《《道德與法律》13人際交往與人際關(guān)系-第九講 (2)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《道德與法律》13人際交往與人際關(guān)系-第九講 (2)（108頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第九講第九講人際交往 與與 人際關(guān)系一、人際交往一、人際交往1 1交往的根本涵義交往的根本涵義 1 1“交往交往CommunicationCommunication 有交流、來往、交際、信息、傳播、交有交流、來往、交際、信息、傳播、交通、通訊、聯(lián)絡(luò)、貿(mào)易、交換、流通等多重通、通訊、聯(lián)絡(luò)、貿(mào)易、交換、流通等多重意思。意思。交往是人特有的生存方式和活動(dòng)方式，交往是人特有的生存方式和活動(dòng)方式，是主體之間進(jìn)行的物質(zhì)能量、思想感情、信是主體之間進(jìn)行的物質(zhì)能量、思想感情、信息訊息等方面的交換、交流、溝通。息訊息等方面的交換、交流、溝通。2 2各學(xué)科中的交往含義：各學(xué)科中的交往含義：A A信息學(xué)：信息的接受

2、、保存、傳信息學(xué)：信息的接受、保存、傳遞、加工、利用等。遞、加工、利用等。“以工業(yè)化推動(dòng)信息化，以信息化以工業(yè)化推動(dòng)信息化，以信息化帶開工業(yè)化。帶開工業(yè)化。B B心理學(xué)：思想的交流、心靈的撞心理學(xué)：思想的交流、心靈的撞擊、情感的溝通、精神的交融。擊、情感的溝通、精神的交融。C C社會(huì)學(xué)：人們互相來往，通過交社會(huì)學(xué)：人們互相來往，通過交往行為建立特定的社會(huì)關(guān)系。往行為建立特定的社會(huì)關(guān)系。D D語言學(xué)：應(yīng)用一定語言文字交流語言學(xué)：應(yīng)用一定語言文字交流信息、表達(dá)感受、抒發(fā)情感。信息、表達(dá)感受、抒發(fā)情感。3 3哲學(xué)上的交往含義哲學(xué)上的交往含義 A A交往是人與人之間的相互往來、交往是人與人之間的相互往

3、來、相互作用的社會(huì)關(guān)系，是人類特有的一種存在相互作用的社會(huì)關(guān)系，是人類特有的一種存在方式和活動(dòng)方式。交往過程形成人與人之間的方式和活動(dòng)方式。交往過程形成人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級關(guān)系及由此決定的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級關(guān)系及由此決定的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系。B B物質(zhì)交往是根底性的交往。交往物質(zhì)交往是根底性的交往。交往與生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)、文化傳統(tǒng)和典章制度與生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)、文化傳統(tǒng)和典章制度等歷史積淀物不可分割。等歷史積淀物不可分割。C C交往是以物質(zhì)交往為根底的全部交往是以物質(zhì)交往為根底的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。DD通過語言，人與人之間

4、實(shí)現(xiàn)了思想觀念、情感體驗(yàn)、價(jià)值判斷、通過語言，人與人之間實(shí)現(xiàn)了思想觀念、情感體驗(yàn)、價(jià)值判斷、通過語言，人與人之間實(shí)現(xiàn)了思想觀念、情感體驗(yàn)、價(jià)值判斷、通過語言，人與人之間實(shí)現(xiàn)了思想觀念、情感體驗(yàn)、價(jià)值判斷、信息等方面的交換、交流與溝通。信息等方面的交換、交流與溝通。信息等方面的交換、交流與溝通。信息等方面的交換、交流與溝通。交往活動(dòng)離不開語言，借助語言把別人的思想和思考轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱慕煌顒?dòng)離不開語言，借助語言把別人的思想和思考轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱慕煌顒?dòng)離不開語言，借助語言把別人的思想和思考轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱慕煌顒?dòng)離不開語言，借助語言把別人的思想和思考轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃枷牒退伎?。通過語言，交往主體能夠到達(dá)對一定

5、的標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)俗和文化思想和思考。通過語言，交往主體能夠到達(dá)對一定的標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)俗和文化思想和思考。通過語言，交往主體能夠到達(dá)對一定的標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)俗和文化思想和思考。通過語言，交往主體能夠到達(dá)對一定的標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)俗和文化傳統(tǒng)的交流、對話、溝通、理解。傳統(tǒng)的交流、對話、溝通、理解。傳統(tǒng)的交流、對話、溝通、理解。傳統(tǒng)的交流、對話、溝通、理解。EE交往是一個(gè)歷史性過程。社會(huì)交往形式和人類本身是同步開展交往是一個(gè)歷史性過程。社會(huì)交往形式和人類本身是同步開展交往是一個(gè)歷史性過程。社會(huì)交往形式和人類本身是同步開展交往是一個(gè)歷史性過程。社會(huì)交往形式和人類本身是同步開展的。的。的。的。隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的開展，交往的范圍不

