《（通用版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 集權(quán)體制下的古代中國(guó) 課時(shí)達(dá)標(biāo)檢測(cè)（二）中華文明的成熟與繁榮——魏晉、隋唐、宋元時(shí)期-人教版高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 集權(quán)體制下的古代中國(guó) 課時(shí)達(dá)標(biāo)檢測(cè)（二）中華文明的成熟與繁榮——魏晉、隋唐、宋元時(shí)期-人教版高三歷史試題（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)達(dá)標(biāo)檢測(cè)（二）中華文明的成熟與繁榮—魏晉、隋唐、宋元時(shí)期 (時(shí)間：45分鐘　滿分：85分) 一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分) 1．陳寅恪說(shuō)：“六朝(229～589年)人最重家諱，而‘之’‘道’等字則在不避之列。”他認(rèn)為雖不能詳知其原因，但與宗教信仰有關(guān)。由此可知(　　) A．六朝人對(duì)道教的信仰具有隱秘性 B．選取與宗教相關(guān)的名字成為時(shí)尚 C．儒家倫理思想對(duì)士族的影響減弱 D．儒、道思想有了一定程度的調(diào)和 解析：選D　根據(jù)材料“‘之’‘道’等字則在不避之列”，不避諱“之”，父子同字，沖擊著封建禮教，“道”體現(xiàn)了道家的信仰，體現(xiàn)的是道教傳統(tǒng)的一種沖擊、調(diào)和，故

2、D項(xiàng)正確。 2．(2017·鄭州質(zhì)檢)南朝時(shí)期，政府推行一種“土斷”制度，即清查大量被“私門(mén)”“大戶”吞噬的人口，把他們編入國(guó)家戶籍。這一制度(　　) A．造成了國(guó)家戶籍制度的混亂 B．使得均田制得到進(jìn)一步推廣 C．使政府脫離了對(duì)門(mén)閥的依賴 D．瓦解了士族門(mén)閥的經(jīng)濟(jì)力量 解析：選D　通過(guò)“清查大量被‘私門(mén)’‘大戶’吞噬的人口，把他們編入國(guó)家戶籍”可以對(duì)那些士族門(mén)閥有一定程度的削弱，打擊其經(jīng)濟(jì)力量，故D項(xiàng)正確。 3．秦始皇時(shí)，以功勛、能力為選拔官吏的主要依據(jù)；漢武帝以后，選拔官吏越來(lái)越注重官吏的個(gè)人品行；曹操?gòu)?qiáng)調(diào)“唯才是舉”；西魏、北周時(shí)強(qiáng)調(diào)德行優(yōu)先，同時(shí)注重能力考查；唐代形成一套

3、完善的德才兼顧，以德優(yōu)先的考核制度。這種人才選拔標(biāo)準(zhǔn)變化的原因是(　　) A．法家思想的興衰 B．社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求 C．統(tǒng)治者個(gè)人喜好 D．儒家核心價(jià)值觀的形成 解析：選B　秦朝以法為教，漢武帝以后古代中國(guó)的正統(tǒng)思想為儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歷代選官標(biāo)準(zhǔn)的變化受到統(tǒng)治者、國(guó)家政治團(tuán)體實(shí)力對(duì)比、統(tǒng)治思想等多重因素的影響，即社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家核心價(jià)值觀形成于春秋時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．唐代前期，各地刺史的日常工作要向尚書(shū)省匯報(bào)；唐代中后期則不同，刺史要向當(dāng)?shù)拦?jié)度觀察使請(qǐng)示匯報(bào)。這一變化反映了(　　) A．皇權(quán)強(qiáng)化導(dǎo)致尚書(shū)省的地位下降 B．刺史權(quán)力膨脹

4、引起中央政府警惕 C．藩鎮(zhèn)勢(shì)力的發(fā)展削弱了中央集權(quán) D．中央利用分權(quán)策略加強(qiáng)地方控制 解析：選C　材料中呈現(xiàn)的是刺史匯報(bào)工作的機(jī)構(gòu)的變化：由尚書(shū)省到當(dāng)?shù)拦?jié)度觀察使的轉(zhuǎn)變，說(shuō)明節(jié)度使的權(quán)力擴(kuò)大，故C項(xiàng)正確。 5．據(jù)《全唐文》載，歙州祁門(mén)縣，“山多而田少，水清而地沃，山且置茗，高下無(wú)遺土，千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七八矣，由是給衣食，供賦役，悉恃此。”由此可見(jiàn)唐代(　　) A．經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)呈現(xiàn)南移的趨勢(shì) B．某些經(jīng)濟(jì)作物已出現(xiàn)專業(yè)化生產(chǎn) C．經(jīng)濟(jì)作物種植已主導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)已傳播到江南 解析：選B　材料信息只表明這一地區(qū)的茶葉的種植情況，說(shuō)明不了經(jīng)濟(jì)重心呈現(xiàn)南移的趨勢(shì)，故

