《（通用版）高三語文二輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 高考第1大題 現(xiàn)代文閱讀（第1-3題）-人教版高三語文試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）高三語文二輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 高考第1大題 現(xiàn)代文閱讀（第1-3題）-人教版高三語文試題（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、高考第1大題 現(xiàn)代文閱讀（第1-3題） 全國卷5年考情導(dǎo)向 試卷 出處 作者 命題方向 2016年全國甲卷 《塞壬的歌聲》 格非 ①理解句子的含意；②篩選整合信息；③分析觀點態(tài)度 2016年全國乙卷 《近百年來的殷墟甲骨文研究》 朱鳳瀚 ①篩選整合信息；②歸納內(nèi)容要點；③分析觀點態(tài)度 2016年全國丙卷 《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》 周振鶴 ①篩選整合信息；②歸納內(nèi)容要點；③分析觀點態(tài)度 2015年全國Ⅰ卷 《宋代信用的特點與影響》 王芳 ①歸納內(nèi)容要點；②篩選整合信息；③分析觀點態(tài)度 2015年全國Ⅱ卷 《藝術(shù)是什么》 陳望衡 ①歸納內(nèi)

2、容要點；②篩選整合信息；③分析觀點態(tài)度 2014年全國Ⅰ卷 《美的奧秘》 王曉旭 ①理解重要概念；②篩選整合信息；③分析觀點態(tài)度 2014年全國Ⅱ卷 《古代食品安全監(jiān)管述略》 張煒達(dá) ①歸納內(nèi)容要點；②篩選整合信息；③分析觀點態(tài)度 2013年全國Ⅰ卷 《〈老子〉的年代》 李學(xué)勤 ①歸納內(nèi)容要點；②篩選整合信息；③分析觀點態(tài)度 2013年全國Ⅱ卷 《試論中國鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學(xué)上的深層涵義》 何丹 ①歸納內(nèi)容要點；②篩選整合信息；③分析觀點態(tài)度 2012年全國卷 《行進(jìn)于世界3的技術(shù)》 呂乃基 ①理解重要概念；②篩選整合信息；③分析觀點態(tài)度

3、 　(2016·全國乙卷)閱讀下面的文字，完成1～3題。 殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書撰寫的時代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說時代分離而進(jìn)入歷史時

4、代。特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實存在的。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國古史記載的可信性增強。因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對古典文獻(xiàn)的可靠

5、性恢復(fù)了信心。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\動”促使中國的歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化：一是提倡實事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，使人痛感中國古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國維在清華國學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學(xué)在中國的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。 甲骨文的

6、發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造。漢代以后中國的文字學(xué)家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說文》學(xué)；但由于北宋以來金石學(xué)的發(fā)展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學(xué)進(jìn)行補充。到了清代，對金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說文》的權(quán)威性受到了較大的沖擊。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會意文字，令當(dāng)時學(xué)者眼界大開?！墩f文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國文字學(xué)就進(jìn)入了一個新的時期。 (摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(　　) A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占

7、卜吉兇時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 B．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國歷史上存在過一個商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。 C．由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時代開始進(jìn)行。 D．1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實性。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　) A．在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學(xué)家對《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。 B．舊史學(xué)的研究既缺少實事

8、求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料，因而它受到古史辨派的無情批判。 C．王國維的“二重證據(jù)法”讓中國歷史學(xué)研究者認(rèn)識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。 D．許慎的《說文解字》沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(　　) A．《尚書·盤庚》明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證實商王朝的存在。 B．若想證實司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。 C．第二次殷墟發(fā)

9、掘的目的發(fā)生了改變，是因為歷史語言研究所認(rèn)識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。 D．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學(xué)就進(jìn)入了一個新的時期。 考題 考生答案 誤區(qū)診斷 第1題 A A項相關(guān)信息在第一段，原文說“商代晚期……是商王室及其他貴族利用……”，A項中說“商代后期王公貴族”。該選項命題人運用“改”的手段改變了修飾語“后期”，以此來設(shè)置干擾項。其實，“后期”與原文中的“晚期”對應(yīng)，所以A項表述與原文一致。（短板一：不了解命題人通過“改”的手段設(shè)置干擾項） 第2題 D D項相關(guān)信息在最后一段，原文說“