6、再局限于個(gè)體間、民族隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的開展，交往的范圍不再局限于個(gè)體間、民族隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的開展，交往的范圍不再局限于個(gè)體間、民族隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的開展，交往的范圍不再局限于個(gè)體間、民族間、地域間，而開展成為一種普遍的、世界性的交往；交往主體不再是間、地域間，而開展成為一種普遍的、世界性的交往；交往主體不再是間、地域間，而開展成為一種普遍的、世界性的交往；交往主體不再是間、地域間，而開展成為一種普遍的、世界性的交往；交往主體不再是一種偶然的存在，而成為普遍的、歷史性的存在；交往關(guān)系也不再是強(qiáng)一種偶然的存在，而成為普遍的、歷史性的存在；交往關(guān)系也不再是強(qiáng)一種偶然的存在，而成為普遍的

7、、歷史性的存在；交往關(guān)系也不再是強(qiáng)一種偶然的存在，而成為普遍的、歷史性的存在；交往關(guān)系也不再是強(qiáng)制性的、不平等的，而成為一種自由平等的關(guān)系；交往本身不再僅僅是制性的、不平等的，而成為一種自由平等的關(guān)系；交往本身不再僅僅是制性的、不平等的，而成為一種自由平等的關(guān)系；交往本身不再僅僅是制性的、不平等的，而成為一種自由平等的關(guān)系；交往本身不再僅僅是謀生的手段，而成為一種屬人的目的。謀生的手段，而成為一種屬人的目的。謀生的手段，而成為一種屬人的目的。謀生的手段，而成為一種屬人的目的。4 4人際交往：人際交往：是指人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，是指人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互

8、影響的過程。在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過程。交流思想交流思想 傳達(dá)感情傳達(dá)感情 信息交流信息交流 行為互動(dòng)行為互動(dòng) 2 2人際交往的形式人際交往的形式 可以從不同角度、根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，劃分出可以從不同角度、根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，劃分出各種不同的交往形式。各種不同的交往形式?；谘墶I(yè)緣和地緣關(guān)系的交往基于血緣、業(yè)緣和地緣關(guān)系的交往 正式和非正式交往正式和非正式交往 下行、平行和上行交往下行、平行和上行交往 口頭和書面交往口頭和書面交往 言語和非言語交往言語和非言語交往 直接和間接交往直接和間接交往 單向和雙向交往單向和雙向交往 1 1根據(jù)交往主體的不同根據(jù)交往主體的不同 個(gè)體之間的交往；個(gè)體之間的交

9、往；群體之間的交往；群體之間的交往；家庭與家庭的交往；家庭與家庭的交往；民族與民族的交往；民族與民族的交往；個(gè)人與群體的交往。個(gè)人與群體的交往。2 2根據(jù)交往領(lǐng)域及內(nèi)容的不同根據(jù)交往領(lǐng)域及內(nèi)容的不同 物質(zhì)交往物質(zhì)交往商品交換，禮尚往來，商品交換，禮尚往來，按要素分配；按要素分配；精神交往精神交往經(jīng)驗(yàn)交流，心靈溝通，經(jīng)驗(yàn)交流，心靈溝通，知識傳承；知識傳承；經(jīng)濟(jì)交往經(jīng)濟(jì)交往 政治交往政治交往 思想文化交往思想文化交往 3 3根據(jù)時(shí)空的不同：根據(jù)時(shí)空的不同：縱向交往縱向交往 與過去和未來的交往，與過去和未來的交往，上下輩之間的交往，上下輩之間的交往，上下級之間的交往。上下級之間的交往。橫向交往橫向交

10、往 個(gè)體間、家庭間、民族間、個(gè)體間、家庭間、民族間、地域間、國家間交往；地域間、國家間交往；4 4根據(jù)有無中介根據(jù)有無中介 直接交往直接交往 面對面、手握手、心連心的交往；面對面、手握手、心連心的交往；運(yùn)用口語、體語等傳遞信息；運(yùn)用口語、體語等傳遞信息；間接交往間接交往 借助書面語言、傳播工具、媒體、報(bào)紙借助書面語言、傳播工具、媒體、報(bào)紙等傳遞信息；等傳遞信息；5 5根據(jù)不同性質(zhì)及作用根據(jù)不同性質(zhì)及作用 A A積極交往與消極交往；積極交往與消極交往；B B主動(dòng)交往與被動(dòng)交往；主動(dòng)交往與被動(dòng)交往；C C有利交往與有害交往；有利交往與有害交往；D D暴力交往與非暴力交往，暴力交往與非暴力交往，戰(zhàn)爭

11、交往與非戰(zhàn)爭交往。戰(zhàn)爭交往與非戰(zhàn)爭交往。6 6交往的歷史形態(tài)：交往的歷史形態(tài)：A A自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)下的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)下的交往：交往：原始社會(huì)屬于較單一的淺薄的原始社會(huì)屬于較單一的淺薄的血緣人際關(guān)系；血緣人際關(guān)系；奴隸社會(huì)是人身依附的人際關(guān)系；奴隸社會(huì)是人身依附的人際關(guān)系；封建社會(huì)是以等級為特征的宗法人封建社會(huì)是以等級為特征的宗法人際關(guān)系；際關(guān)系；B B商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)下的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)下的交往：交往：資本主義社會(huì)是等價(jià)交換的資本主義社會(huì)是等價(jià)交換的金錢人際關(guān)系；金錢人際關(guān)系；社會(huì)主義是以公有制為主體的、平社會(huì)主義是以公有制為主體的、平等、互助、和諧的新型人際關(guān)系。等、互助、和諧的新型人際