5、A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料信息可以得出唐代某些經(jīng)濟(jì)作物已出現(xiàn)專業(yè)化生產(chǎn)，故B項(xiàng)正確；材料信息只表明這一地區(qū)的茶葉種植情況，說(shuō)明不了經(jīng)濟(jì)作物種植已主導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也沒(méi)有說(shuō)明是如何進(jìn)行種植的，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2018屆高三·湖南師大附中摸底)有學(xué)者對(duì)《新唐書(shū)》列傳中1 443名官員的來(lái)源進(jìn)行分析如下： 入仕途徑 科舉制入仕 胥吏出職等雜色入仕 開(kāi)國(guó)功臣與降歸入仕 門(mén)蔭入仕 入仕途徑不詳 人數(shù) 540 344 162 92 306 比例 37% 24% 11% 7% 21% 這說(shuō)明(　　) A．唐代“文官政治”特色明顯 B．門(mén)閥政治徹底被科舉政治取代

6、C．唐代政治具有一定開(kāi)放性 D．選官制度受到佛道思想的沖擊 解析：選C　由表格可知，《新唐書(shū)》列傳中1 443名官員的來(lái)源比較復(fù)雜，說(shuō)明唐代政治具有一定的開(kāi)放性，科舉制入仕的占到三分之一左右，“文官政治”的特色在唐代不明顯，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；由表格可知，門(mén)蔭入仕的占7%，因此門(mén)閥制度沒(méi)有徹底被科舉制度取代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；選官制度受到佛道思想的沖擊材料沒(méi)有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2017·南昌模擬)北宋前期沿唐制，以政事堂為宰相、參知政事議事辦公處，設(shè)于禁中。政事堂囊括門(mén)下省、中書(shū)省和尚書(shū)省的大部分或主要職權(quán)，在政事堂召開(kāi)的宰相聯(lián)席會(huì)議由皇帝親自主持。據(jù)此可知(　　) A．宋代最高行

7、政機(jī)關(guān)實(shí)行分權(quán)制衡原則 B．宋代的專制皇權(quán)受到嚴(yán)格的制約 C．政事堂為宋代前期全國(guó)最高的決策機(jī)構(gòu) D．政事堂的設(shè)置成為宋代冗官現(xiàn)象的根源 解析：選C　從材料“政事堂囊括門(mén)下省、中書(shū)省和尚書(shū)省的大部分或主要職權(quán)，在政事堂召開(kāi)的宰相聯(lián)席會(huì)議由皇帝親自主持”可知，政事堂主持中央政府的日常工作，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)內(nèi)容在材料中均未體現(xiàn)。 8．宋代開(kāi)封府官員趙孚上奏，認(rèn)為莊宅買(mǎi)賣(mài)中屢屢出現(xiàn)訴訟糾紛緣由在于“衷私妄寫(xiě)文契”，建議朝廷下令“集莊宅行人，眾定割移，典賣(mài)文契各一本，立為榜樣。違者論如法”。該建議得到宋太宗的批準(zhǔn)。宋徽宗崇寧三年干脆下令“印賣(mài)田宅契書(shū)，并從官司印賣(mài)”。這表明宋代(　

8、　) A．開(kāi)始承認(rèn)土地買(mǎi)賣(mài)的合法性 B．出現(xiàn)了中國(guó)最早的官方契約 C．力圖對(duì)物業(yè)交易進(jìn)行國(guó)家干預(yù) D．政府出臺(tái)措施抑制土地兼并 解析：選C　開(kāi)始承認(rèn)土地買(mǎi)賣(mài)的合法性是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地私有就已經(jīng)出現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；出現(xiàn)了中國(guó)最早的官方契約錯(cuò)誤，因?yàn)闈h代就出現(xiàn)了官方契約，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“印賣(mài)田宅契書(shū)，并從官司印賣(mài)”表明政府對(duì)物業(yè)交易進(jìn)行干預(yù)，故C項(xiàng)正確；政府出臺(tái)措施抑制土地兼并材料沒(méi)有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2017·濰坊模擬)宋朝明確規(guī)定，地主打死佃客，減罪一等，發(fā)配鄰州。而在《明律》中規(guī)定：“富豪之家，役使佃客抬轎者”，不僅要“杖六十”，還要“各計(jì)一日追給工錢(qián)六十文”。這一變化反映的實(shí)