10、《說文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持”，D項中說“依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足”。該選項命題人運用“變”的手段來設(shè)置干擾項。其實，這兩處文字不同，意思是一樣的。（短板二：不了解命題人通過“變”的手段設(shè)置干擾項） 第3題 C C項相關(guān)信息在第四段最后兩句，選項增加了表因果關(guān)系的詞語。其實原文中就隱含著因果關(guān)系，所以C項表述符合原文內(nèi)容。（短板三：不了解命題人通過“添”的手段設(shè)置干擾項） 本文摘自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》，節(jié)選部分主要論述了殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生的巨大而深遠(yuǎn)的影響。選文共五段，大意如下： 第一段：殷墟甲骨文的產(chǎn)生及

11、影響。 第二段：甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。 第三段：甲骨文的發(fā)現(xiàn)使《史記》之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國古史記載的可信性增強。 第四段：甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。 第五段：甲骨文的發(fā)現(xiàn)大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造。 第1題，考查的是篩選并整合文中信息的能力。本題從以偏概全、夸大事實的角度設(shè)誤。D項“證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實性”一句屬以偏概全且夸大事實，從原文第二段倒數(shù)第二句話“證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的”看，王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》只能證明《史記·殷本紀(jì)》記載的殷王世系基

12、本可靠，并不能證明《史記·殷本紀(jì)》所有的內(nèi)容都真實可信。A、B、C表述正確。A項，信息在原文第一段。B項，信息在原文第二段開頭。C項，信息在原文第二段。 第2題，考查的是歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。本題從以偏概全的角度設(shè)誤。原文第四段中對古史辨派無情批判的對象的表述為“一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”，B項表述為“舊史學(xué)”，擴大了范圍。A項，信息在原文第三段最后一句。C項，信息在原文第四段。D項，信息在原文最后一段最后兩句。 第3題，考查的是分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。本題從曲解文意的角度設(shè)誤。D項，“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依”說法錯誤，東漢時期就有了以小

13、篆為本探究先民的造字之法的《說文解字》，自北宋以來，隨著金石學(xué)的發(fā)展，對金文的研究成果又成為學(xué)者們探究造字法的重要依據(jù)。A、B、C三項說法正確。A項可以從第二段第二句話找到依據(jù)。B項在第三段“司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)”，第四段“使中國歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料”等句中有所體現(xiàn)，參照甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在，以及“二重證據(jù)法”的主張，可以推知這一說法正確。C項可以從第四段“已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘”一句找到依據(jù)。 一、熟悉一般論述類文章的6大命題手段 1．添：添加定語或狀語或某個中心詞或某些關(guān)聯(lián)詞語，造

14、成偷換概念或?qū)υ膬?nèi)容的曲解等現(xiàn)象。 2．刪：刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意。 3．改：改換詞語(名詞、代詞、動詞、副詞、關(guān)聯(lián)詞等)，造成曲解文意。 4．湊：胡亂拼湊，東拉西扯，無中生有，隨意組合。 5．變：改變句子順序或句間關(guān)系，使邏輯關(guān)系與原文不一致或不合事理。 6．造：造出原文沒有的結(jié)果、結(jié)論或事實，混淆是非。 二、識破一般論述類文章的9大命題陷阱 1．曲解文意：把題目中所提供的選項，如對詞語的解釋、對語段的理解等，還原到材料的對應(yīng)之處，將選項與原文仔細(xì)對照，逐項檢查，看選項的表述是否與原文一致。 2．?dāng)U縮范圍：關(guān)注重要詞語前邊的修飾與限制詞。 數(shù)量詞 “少數(shù)”

15、“部分”“幾個”“大多數(shù)”等 范圍詞 “凡”“全部”“所有”等 程度詞 “特別”“尤其”“十分”“稍微”等 頻率詞 “通?！薄翱偸恰薄坝袝r”“偶爾”等 并舉詞 “和”“同”“以及”“另外”“還有”等 3.混淆時態(tài)：關(guān)注表示時態(tài)的詞。如：已經(jīng)、預(yù)計、尚未、之前、必將、一定、估計等。 4．顛倒是非：在閱讀時注意區(qū)別作者對每一種事物的觀點態(tài)度。對含有作者觀點態(tài)度的語句要圈畫標(biāo)注。 5．偷換概念：閱讀原文時，對概念、對象要特別關(guān)注，用圈點勾畫和批注標(biāo)注的方法做好標(biāo)記。做題時，分辨選項是否存在信息對接錯誤的現(xiàn)象，特別注意選項的主語、謂語是否與原文一致。 6．因果混亂：仔細(xì)分析選項