12、關(guān)系。C C產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)下的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)下的交往：交往：共產(chǎn)主義是以生產(chǎn)力的普遍共產(chǎn)主義是以生產(chǎn)力的普遍開展為前提的。開展為前提的。只有在真正的世界共同體中，人們只有在真正的世界共同體中，人們之間的真正的自由、平等的普遍交往才之間的真正的自由、平等的普遍交往才能建立起來。能建立起來。馬克思：馬克思：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)開各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)開展過程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始封閉展過程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始封閉自守狀態(tài)那么由于日益完善的生產(chǎn)方式、自守狀態(tài)那么由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地開展起來的各民族之交往以及因此自發(fā)地開展起來的各民族之間的分工而消滅

13、得愈來愈徹底，歷史也就間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。3 3人際交往的特點(diǎn)人際交往的特點(diǎn) 1 1交往的實(shí)踐性交往的實(shí)踐性 A A交往是主體的實(shí)踐活動(dòng)。交往是主體的實(shí)踐活動(dòng)。人類實(shí)踐活動(dòng)的范圍和社會(huì)交往的范人類實(shí)踐活動(dòng)的范圍和社會(huì)交往的范圍是相互涵蓋的。人類有多少種實(shí)踐圍是相互涵蓋的。人類有多少種實(shí)踐活動(dòng)，也就有多少種社會(huì)交往。活動(dòng)，也就有多少種社會(huì)交往。B B交往活動(dòng)首先表現(xiàn)必須交往活動(dòng)首先表現(xiàn)必須生產(chǎn)維持其生命的必需品，進(jìn)行生活生產(chǎn)維持其生命的必需品，進(jìn)行生活資料和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)。資料和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)。C C交往活動(dòng)

14、形成了人類社交往活動(dòng)形成了人類社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、語言結(jié)會(huì)中的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、語言結(jié)構(gòu)等等。構(gòu)等等。2 2交往的社會(huì)性交往的社會(huì)性 A A交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系。交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系。B B交往是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)活動(dòng)，交往是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)活動(dòng)，是人特有的一種本質(zhì)屬性。是人特有的一種本質(zhì)屬性。馬克思說：馬克思說：“動(dòng)物不對什么東西發(fā)生動(dòng)物不對什么東西發(fā)生關(guān)系關(guān)系，而且根本沒有而且根本沒有關(guān)系關(guān)系?！叭耸亲蠲鋵?shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅人是最名符其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。能獨(dú)立的動(dòng)物。3交

15、往的互動(dòng)性交往的互動(dòng)性A交往具有主體間性，即交往是一種交往具有主體間性，即交往是一種主體與主體之間的關(guān)系。人是活生生的個(gè)體，主體與主體之間的關(guān)系。人是活生生的個(gè)體，作為個(gè)體的你、我、他都是主體。作為個(gè)體的你、我、他都是主體。B人與人的交往不同于人與物的交換，人與人的交往不同于人與物的交換，說明人與人雙方都是積極的主動(dòng)的。說明人與人雙方都是積極的主動(dòng)的。C交往是兩個(gè)獨(dú)立的人之間的關(guān)系，這交往是兩個(gè)獨(dú)立的人之間的關(guān)系，這種關(guān)系本質(zhì)上是種關(guān)系本質(zhì)上是“互動(dòng)的關(guān)系。交往是一互動(dòng)的關(guān)系。交往是一種自我與他人之間的無限開放的對話、交換、種自我與他人之間的無限開放的對話、交換、溝通、交流的過程。溝通、交流的

16、過程。4 4交往對象的可變性交往對象的可變性 社會(huì)轉(zhuǎn)型，人口流動(dòng)；社會(huì)轉(zhuǎn)型，人口流動(dòng)；結(jié)構(gòu)調(diào)整，行業(yè)重組；結(jié)構(gòu)調(diào)整，行業(yè)重組；改行跳槽，留學(xué)移民。改行跳槽，留學(xué)移民。5 5交往手段的多樣性交往手段的多樣性 A A交往手段交往手段語言、書語言、書信、信、電報(bào)、電腦、電報(bào)、電腦、網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)、群眾傳媒等高新科技，如，報(bào)紙、播群眾傳媒等高新科技，如，報(bào)紙、播送、電視、送、電視、網(wǎng)絡(luò)；電子郵件、網(wǎng)絡(luò)；電子郵件、BBSBBS、QQQQ、BLOGBLOG；新聞出版、無線電；新聞出版、無線電臺(tái)、電影電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)；臺(tái)、電影電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)；B B現(xiàn)代群眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)建現(xiàn)代群眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)建立的社會(huì)交往是一種間接

17、的交往，因立的社會(huì)交往是一種間接的交往，因而具有更大的超時(shí)空效應(yīng)；而具有更大的超時(shí)空效應(yīng)；C C、對于聽眾、觀眾、讀者、對于聽眾、觀眾、讀者等廣闊群眾具有更強(qiáng)大的社會(huì)導(dǎo)向力等廣闊群眾具有更強(qiáng)大的社會(huì)導(dǎo)向力和影響力；和影響力；4 4人際交往的功能及作用人際交往的功能及作用 1 1交往有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的開交往有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的開展和社會(huì)關(guān)系的改善。展和社會(huì)關(guān)系的改善。A A生產(chǎn)力是由具有一定生產(chǎn)生產(chǎn)力是由具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象構(gòu)成的，生產(chǎn)力內(nèi)部各種人的勞動(dòng)對象構(gòu)成的，生產(chǎn)力內(nèi)部各種人的因素和物的因素的合理結(jié)合和最正確功因素和物的因素