9、質(zhì)問(wèn)題是(　　) A．明代法律的內(nèi)容更加細(xì)密?chē)?yán)苛 B．資本主義萌芽出現(xiàn) C．佃農(nóng)對(duì)地主人身依附關(guān)系減弱 D．社會(huì)矛盾日趨緩和 解析：選C　據(jù)材料“‘富豪之家，役使佃客抬轎者’，不僅要‘杖六十’，還要‘各計(jì)一日追給工錢(qián)六十文’”可知，明代租佃關(guān)系發(fā)生了較大的變化，佃農(nóng)對(duì)地主的人身依附關(guān)系相對(duì)減弱，故C項(xiàng)正確。 10．《論語(yǔ)》在漢代不受重視，只被看作輔助讀物，《孟子》在北宋之前連經(jīng)書(shū)都不算，南宋朱熹對(duì)《論語(yǔ)》《孟子》加以解釋后使其成為中華文化的核心經(jīng)典。這表明(　　) A．四書(shū)為闡發(fā)孔孟思想而作 B．魏晉戰(zhàn)亂使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕 C．理學(xué)是儒、釋、道三教融合的產(chǎn)物 D．傳統(tǒng)儒學(xué)被賦予

10、新的時(shí)代內(nèi)涵 解析：選D　朱熹的做法強(qiáng)調(diào)孔孟在儒學(xué)中的地位，有利于重續(xù)儒家的道統(tǒng)，符合復(fù)興儒學(xué)的新時(shí)代內(nèi)涵，故D項(xiàng)正確。 11．學(xué)術(shù)界公認(rèn)中國(guó)山水畫(huà)所蘊(yùn)含的獨(dú)特境界在宋代的山水畫(huà)中體現(xiàn)得最為純粹、充分，這種“外師造化，中得心源”的境界正是中國(guó)山水畫(huà)區(qū)別于西方風(fēng)景畫(huà)的根本所在。這表明中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一個(gè)突出特點(diǎn)是(　　) A．詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) B．意在筆先，以形寫(xiě)神 C．筆意奔放，體勢(shì)連綿 D．真景實(shí)現(xiàn)，返璞歸真 解析：選B　“造化”即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟，“外師造化，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，但藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)思是不可或缺的，故選B項(xiàng)。 1

11、2．宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時(shí)代，還發(fā)明了活字印刷術(shù)，書(shū)籍生產(chǎn)和消費(fèi)成為民生的一項(xiàng)重要內(nèi)容，全國(guó)出現(xiàn)了福建等三大印刷中心。這種狀況表明(　　) A．經(jīng)濟(jì)重心南移到珠江流域 B．技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展相輔相成 C．選官制度取得突破性進(jìn)展 D．手工行業(yè)分工呈現(xiàn)精細(xì)化趨勢(shì) 解析：選B　從雕版印刷到活字印刷的發(fā)展，說(shuō)明了印刷技術(shù)的進(jìn)步，材料中“書(shū)籍生產(chǎn)和消費(fèi)成為民生的一項(xiàng)重要內(nèi)容”說(shuō)明了社會(huì)的進(jìn)步，印刷術(shù)的發(fā)明、書(shū)籍的生產(chǎn)改變了人們的生活，所以說(shuō)技術(shù)進(jìn)步會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而社會(huì)發(fā)展也會(huì)促進(jìn)新的技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展，故B項(xiàng)正確。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，

12、回答下列問(wèn)題。 材料　伴隨著漢字、漢文化在朝鮮半島的傳播，儒學(xué)在朝鮮三國(guó)時(shí)期即得到國(guó)家承認(rèn)，得以廣泛流傳。儒學(xué)在朝鮮半島的三國(guó)時(shí)代已經(jīng)得到官方的正式承認(rèn)推行，當(dāng)時(shí)在高句麗、百濟(jì)、新羅三國(guó)之中，高句麗因接壤中國(guó)，漢文化的傳入相對(duì)較早。據(jù)朝鮮史書(shū)《三國(guó)史記高句麗本紀(jì)》載，小獸林王二年(372年)，高句麗正式設(shè)立“太學(xué)”，作為國(guó)家的最高學(xué)府?！疤珜W(xué)”中也設(shè)有博士，以貴族子弟為教育對(duì)象，為國(guó)家培養(yǎng)官吏。這顯然是模仿了中國(guó)官方的教育制度。至于教育內(nèi)容，根據(jù)《北史》、《舊唐書(shū)》記載中國(guó)典籍在高句麗流傳的情況，由“五經(jīng)”、“三史”、《三國(guó)志》、《晉春秋》等，可以探知其“太學(xué)”以儒家經(jīng)典作基本教材，所授內(nèi)容

