數(shù)民族的文化與漢文化相互吸收 解析：選A。題干材料中“儒、釋、道三教并立；胡漢兩種異質(zhì)文化從沖突漸進(jìn)到兼容；地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明”表明文化多元化，故選A項(xiàng)。 10．(2018·淄博摸底)下圖為唐代襄陽(yáng)城內(nèi)外里坊示意圖，

17、從中可以看出其命名的主要特點(diǎn)是(　　) A．強(qiáng)調(diào)內(nèi)外有別 B．注重風(fēng)水迷信 C．側(cè)重地理因素 D．彰顯教化功能 解析：選D。據(jù)題干材料，可以看出這些內(nèi)外里坊的命名，“崇教”“明義”“旌孝”“靖安”，都流露著明顯的儒家教化色彩，故選D項(xiàng)?！皟?nèi)外有別”，這并不能由材料中的命名來(lái)得出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“注重風(fēng)水迷信”，材料中同樣沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；地理因素只是襄陽(yáng)城的選址考慮因素而非命名考慮條件，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2018·清遠(yuǎn)期末)唐太宗：“朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教，以為如鳥(niǎo)有翼，如魚(yú)依水，失之必死，不可暫無(wú)耳?！倍吧裣墒卤臼翘撏沼衅涿?。從材料中可看出(　　)

18、 A．儒學(xué)長(zhǎng)期受到唐朝統(tǒng)治者的重視 B．道教在唐朝遭到滅頂之災(zāi) C．唐太宗重視儒學(xué) D．唐朝實(shí)行三教并行政策 解析：選C。根據(jù)題干材料“朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教，以為如鳥(niǎo)有翼，如魚(yú)依水，失之必死，不可暫無(wú)耳”“神仙事本是虛妄，空有其名”可知唐太宗重視儒學(xué)，故選C項(xiàng)。 12．(2018·廣東深圳寶安調(diào)研)唐代陳藏器的《本草拾遺》中說(shuō)“人肉治羸疾”，中唐以后割股療親成為普遍現(xiàn)象。孝子們割股千年，清代的《江南通志》記載了2 000 多個(gè)受到朝廷旌表的孝子，其中有過(guò)割肉(含割肝，剜眼等)療親行為的多達(dá)500個(gè)以上。導(dǎo)致材料所述孝子行孝現(xiàn)象的主要原因是(　　) A．政府、社會(huì)鼓勵(lì)

19、 B．儒家思想尊崇孝道 C．陳藏器的《本草拾遺》影響 D．“存天理，滅人欲”的理學(xué)推動(dòng) 解析：選A。在古代，朝廷推行孝道，往往還有配套的物質(zhì)刺激，被公開(kāi)旌表的孝子不僅直接受賞，還能終身免稅，例如材料中清代《江南通志》記載了2 000多個(gè)受到朝廷旌表的孝子，故選A項(xiàng)。 二、非選擇題 13．(2018·河南天一大聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，均田制下按丁計(jì)征的租庸調(diào)制越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。由于國(guó)家對(duì)農(nóng)民的壓迫更重，不堪重負(fù)的農(nóng)民寧愿依托地主也不愿重回自己的家園。逃戶現(xiàn)象成為唐代中葉國(guó)家極為頭痛的問(wèn)題，政府為了增加財(cái)政收入，實(shí)行以資產(chǎn)為宗的兩稅法。國(guó)家放松

20、了對(duì)農(nóng)民的人身控制，承認(rèn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的土地租佃和土地買(mǎi)賣(mài)。在租佃制下，佃農(nóng)與作為地主的富民是一種互相依賴的經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系，他們?cè)诜缮矸萆鲜瞧降鹊摹? ——摘編自曹端波《唐代土地制度的轉(zhuǎn)型與農(nóng)民身份地位的變化》 材料二　明清時(shí)期盛行一種新的租佃形式——永佃制，佃農(nóng)在不拖欠地租的條件下，有權(quán)“不限年月”“永遠(yuǎn)耕種”，地租率相對(duì)穩(wěn)定，農(nóng)民獲得相對(duì)獨(dú)立的、長(zhǎng)期的土地使用權(quán)。永佃權(quán)產(chǎn)生之后，地主失去了和土地的直接聯(lián)系，保證了佃農(nóng)經(jīng)營(yíng)土地的自主權(quán)。永佃制一般規(guī)定地主無(wú)權(quán)撤佃，佃農(nóng)有自由退佃的權(quán)利，但“不許自行轉(zhuǎn)佃他人”。所有者主體的變化不會(huì)影響到使用權(quán)主體。永佃制度由于經(jīng)濟(jì)上的激勵(lì)作用，在很多地區(qū)都得到了