16、中有無因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否顛倒。重點關(guān)注“因為、因此、由于、因而”等詞語。 7．無中生有：仔細(xì)檢查所給選項的內(nèi)容能否在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。 8．張冠李戴：閱讀原文時，將對象標(biāo)注圈畫出；答題時，對選項中的主語、賓語要特別注意。 9．指代有誤：抓住選項中的指代詞，在原文中尋找對應(yīng)的內(nèi)容，在具體語境中確定其指代內(nèi)容。 三、一般論述類文章準(zhǔn)確篩選信息“3步走” 第1步，速讀全文，把握大意。 總體瀏覽文章，邊讀邊畫出關(guān)鍵詞句，快速理清文章的思路，基本抓住主要內(nèi)容。 第2步，審讀題干，圈畫語段。 對應(yīng)選項，圈畫出文本中相對應(yīng)的語句或段落，緊抓勿松，讀得精

17、確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅決；和解題無多大關(guān)系的，讀過后就不再讀。 審讀題干時，需注意兩點： (1)從題干上明確考查重點和閱讀區(qū)間。 ①題干中出現(xiàn)“對‘××’的理解正確(或不正確)的一項”，表明考查對重要概念、句子的理解，暗示了篩選信息可能集中在某一段中。 ②題干中出現(xiàn)“對文章內(nèi)容的理解正確(或不正確)的一項”，表明考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不固定，一般分布在幾段甚至全文。 ③題干中出現(xiàn)“對原文思路的分析”，表明考查對全文論述思路或段內(nèi)層次分析及文意概括，篩選區(qū)間是全文或一段。 ④題干中出現(xiàn)“推斷”之類的詞語，表明考查推斷能力。篩選區(qū)間一般在文章最后一兩段，或者全文。

18、 (2)從題干用語“正確”或“不正確”上判斷試題難度及做題方法。一般而言，要求選出“正確的一項”，題目難度大，必須綜合運用比對法和排除法；要求選出“不正確的一項”，題目難度小，一定要用比對法。 第3步，仔細(xì)比對，判斷正誤。 (1)比對詞語 ①比對指代詞。如“它”“其”等，看是否偷換概念。 如2016年全國甲卷第1題B項，“傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞?！痹牡诙沃姓f“除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素”，意思是早期小說和故事只是流傳形式略有差異，本質(zhì)并無太大區(qū)別。把形式差

19、異當(dāng)本質(zhì)差異，這是偷換概念。 ②比對范圍詞。如“都”“所有”“人人”等?？词欠袢我鈹U大或縮小范圍。 如2015年全國Ⅰ卷第2題B項，選項說“各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題”，與原文第三段“通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強制推行”不符，選項縮小了范圍。 ③比對程度詞、時間詞。如“或許”“大概”“必定”“可能”“已經(jīng)”“將來”等。看是否混淆偶然與必然、已然與未然、說法絕對等。 如2016年全國丙卷第2題D項，選項說“電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料”有

20、誤，否定太絕對，根據(jù)原文第四段“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”，可以推出答案。 (2)比對關(guān)系 主要分析句間、分句間的邏輯關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思或原文順序，是否合理。句間關(guān)系可重點通過關(guān)聯(lián)詞來分析，一般有并列、承接、因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，需要比對句間、分句間的邏輯關(guān)系是否與原文表述一致。重點審查比對因果關(guān)系，看看是否存在強加因果或因果倒置的問題。 如2016年全國丙卷第3題B項，“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為在當(dāng)時的史學(xué)家看來，歷史是講求真實的，而神話故事顯然有悖信史，而他們又沒有找到能夠合理利用神話傳說中的史料價值