13、則是中國(guó)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)，而中國(guó)的史學(xué)和文學(xué)亦皆貫徹著儒學(xué)的精神。由此可知，當(dāng)時(shí)推行的是儒學(xué)的教育。 太學(xué)之外，民間普遍設(shè)立“扃堂”(扃jiong本義：從外面關(guān)門(mén)的門(mén)閂)教授平民子弟，《舊唐書(shū)·高麗傳》載“俗愛(ài)讀書(shū)，至于衙門(mén)廝養(yǎng)之家，各于街衢造大屋，謂之扃堂。子弟未婚之前，晝夜于此讀書(shū)習(xí)射。其書(shū)有‘五經(jīng)’及《史記》、《漢書(shū)》、范曄《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、孫盛《晉春秋》、《玉篇》、《字統(tǒng)》、《字林》，又有《文選》，尤愛(ài)重之”。 朝鮮李朝后期(17～19世紀(jì))，由于長(zhǎng)達(dá)七年的反對(duì)日本入侵的壬辰衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，加之北方女真族的兩次入侵，生產(chǎn)力受到嚴(yán)重破壞，造成內(nèi)外矛盾交困，封建社會(huì)急劇衰退。朱子學(xué)日

14、益流于空談性理，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)補(bǔ)世用。于是，以柳馨遠(yuǎn)、李瀷、丁若鏞、洪大容、樸趾源、樸齊家、崔漢琦等為代表的一批思想家，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了一系列改革主張。他們深受從中國(guó)傳入的啟蒙思想及實(shí)證的考據(jù)學(xué)的影響，并借助于歐洲科技典籍，積極尋求解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方案，特別強(qiáng)調(diào)儒學(xué)中“經(jīng)世致用”及利用厚生的思想，力倡遠(yuǎn)虛文近實(shí)用，學(xué)以致用，以變革社會(huì)，救國(guó)救民。于是形成了朝鮮儒學(xué)中打破朱子學(xué)傳統(tǒng)的重要學(xué)術(shù)思潮——實(shí)學(xué)思想。 (1)依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)儒學(xué)在朝鮮半島傳播的特點(diǎn)。(12分) (2)依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)朝鮮對(duì)儒家文化的態(tài)度。(13分) 解析：第(1)問(wèn)

15、，從儒學(xué)在朝鮮得到國(guó)家承認(rèn)到朝鮮李朝后期對(duì)儒家思想的傳播上分析儒學(xué)在朝鮮半島傳播的時(shí)間特點(diǎn)；從高句麗對(duì)儒學(xué)的態(tài)度分析儒學(xué)在朝鮮半島傳播的特點(diǎn)。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行態(tài)度分析，應(yīng)結(jié)合時(shí)間段來(lái)看待朝鮮對(duì)待儒家文化態(tài)度，前期是全盤(pán)接受，后期結(jié)合國(guó)情反思、改造；同時(shí)歷史學(xué)科要求評(píng)價(jià)歷史事件應(yīng)辯證分析，既要看到儒家文化的傳入對(duì)推動(dòng)朝鮮社會(huì)進(jìn)步，文化發(fā)展的作用，同時(shí)也要看到隨著時(shí)代的變遷，朝鮮社會(huì)在向近代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，要立足國(guó)情對(duì)儒家文化進(jìn)行合理取舍，改造儒家文化，與時(shí)俱進(jìn)。 答案：(1)特點(diǎn)：從漢朝開(kāi)始傳入，高句麗傳入最早；(3分)國(guó)家建立儒學(xué)教育體系(國(guó)家太學(xué)，民間扃學(xué))；(3分)教授中國(guó)儒家經(jīng)