21、推行，政府對(duì)于這一制度的態(tài)度是非常積極的，采取了鼓勵(lì)的政策。 ——摘編自王昉《中國(guó)古代農(nóng)村土地所有權(quán)和使用權(quán)關(guān)系的演變及其現(xiàn)實(shí)意義》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代土地租佃制出現(xiàn)的背景。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析土地租佃制的積極作用。 解析 (1)據(jù)材料一信息從商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、政府財(cái)政收入及所學(xué)知識(shí)得出地主兼并土地等角度回答。(2)據(jù)材料二信息從對(duì)國(guó)家、農(nóng)民、人身關(guān)系、土地制度等角度回答。 答案 (1)背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，逃亡現(xiàn)象嚴(yán)重；地主兼并土地，均田制遭到破壞；政府財(cái)政收入銳減，改變賦稅征收辦法。 (2)積極作用：國(guó)家放松了對(duì)農(nóng)民的

22、人身控制，提升了農(nóng)民的法律地位；佃農(nóng)獲得了經(jīng)營(yíng)土地的自主權(quán)，提高了佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性；促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，增加了政府的財(cái)政收入；加速了土地所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離。 14．解讀圖文材料，完成下列要求。 材料　唐代經(jīng)過(guò)百余年的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展，學(xué)校教育制度已相當(dāng)完備，在我國(guó)和世界學(xué)校教育發(fā)展史上占有重要的地位。附：《唐代學(xué)制系統(tǒng)圖》 解讀《唐代學(xué)制系統(tǒng)圖》，圍繞“唐代學(xué)制的特點(diǎn)”提煉出一個(gè)觀點(diǎn)并簡(jiǎn)要闡述。(要求：觀點(diǎn)合理，史論結(jié)合，邏輯清晰) 解析 根據(jù)材料可知唐朝教育體制分為中央和地方官學(xué)，結(jié)合所學(xué)可知不同學(xué)校的學(xué)生的前途不盡相同，體現(xiàn)出唐代官學(xué)封建等級(jí)性強(qiáng)。根據(jù)材料國(guó)子監(jiān)、中書(shū)省下學(xué)習(xí)門(mén)類

23、的多樣性和中央到地方的學(xué)校系統(tǒng)，得出教育體制系統(tǒng)化和學(xué)校形式多樣化的特點(diǎn)。 答案 觀點(diǎn)一：唐代官學(xué)封建等級(jí)性強(qiáng)。 唐朝時(shí)中央地方各級(jí)都辦有學(xué)校，如中央貴族學(xué)校崇文館和弘文館，公侯卿大夫?qū)W校國(guó)子學(xué)、太學(xué)等，地方州縣也有相應(yīng)學(xué)校。弘文、崇文生的門(mén)蔭地位優(yōu)越，仕進(jìn)多途；國(guó)子監(jiān)學(xué)生通過(guò)科舉考試可以入仕；而職業(yè)教育諸學(xué)校的學(xué)生，大都從事所學(xué)專業(yè)工作。因此，唐朝前期仍盛行重貴族士族的風(fēng)氣，強(qiáng)化了等級(jí)性。 觀點(diǎn)二：教育體制系統(tǒng)化，學(xué)校形式多樣化。 唐代教育已經(jīng)形成體系，分中央和地方兩大層次?？h州府學(xué)業(yè)優(yōu)勝者參加科舉考試或進(jìn)入國(guó)子監(jiān)的中央學(xué)校深造；儒學(xué)經(jīng)典成為各學(xué)校教育的主要內(nèi)容；出現(xiàn)了卜筮、醫(yī)學(xué)、獸醫(yī)、天文等實(shí)用性的職業(yè)教育，為社會(huì)輸送了各種實(shí)用性人才。