18、的合理結(jié)合和最正確功能的發(fā)揮，與交往密切相關(guān)。能的發(fā)揮，與交往密切相關(guān)。B B交往有利于文化的繼承和社會(huì)的開展。交往有利于文化的繼承和社會(huì)的開展。首先，有利于組織社會(huì)活動(dòng)。首先，有利于組織社會(huì)活動(dòng)。任何一個(gè)生活共同體的存在意味著語言、任何一個(gè)生活共同體的存在意味著語言、標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)那么、制度等一系列條件，這些條件標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)那么、制度等一系列條件，這些條件既是在長期的社會(huì)交往的產(chǎn)物，同時(shí)又是交往既是在長期的社會(huì)交往的產(chǎn)物，同時(shí)又是交往有效進(jìn)行的背景和手段。有效進(jìn)行的背景和手段。一個(gè)生活共同體社會(huì)要求其成員一個(gè)生活共同體社會(huì)要求其成員共同遵守某些社會(huì)制度，即表達(dá)了一定的價(jià)值、共同遵守某些社會(huì)制度，即表達(dá)

19、了一定的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)和程序的社會(huì)關(guān)系和行為方式體系，以保標(biāo)準(zhǔn)和程序的社會(huì)關(guān)系和行為方式體系，以保證社會(huì)活動(dòng)的進(jìn)行；證社會(huì)活動(dòng)的進(jìn)行；而人們?yōu)榱四芄餐a(chǎn)和生活，也必而人們?yōu)榱四芄餐a(chǎn)和生活，也必須共同遵守多數(shù)人認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)體系，互相配合、須共同遵守多數(shù)人認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)體系，互相配合、協(xié)作。協(xié)作。其次，有利于協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系。其次，有利于協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系。在人與人的交往過程和共同生活中，交在人與人的交往過程和共同生活中，交往可以使人們相互交流、溝通各自的思想、往可以使人們相互交流、溝通各自的思想、觀念、情感、意愿、態(tài)度等，從而獲得對交觀念、情感、意愿、態(tài)度等，從而獲得對交往的文化背景的理解、認(rèn)同；往的文化背景

20、的理解、認(rèn)同；通過這些交往活動(dòng)，使人們確切理解對通過這些交往活動(dòng)，使人們確切理解對方的動(dòng)機(jī)、目的，甚至包括對方的個(gè)性、特方的動(dòng)機(jī)、目的，甚至包括對方的個(gè)性、特征、能力等，從而建立新的人與人之間的聯(lián)征、能力等，從而建立新的人與人之間的聯(lián)系或關(guān)系。系或關(guān)系。最后，有利于提高人的道德意識最后，有利于提高人的道德意識最后，有利于提高人的道德意識最后，有利于提高人的道德意識 為了最大限度地滿足交往雙方的利益和需求，必為了最大限度地滿足交往雙方的利益和需求，必為了最大限度地滿足交往雙方的利益和需求，必為了最大限度地滿足交往雙方的利益和需求，必須要求每個(gè)交往主體增強(qiáng)道德意識，履行義務(wù)和責(zé)任，須要求每個(gè)交往主

21、體增強(qiáng)道德意識，履行義務(wù)和責(zé)任，須要求每個(gè)交往主體增強(qiáng)道德意識，履行義務(wù)和責(zé)任，須要求每個(gè)交往主體增強(qiáng)道德意識，履行義務(wù)和責(zé)任，遵守共同認(rèn)可的生活共同體的交往規(guī)那么和標(biāo)準(zhǔn)。遵守共同認(rèn)可的生活共同體的交往規(guī)那么和標(biāo)準(zhǔn)。遵守共同認(rèn)可的生活共同體的交往規(guī)那么和標(biāo)準(zhǔn)。遵守共同認(rèn)可的生活共同體的交往規(guī)那么和標(biāo)準(zhǔn)。成功的交往活動(dòng)意味著交往雙方相互平等、相成功的交往活動(dòng)意味著交往雙方相互平等、相成功的交往活動(dòng)意味著交往雙方相互平等、相成功的交往活動(dòng)意味著交往雙方相互平等、相互尊重、相互成認(rèn)、互相諒解、寬容，這種交往有助互尊重、相互成認(rèn)、互相諒解、寬容，這種交往有助互尊重、相互成認(rèn)、互相諒解、寬容，這種交往有

22、助互尊重、相互成認(rèn)、互相諒解、寬容，這種交往有助于每一個(gè)體的自由個(gè)性的充分發(fā)揮，有助于交往主體于每一個(gè)體的自由個(gè)性的充分發(fā)揮，有助于交往主體于每一個(gè)體的自由個(gè)性的充分發(fā)揮，有助于交往主體于每一個(gè)體的自由個(gè)性的充分發(fā)揮，有助于交往主體自身內(nèi)在的修養(yǎng)、品格和道德意識的展示，也有助于自身內(nèi)在的修養(yǎng)、品格和道德意識的展示，也有助于自身內(nèi)在的修養(yǎng)、品格和道德意識的展示，也有助于自身內(nèi)在的修養(yǎng)、品格和道德意識的展示，也有助于獲得對方的相互溝通、理解和共鳴。獲得對方的相互溝通、理解和共鳴。獲得對方的相互溝通、理解和共鳴。獲得對方的相互溝通、理解和共鳴。C C當(dāng)今時(shí)代，要求建立一種新型的交往當(dāng)今時(shí)代，要求建立