21、的途徑。選項把原因歸為“這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議”，顯然是強加因果。 (3)比對依據(jù)和結(jié)論 ①比對所述原因、條件、結(jié)果(結(jié)論)在原文中是否有依據(jù)。 ②比對原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。 ③對于原文中沒有給出的但題干要求做出判斷的結(jié)論，要看是否符合客觀事實與邏輯事理。 如2016年山東卷第8題C項，條件和結(jié)論沒有邏輯關(guān)系。選項說“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同”不準(zhǔn)確，原文引用詩論部分，是為了說明古人對唐代古詩的一些看法。 (4)比對題干 有些題目的選項，都能在原文中找到依據(jù)，但與題干的要求不符，這就要將選項與題干中的關(guān)鍵

22、詞逐一比對。一般來說，題干中的關(guān)鍵詞有“不能(能夠)體現(xiàn)”“直接(間接)體現(xiàn)”“××方面內(nèi)容”“重要”“主要”“符合(不符)文意”“正確(不正確、錯誤)”“一致(不一致)”等。 [專 項 練] 比對詞語類 1．選項：宋代各種信用形式和信用工具對當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展都起到非常積極的作用，同時也為此后各個朝代提供了借鑒。(2015·全國卷Ⅰ第3題D項) 原句：宋代新型信用工具的大量使用，是社會經(jīng)濟發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展。 比對結(jié)果：____________ 理由：___________________

23、____________________________________ 【答案】　不一致　“宋代各種信用形式和信用工具”，偷換概念，應(yīng)為“宋代新型信用工具”，即指交子、關(guān)子、會子等便于攜帶的紙質(zhì)信用工具，不包括原來銅鐵錢等不便攜帶的信用工具?！巴瑫r也為此后各個朝代提供了借鑒”在文中并無此表述，屬于無中生有。 2．選項：現(xiàn)代小說不太注重一個故事如何來講，因為故事情節(jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。(2016年全國甲卷第2題C項) 原句：小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故

24、事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。 比對結(jié)果：______________ 理由：_______________________________________________________ 【答案】　不一致　曲解文意。原文強調(diào)講故事的方式的重要性，而選項說“不太注重一個故事如何來講”。 3．選項：傳統(tǒng)技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程、有鮮明的民族和地域特色的生產(chǎn)技術(shù)。 (2015·重慶卷第4題A項) 原句：它一般以天然原材料為主，采用傳統(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。 比對結(jié)果：______________ 理由：______

25、_________________________________________________ 【答案】　不一致　改變原意。選項漏掉了“一般”，擴大了概念的范圍。 比對關(guān)系類 4．選項：古體詩的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點。(2016·山東卷第6題B項) 原句： 它的特點是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。 比對結(jié)果：______________ 理由：____________________________________________________

26、___ 【答案】　不一致　強加因果?！案衤上拗撇⒉粐?yán)格”“篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律”都是古體詩的特點，前后沒有因果關(guān)系。 5．選項：儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國家經(jīng)典，成為國家政治、法律、意識形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。 (2015·四川卷第6題A項) 原句：從國家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。 比對結(jié)果：______________ 理由：_________________________________________

27、______________ 【答案】　不一致　強加因果。選項說“這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件”，原文為“是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的”。 比對依據(jù)和結(jié)論類 6．選項：王國維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。(2016·全國丙卷第1題C項) 原句：王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！? 比對結(jié)果：____________ 理由：_________________________________________________

28、______ 【答案】　不一致　王國維的意思是懷疑是可取的，但需要史料為依據(jù)，而C項的意思是只要以史料為依據(jù)，就不會再懷疑了，屬曲解文意。 7．選項：中國經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇。(2015·安徽卷第1題D項) 原句：中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。 比對結(jié)果：____________ 理由：__________________________________________

29、_____________ 【答案】　不一致　以偏概全。根據(jù)原文對中國經(jīng)典范圍的認(rèn)定，還應(yīng)包括得更廣泛些，比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、文字學(xué)著作《說文解字》等。 8．選項：今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對較豐。(2015·四川卷第5題C項) 原句：古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的《尚書》就比漢初伏生所傳《尚書》多16篇。 比對結(jié)果：____________ 理由：_______________________________________________________