16、典和歷史；(3分)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)在朝鮮教授近兩千年。(3分) (2)評(píng)價(jià)：對(duì)先進(jìn)的中國(guó)文化完整接受；(3分)中國(guó)儒家文化為朝鮮社會(huì)、文化奠基并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，對(duì)朝鮮歷史產(chǎn)生了積極影響；(3分)朝鮮成為漢文化圈的重要組成部分，是中華文化圈的重要代表；(3分)隨著時(shí)代的發(fā)展，并結(jié)合朝鮮國(guó)情，朝鮮能積極主動(dòng)改造儒家文化，創(chuàng)造了具有自己特色的“實(shí)學(xué)思想”，體現(xiàn)了朝鮮文化的與時(shí)俱進(jìn)。(4分) 14．(2017·邯鄲模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　唐、宋時(shí)期，科舉制度正當(dāng)發(fā)展成熟之初，當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境也比較寬松，從而形成了中國(guó)古代文化發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)歷史上地位的升沉演變，跟科舉制度的發(fā)

17、展演變正是同步的。平等競(jìng)爭(zhēng)的科舉考試以及它所體現(xiàn)的對(duì)教育的重視、對(duì)知識(shí)文化的崇尚、對(duì)貴族傾向的排斥，它所促成的政治組織的完善等等，都相當(dāng)接近于近代社會(huì)的價(jià)值取向。然而，這一切又與封建專制政治和封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完滿地互相適應(yīng)，從而保持了整個(gè)社會(huì)形態(tài)的凝固式長(zhǎng)期穩(wěn)定。 ——摘編自金諍《科舉制度與中國(guó)文化》 根據(jù)材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)(12分) 解析：根據(jù)材料“唐、宋時(shí)期，科舉制度正當(dāng)發(fā)展成熟之初，當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境也比較寬松，從而形成了中國(guó)古代文化發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代”“平等競(jìng)爭(zhēng)的科舉考試以及它所體現(xiàn)的對(duì)教育的重視、對(duì)知識(shí)文化的崇尚

18、”得出觀點(diǎn)：科舉制推動(dòng)了中國(guó)古代文化的發(fā)展，結(jié)合史實(shí)加以論述。根據(jù)材料“平等競(jìng)爭(zhēng)的科舉考試……對(duì)貴族傾向的排斥，它所促成的政治組織的完善”得出觀點(diǎn)：科舉制促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展，結(jié)合史實(shí)加以論述。根據(jù)材料“然而，這一切又與封建專制政治和封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完滿地互相適應(yīng)，從而保持了整個(gè)社會(huì)形態(tài)的凝固式長(zhǎng)期穩(wěn)定”得出觀點(diǎn)：科舉制阻礙了中國(guó)古代社會(huì)的進(jìn)步，結(jié)合史實(shí)加以論述。 答案：示例一 觀點(diǎn)：科舉制推動(dòng)了中國(guó)古代文化的發(fā)展。(3分) 闡述：唐代取士重詩(shī)賦，考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典，儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活，推動(dòng)了知識(shí)的普及和民間的讀書(shū)風(fēng)氣，促進(jìn)了文學(xué)的繁榮；宋代取士重策論經(jīng)義，對(duì)于宋代文化的繁

19、榮有舉足輕重的作用；明清時(shí)期八股取士從儒家的四書(shū)、五經(jīng)中命題，用程朱理學(xué)的觀點(diǎn)作答，答卷的文體，有嚴(yán)格的規(guī)定，推動(dòng)了理學(xué)的發(fā)展。 綜上所述，科舉制推動(dòng)了中國(guó)古代文化的發(fā)展。(9分) 示例二 觀點(diǎn)：科舉制促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展。(3分) 闡述：科舉制將讀書(shū)、考試、做官相結(jié)合，以考試成績(jī)?yōu)檫x官的主要標(biāo)準(zhǔn)，組織形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)相對(duì)公平、公開(kāi)、客觀的原則，提高了官員的文化素質(zhì)，使人才選拔逐漸制度化；沖破了世家大族壟斷仕途的局面，抑制了門(mén)閥士族；擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定。 綜上所述，科舉制促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展。(9分) 示例三 觀點(diǎn)：科舉制阻礙了中國(guó)古代社會(huì)的進(jìn)步。(3分) 闡述：科舉制成為統(tǒng)治者控制思想的工具；尤其是明清時(shí)期，由于考八股文，使一些知識(shí)分子，無(wú)法在學(xué)術(shù)上、思想上進(jìn)行創(chuàng)新；由于知識(shí)分子致力于科考，致使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前，不利于社會(huì)進(jìn)步。 綜上所述，科舉制阻礙了中國(guó)古代社會(huì)的進(jìn)步。(9分)