23、一種新型的交往關(guān)系，即建立在和平、民主、進(jìn)步根底上的關(guān)系，即建立在和平、民主、進(jìn)步根底上的各個(gè)國家、民族和地區(qū)友好相處、共同開展各個(gè)國家、民族和地區(qū)友好相處、共同開展的交往關(guān)系。的交往關(guān)系。我國實(shí)行的對外開放政策，與世界各國我國實(shí)行的對外開放政策，與世界各國在經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化各方面進(jìn)行廣泛交在經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化各方面進(jìn)行廣泛交往，有力地推動(dòng)了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)往，有力地推動(dòng)了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的開展。事業(yè)的開展。2 2具有促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程的功能具有促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程的功能 A A個(gè)體的社會(huì)化，是個(gè)體不斷個(gè)體的社會(huì)化，是個(gè)體不斷學(xué)習(xí)和掌握必要的知識、技能以及特定學(xué)習(xí)和掌握

24、必要的知識、技能以及特定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)那么，以獲得社會(huì)有效的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)那么，以獲得社會(huì)有效成員資格的過程。它關(guān)系到個(gè)體能否健成員資格的過程。它關(guān)系到個(gè)體能否健康地開展，社會(huì)能否不斷地前進(jìn)的問題。康地開展，社會(huì)能否不斷地前進(jìn)的問題。B B大學(xué)階段的重要課題之一就大學(xué)階段的重要課題之一就是進(jìn)一步了解社會(huì)、了解人生、鍛煉自是進(jìn)一步了解社會(huì)、了解人生、鍛煉自己為人處世的能力，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社己為人處世的能力，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。會(huì)化。C大學(xué)生活就是一個(gè)人際交往的過程，大學(xué)生活就是一個(gè)人際交往的過程，認(rèn)識并正確處理交往、友誼與愛情，是成功完認(rèn)識并正確處理交往、友誼與愛情，是成功完成學(xué)業(yè)的一個(gè)重要方面

25、，也是走向社會(huì)的必要成學(xué)業(yè)的一個(gè)重要方面，也是走向社會(huì)的必要準(zhǔn)備。準(zhǔn)備。D與家人、老師、同學(xué)、學(xué)校管理人員與家人、老師、同學(xué)、學(xué)校管理人員等的交往，有助于生活經(jīng)驗(yàn)的積累，有助于根等的交往，有助于生活經(jīng)驗(yàn)的積累，有助于根據(jù)社會(huì)、學(xué)校、老師和同學(xué)等對自己的要求和據(jù)社會(huì)、學(xué)校、老師和同學(xué)等對自己的要求和期待、態(tài)度和評價(jià)及時(shí)地調(diào)整自己的思想和行期待、態(tài)度和評價(jià)及時(shí)地調(diào)整自己的思想和行為，有助于將來更好地適應(yīng)社會(huì)需要。為，有助于將來更好地適應(yīng)社會(huì)需要。3 3具有信息溝通、自我認(rèn)識的功能具有信息溝通、自我認(rèn)識的功能 A A現(xiàn)代社會(huì)信息爆炸、知識量現(xiàn)代社會(huì)信息爆炸、知識量激增，而人際交往卻能以迅速廣泛的方激

26、增，而人際交往卻能以迅速廣泛的方式直接溝通信息，能夠促進(jìn)人們之間的式直接溝通信息，能夠促進(jìn)人們之間的信息交流和信息共享，建立一個(gè)和諧的信息交流和信息共享，建立一個(gè)和諧的人際關(guān)系。人際關(guān)系。B B自我意識是人對于自己以及自我意識是人對于自己以及自己和周圍事物的關(guān)系的一種認(rèn)識。自自己和周圍事物的關(guān)系的一種認(rèn)識。自我意識是一個(gè)復(fù)雜的心理過程。我意識是一個(gè)復(fù)雜的心理過程。C正確認(rèn)識自我、合理評價(jià)自我的途徑：正確認(rèn)識自我、合理評價(jià)自我的途徑：自我開放；自我開放；根據(jù)別人的態(tài)度來反響自身；根據(jù)別人的態(tài)度來反響自身；通過與別人比較；通過與別人比較；通過自己的工作成果。通過自己的工作成果。馬克思說：馬克思說：

27、“每個(gè)人是通過別人來認(rèn)識自己的。每個(gè)人是通過別人來認(rèn)識自己的。D良好的人際交往能夠促進(jìn)人的社會(huì)化良好的人際交往能夠促進(jìn)人的社會(huì)化進(jìn)程和自我認(rèn)識的深化，為個(gè)性的開展與完進(jìn)程和自我認(rèn)識的深化，為個(gè)性的開展與完善創(chuàng)造條件。善創(chuàng)造條件。4 4具有促進(jìn)身心健康開展的功能具有促進(jìn)身心健康開展的功能 A A人際交往是人的根本需人際交往是人的根本需要之一。要之一。一個(gè)人一旦離群索居，將一個(gè)人一旦離群索居，將失去平安感，產(chǎn)生抑郁、冷淡和敵意，失去平安感，產(chǎn)生抑郁、冷淡和敵意，長期下去會(huì)導(dǎo)致言語功能退化和人格長期下去會(huì)導(dǎo)致言語功能退化和人格障礙。大學(xué)生通過人際交往，訴說喜障礙。大學(xué)生通過人際交往，訴說喜怒哀樂，在