30、【答案】　不一致　曲解文意。選項“今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對較豐”錯誤。原文并未明確說出“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)”的篇目誰多誰少，舉《尚書》的例子只是為了證明“同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別”。 比對題干類 9．題干：根據(jù)原文提供的信息，下列選項中，沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承價值的一項是 選項B：日常生活中的陶器、竹器等物品的制作。 (2015·重慶卷第5題) 原句：“作為人類的發(fā)明創(chuàng)造，所有傳統(tǒng)技藝不只是人們簡單的生活所需，更蘊含了人類的聰明才智和情感追求”“手工藝和手工藝品能給人以美的享受，是人在與自然的互動中產(chǎn)生的，是人類情感的表達(dá)，與藝術(shù)、信仰緊密相連，具有民族和地域特色，是人類歷史文化延續(xù)

31、的見證。它所具有的民生價值、藝術(shù)價值、歷史文化價值均是其傳承價值所在”。 比對結(jié)果：____________ 理由：_______________________________________________________ 【答案】　與原文一致，但不符合題干要求?！叭粘Ｉ钪械奶掌?、竹器等物品的制作”屬于傳統(tǒng)技藝，具有民生價值。而“它所具有的民生價值、藝術(shù)價值、歷史文化價值均是其傳承價值所在”，因此B項體現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝傳承價值。 10．題干：根據(jù)“材料一”，下列對中國印刷業(yè)面臨“巨大的危機和挑戰(zhàn)”的原因，概括不正確的一項是 選項B：計算機的歷史短。 (2015·北京卷第1題)

32、原句：只有幾十年歷史的計算機。 比對結(jié)果：_____________ 理由：_______________________________________________________ 【答案】　與原文一致，符合題干要求?！坝嬎銠C的歷史短”是所有國家都面臨的客觀現(xiàn)實，并不是中國印刷業(yè)面臨“巨大的危機和挑戰(zhàn)”的原因。 [綜 合 練] (2016·邯鄲一模)閱讀下面的文字，完成11～12題。(9分，每小題3分) 【導(dǎo)學(xué)號：32112000】 保護(hù)方言，守望鄉(xiāng)愁 真理總是越辯越明。曾幾何時，方言的存廢問題，曾經(jīng)引起激烈爭議，但爭論至今，越來越多的人逐漸達(dá)成共識：推廣普通話很重

33、要，保護(hù)方言也很重要，二者并不是非此即彼的關(guān)系。 方言俗稱地方話，是語言的變體，只通行于一定的地域，它不是獨立于民族語之外的另一種語言，而只是局部地區(qū)使用的語言。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因為所在職業(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會差異而形成不同的社會變體。 語言最本質(zhì)的功能，是作為人們交際的工具。英國作家塞繆爾·約翰遜說過：“語言是思想的外衣?！背私浑H工具，語言同時也是文化的載體。在歲月與文明的浸泡下，方言承載著濃郁的地方文化特色，

34、能夠滿足本地區(qū)社會交際的需要。與此同時，多姿多彩的漢語方言也與漢民族的文化息息相關(guān)，它不僅是旅居外地的同鄉(xiāng)人互相認(rèn)同的最直接最親切的標(biāo)志，而且是折射地方文化及其歷史的種種事實的一扇窗口。 今年第九屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品中，用上海話寫成的小說《繁花》讓許多讀者被上海方言蘊含的吳文化韻味所折服。不少網(wǎng)友甚至評價說：“讀此書只恨自己不是上海人?！辈恢皇恰斗被ā?，從韓慶邦《海上花列傳》中的吳儂軟語，到老舍《正紅旗下》的京腔京韻，再到沙汀《淘金記》里的川腔辣語……這些文學(xué)作品運用方言所表達(dá)的其時其地的風(fēng)土人情，都讓它們成為文學(xué)史上不可多得的佳作。從這方面講，保護(hù)方言，也是傳承地域文化、維護(hù)文化多樣性的一

35、種努力。 如今，方言該不該保護(hù)似乎已不再是一個問題。但如何保護(hù)，仍然眾說紛紜，莫衷一是。從全國來看，漢語內(nèi)部的方言、次方言、土語非常豐富，該保護(hù)到哪一級、哪些地域的方言？國家是否應(yīng)該出臺系統(tǒng)支持政策？是否應(yīng)該將方言教育納入學(xué)校教育體系？每一個問題，都不易回答。 所幸，無論是官方還是民間，探索的步伐都已邁出。2008年，國家語委啟動中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案——這未嘗不是一個好的思路，即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救。而在民間，類似于“中國微鄉(xiāng)音”漢語方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目；方言進(jìn)

36、校園，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情；移動互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。 時間不斷向前，語言的融合與演進(jìn)同樣不可阻擋。一些方言會淡出生活，一些新的語言習(xí)慣也正在形成。無論時代如何變化，總有鄉(xiāng)愁需要守望，而方言無疑是記住鄉(xiāng)愁的重要載體。珍視方言，其實是對文化根脈的呵護(hù)，是對歷史的銘記。講鄉(xiāng)音、守鄉(xiāng)愁，讓我們且行且珍惜。 (選自2015年12月《人民日報》，有改動) 11．下列關(guān)于“方言”的表述，不正確的一項是(　　) A．時至今日，越來越多的人逐漸認(rèn)識到：方言和普通話同等重要，不是非此即彼的關(guān)系，都需要高度重視。 B．方言是語言的變體，語言是思想的載體，不同地

37、區(qū)、不同地域的人們可以通過方言進(jìn)行交流，表達(dá)思想。 C．豐富多彩的方言不僅是身份認(rèn)同的標(biāo)志，是情感溝通的紐帶，而且也是展現(xiàn)地方文化及其歷史的標(biāo)志。 D．方言承載著濃郁的地方文化特色，很多用方言寫就的文學(xué)作品因突出表現(xiàn)了其時其地的風(fēng)土人情，成為文學(xué)史上的佳作。 B　[本題考查理解重要概念的能力。B 項，“不同地區(qū)、不同地域的人們可以通過方言進(jìn)行交流，表達(dá)思想”錯，比對區(qū)間在第二自然段，對應(yīng)句子是“方言……只通行于一定的地域……只是局部地區(qū)使用的語言”，只適合特定區(qū)域內(nèi)的交流。] 12．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　) A．榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎的《繁花》是用上海方言寫成的，

38、創(chuàng)造了一種不同于時代主流的語言方式，其中的吳文化韻味吸引了很多的讀者。 B．具體到如何保護(hù)方言，從全國來看，存在很多現(xiàn)實的難以解決的問題，如國家是否應(yīng)該出臺政策支持，是否應(yīng)該將方言納入學(xué)校教育體系等。 C．保護(hù)方言的探索步伐已經(jīng)邁出，在民間，出現(xiàn)了很多利用多媒體進(jìn)行方言保護(hù)和傳承的活動，這些活動的開展讓鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻得以延續(xù)。 D．方言與鄉(xiāng)愁有著密切的聯(lián)系，珍視方言，就是對文化的呵護(hù)，是對歷史的銘記。由此可見，只有保護(hù)好方言，才是對鄉(xiāng)愁真正的守望。 D　[本題考查分析作者觀點態(tài)度的能力。D項，“只有保護(hù)好方言，才是對鄉(xiāng)愁真正的守望”過于絕對，方言只是記住鄉(xiāng)愁的一種重要載體，而不是記住鄉(xiāng)愁的全

39、部。] 13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(　　) A．很多方言寫成的具有地域特色的作品成為文學(xué)史上的優(yōu)秀之作，從這方面來看，保護(hù)方言，也是傳承地域文化的一種努力。 B．方言該不該保護(hù)，如今似乎已經(jīng)不再是一個問題，但具體到如何保護(hù)的問題，仍然是眾說紛紜，沒有一致的看法。 C．為更好地保護(hù)方言，國家語委啟動了中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點，明確了先做好方言的傳承和保護(hù)性工作，之后再做學(xué)術(shù)性搶救的思路。 D．講方言和推廣普通話并不矛盾。誠然，普通話作為交流溝通的工具，普及固然重要，而方言作為折射地方文化及其歷史的窗口也應(yīng)該得到保護(hù)和繼承。 C　[本題考查歸納內(nèi)容要點，C項，對應(yīng)句子在第六段，“在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救”。選項中“先做好方言的傳承和保護(hù)性工作，之后再做學(xué)術(shù)性搶救”順序錯誤，應(yīng)該是“先做好學(xué)術(shù)性搶救，之后再做方言的傳承和保護(hù)性工作”。]