28、心理上產(chǎn)生平安感和歸屬怒哀樂，在心理上產(chǎn)生平安感和歸屬感，否那么，便處于孤獨(dú)、寂寞、憂感，否那么，便處于孤獨(dú)、寂寞、憂愁狀態(tài)。愁狀態(tài)。B B人一生的成長、開展、人一生的成長、開展、快樂和悲傷都同與他人的交往和關(guān)系快樂和悲傷都同與他人的交往和關(guān)系分不開。人生不能沒有交往，人需要分不開。人生不能沒有交往，人需要有思想感情上的交流，不斷地尋求友有思想感情上的交流，不斷地尋求友情、愛情和親情。情、愛情和親情。C人際交往有利于大學(xué)生適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)人際交往有利于大學(xué)生適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)生活，擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)角色，形成豐富健社會(huì)生活，擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)角色，形成豐富健全的個(gè)性。全的個(gè)性。馬克思說：馬克思說：“社會(huì)

29、社會(huì)究竟是什么呢？是究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和人們交互作用的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和。每一個(gè)人都有父母、親戚、朋友、老師、每一個(gè)人都有父母、親戚、朋友、老師、同學(xué)；同時(shí)，每一個(gè)人都有自己的社會(huì)政治經(jīng)同學(xué)；同時(shí)，每一個(gè)人都有自己的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位、權(quán)利義務(wù)、道德標(biāo)準(zhǔn)等；濟(jì)地位、權(quán)利義務(wù)、道德標(biāo)準(zhǔn)等；D良好的人際交往有利于形成一個(gè)和諧、良好的人際交往有利于形成一個(gè)和諧、信任、友愛、團(tuán)結(jié)、理解、互相關(guān)心的和諧健信任、友愛、團(tuán)結(jié)、理解、互相關(guān)心的和諧健康的人際關(guān)系?？档娜穗H關(guān)系。人與人之間思想感情上的交流，能使人們?nèi)伺c人之間思想感情上的交流，能使人們從中汲取力量和勇氣，

30、使人在碰到挫折、困難從中汲取力量和勇氣，使人在碰到挫折、困難時(shí)得到別人及時(shí)的幫助，通過交流到達(dá)互相理時(shí)得到別人及時(shí)的幫助，通過交流到達(dá)互相理解；能使人處在一種舒暢、快慰、奔放的精神解；能使人處在一種舒暢、快慰、奔放的精神狀態(tài)中，容易形成樂觀、自信、積極的人生態(tài)狀態(tài)中，容易形成樂觀、自信、積極的人生態(tài)度；人們的精神情操、心理環(huán)境得到凈化，思度；人們的精神情操、心理環(huán)境得到凈化，思想境界得到升華。想境界得到升華。5 5交往有利于人自身的全面開展交往有利于人自身的全面開展 A A交往不僅是每一個(gè)人參與社會(huì)交往不僅是每一個(gè)人參與社會(huì)共同生活的重要內(nèi)容和唯一途徑，也是實(shí)共同生活的重要內(nèi)容和唯一途徑，也是

31、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人本質(zhì)力量的必要條件?，F(xiàn)每個(gè)人本質(zhì)力量的必要條件。馬恩指出：馬恩指出：“一個(gè)人的開展取決于一個(gè)人的開展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的開展。開展。在交往活動(dòng)中，交往主體之間所在交往活動(dòng)中，交往主體之間所進(jìn)行的能力、能量、信息和活動(dòng)的交換，進(jìn)行的能力、能量、信息和活動(dòng)的交換，實(shí)際上是人的本質(zhì)力量的交換。實(shí)際上是人的本質(zhì)力量的交換。B B在交往中，每個(gè)人都可以用別在交往中，每個(gè)人都可以用別人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化成果充實(shí)自人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化成果充實(shí)自己，使自身得到開展。在新的歷史條件下己，使自身得到開展。在新的歷史條件下繼續(xù)從事前人的

32、創(chuàng)造活動(dòng)。并通過完全改繼續(xù)從事前人的創(chuàng)造活動(dòng)。并通過完全改變了的活動(dòng)來創(chuàng)造新的物質(zhì)文化和精神文變了的活動(dòng)來創(chuàng)造新的物質(zhì)文化和精神文化，把個(gè)人的本質(zhì)力量對象化，使自己的化，把個(gè)人的本質(zhì)力量對象化，使自己的個(gè)性得到豐富和開展。個(gè)性得到豐富和開展。對每一個(gè)體來說，通過與他人的有效溝通、對每一個(gè)體來說，通過與他人的有效溝通、交流和相互理解，能夠防止個(gè)人在相互隔膜交流和相互理解，能夠防止個(gè)人在相互隔膜的情況下所產(chǎn)生的孤獨(dú)感進(jìn)而使人獲得一種的情況下所產(chǎn)生的孤獨(dú)感進(jìn)而使人獲得一種歸屬感和認(rèn)同感。歸屬感和認(rèn)同感。同時(shí)，交往本身也反映了交往主體內(nèi)在的同時(shí)，交往本身也反映了交往主體內(nèi)在的知識水平和道德修養(yǎng)，反映了

33、一個(gè)社會(huì)的文知識水平和道德修養(yǎng)，反映了一個(gè)社會(huì)的文明和進(jìn)步的程度。從而，交往能夠完善每一明和進(jìn)步的程度。從而，交往能夠完善每一個(gè)社會(huì)成員的知識、修養(yǎng)、道德、義務(wù)等，個(gè)社會(huì)成員的知識、修養(yǎng)、道德、義務(wù)等，促進(jìn)個(gè)性和人格形成和開展。促進(jìn)個(gè)性和人格形成和開展。二、人際關(guān)系二、人際關(guān)系1 1人際關(guān)系的含義人際關(guān)系的含義 1 1定義定義 人際關(guān)系是人們在實(shí)現(xiàn)生人際關(guān)系是人們在實(shí)現(xiàn)生活中形成的一種社會(huì)關(guān)系，反映人活中形成的一種社會(huì)關(guān)系，反映人與人之間心距的具體狀態(tài)。與人之間心距的具體狀態(tài)。2 2實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì) 人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)：是建立在生人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)：是建立在生產(chǎn)關(guān)系即物質(zhì)利益關(guān)系根底上的社產(chǎn)關(guān)系即物質(zhì)利益關(guān)系

34、根底上的社會(huì)關(guān)系。會(huì)關(guān)系。3 3人際關(guān)系與人際交往的關(guān)系：人際關(guān)系與人際交往的關(guān)系：A A兩者的區(qū)別：兩者的區(qū)別：人際交往是從動(dòng)態(tài)上來考察人際人際交往是從動(dòng)態(tài)上來考察人際交往；交往；人際關(guān)系是從靜態(tài)上考察人際交人際關(guān)系是從靜態(tài)上考察人際交往；人際交往是人際關(guān)系的前提與根底；往；人際交往是人際關(guān)系的前提與根底；人際關(guān)系是人際交往的結(jié)果與形式。人際人際關(guān)系是人際交往的結(jié)果與形式。人際關(guān)系是凝固的人際交往。關(guān)系是凝固的人際交往。B B兩者的聯(lián)系：兩者的聯(lián)系：互相依賴，人際交往是一切人際互相依賴，人際交往是一切人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)的根本前提和根底，任何人際關(guān)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的根本前提和根底，任何人際關(guān)系都是以往人際交

35、往的產(chǎn)物；而人際關(guān)系系都是以往人際交往的產(chǎn)物；而人際關(guān)系又是人際交往的起點(diǎn)和依據(jù)。又是人際交往的起點(diǎn)和依據(jù)?；ハ嘤绊?，人際關(guān)系開展和變化互相影響，人際關(guān)系開展和變化是人際交往的結(jié)果，交往的狀況與人際關(guān)是人際交往的結(jié)果，交往的狀況與人際關(guān)系開展程度成正比。人際關(guān)系的程度又影系開展程度成正比。人際關(guān)系的程度又影響和制約著人際交往的深度和廣度，決定響和制約著人際交往的深度和廣度，決定交往的內(nèi)容和性質(zhì)。交往的內(nèi)容和性質(zhì)。2 2人際關(guān)系的類型人際關(guān)系的類型 1 1從心距上劃分：從心距上劃分：A A血緣關(guān)系，如，父母子女關(guān)系；血緣關(guān)系，如，父母子女關(guān)系；B B地緣關(guān)系：如鄰里、同鄉(xiāng)、故里；地緣關(guān)系：如鄰里

36、、同鄉(xiāng)、故里；C C學(xué)緣關(guān)系：如，同學(xué)、師生關(guān)系；學(xué)緣關(guān)系：如，同學(xué)、師生關(guān)系；D D業(yè)緣關(guān)系：如，同行、同事、同業(yè)緣關(guān)系：如，同行、同事、同業(yè)、同志關(guān)系；業(yè)、同志關(guān)系；E E姻緣關(guān)系：夫妻、婆媳、親家關(guān)姻緣關(guān)系：夫妻、婆媳、親家關(guān)系。系。2 2從性質(zhì)上劃分從性質(zhì)上劃分 A A親屬與非親屬關(guān)系；親屬與非親屬關(guān)系；B B親近與非親近關(guān)系；親近與非親近關(guān)系；C C和諧與排斥的關(guān)系；和諧與排斥的關(guān)系；D D合作與競爭的關(guān)系；合作與競爭的關(guān)系；E E利害與非利害的關(guān)系。利害與非利害的關(guān)系。3 3從社會(huì)關(guān)系上劃分：從社會(huì)關(guān)系上劃分：A A身份：身份：說明社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域或職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)說明社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域或職業(yè)活動(dòng)

37、領(lǐng)域，不同身份有不同社會(huì)關(guān)系及地位域，不同身份有不同社會(huì)關(guān)系及地位 B B角色：角色：就具體社會(huì)關(guān)系而言，在不同領(lǐng)就具體社會(huì)關(guān)系而言，在不同領(lǐng)域扮演不同角色。域扮演不同角色。C C面具：面具：在公眾場合所表現(xiàn)的公眾形象。在公眾場合所表現(xiàn)的公眾形象。3 3人際關(guān)系的一般特點(diǎn)：人際關(guān)系的一般特點(diǎn)：做人難、難做人、人難做做人難、難做人、人難做 1 1復(fù)雜性復(fù)雜性 2 2競爭性競爭性 3 3多變性多變性 4 4人際關(guān)系的發(fā)生、開展規(guī)律：人際關(guān)系的發(fā)生、開展規(guī)律：1 1情感指向階段。情感指向階段。交往雙方開始注意，在相當(dāng)交往雙方開始注意，在相當(dāng)淺薄和狹窄的范圍內(nèi)相互搜集信息，并淺薄和狹窄的范圍內(nèi)相互搜集

38、信息，并努力給對方留下一個(gè)好的第一印象。接努力給對方留下一個(gè)好的第一印象。接著根據(jù)自己對對方印象的好壞，有否交著根據(jù)自己對對方印象的好壞，有否交往興趣，決定是否結(jié)交。往興趣，決定是否結(jié)交。2 2情感探索階段。情感探索階段。人們彼此相處很平靜、友好，人們彼此相處很平靜、友好，一旦彼此能被對方某些品質(zhì)所吸引，交一旦彼此能被對方某些品質(zhì)所吸引，交往有所深入。往有所深入。3 3情感交流階段。情感交流階段。人們彼此有意向?qū)Ψ奖┞蹲约喝藗儽舜擞幸庀驅(qū)Ψ奖┞蹲约旱膫€(gè)性特征并探詢對方的私人情況?；サ膫€(gè)性特征并探詢對方的私人情況?；槭煜ぁ⒗斫?、同情和關(guān)心對方。隨著為熟悉、理解、同情和關(guān)心對方。隨著雙方接觸頻率

39、的增加，彼此加深了解，雙方接觸頻率的增加，彼此加深了解，心理距離縮短，逐漸產(chǎn)生情感上的依戀心理距離縮短，逐漸產(chǎn)生情感上的依戀和融合。和融合。4 4情感穩(wěn)定階段。情感穩(wěn)定階段。雙方主動(dòng)熱情地幫助對方，大雙方主動(dòng)熱情地幫助對方，大膽地敞開自己，到達(dá)充分了解，實(shí)現(xiàn)心膽地敞開自己，到達(dá)充分了解，實(shí)現(xiàn)心心相通。進(jìn)而在合作水平、親密水平、心相通。進(jìn)而在合作水平、親密水平、融合水平三個(gè)方面由淺入深地開展。融合水平三個(gè)方面由淺入深地開展。孟子曰：孟子曰：“人之相識，貴在相人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。知；人之相知，貴在知心。5 5良好人際關(guān)系的意義良好人際關(guān)系的意義 1 1在人際交往中，人們相互之在

40、人際交往中，人們相互之間認(rèn)識一致，情感相融，行為配合，就形間認(rèn)識一致，情感相融，行為配合，就形成良好和諧的人際關(guān)系。成良好和諧的人際關(guān)系。2 2人際關(guān)系直接影響到每個(gè)人人際關(guān)系直接影響到每個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)和心理健康。人人需要交朋的工作、學(xué)習(xí)和心理健康。人人需要交朋友，個(gè)個(gè)都想求知音。大學(xué)生們對人際間友，個(gè)個(gè)都想求知音。大學(xué)生們對人際間的精神交往尤其渴求，來自朋友、同伴的的精神交往尤其渴求，來自朋友、同伴的贊揚(yáng)與支持會(huì)鼓勵(lì)我們樹立成功的信心，贊揚(yáng)與支持會(huì)鼓勵(lì)我們樹立成功的信心，而誣蔑、嫉妒與挖苦會(huì)挫傷人的信心。而誣蔑、嫉妒與挖苦會(huì)挫傷人的信心。3 3人際關(guān)系直接關(guān)系到社會(huì)人際關(guān)系直接關(guān)系到社會(huì)主

41、義精神文明建設(shè)，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣主義精神文明建設(shè)，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和民族面貌，關(guān)系到社會(huì)群體心理和凝聚和民族面貌，關(guān)系到社會(huì)群體心理和凝聚力；力；4 4隨著改革開放的深入，科隨著改革開放的深入，科技的迅速開展，人際交往越來越頻繁和廣技的迅速開展，人際交往越來越頻繁和廣泛，人們更加需要生活在和諧融洽的人際泛，人們更加需要生活在和諧融洽的人際關(guān)系環(huán)境中。新型的進(jìn)步的人際關(guān)系反映關(guān)系環(huán)境中。新型的進(jìn)步的人際關(guān)系反映了一種新型的先進(jìn)的社會(huì)關(guān)系。了一種新型的先進(jìn)的社會(huì)關(guān)系。人際交往的心理效應(yīng)人際交往的心理效應(yīng) 首因效應(yīng) 暈輪效應(yīng) 刻板效應(yīng) 從眾效應(yīng) 人際關(guān)系的處理規(guī)律：人際關(guān)系的處理規(guī)律：求同存異求

42、同存異 把握情感把握情感 適時(shí)調(diào)整適時(shí)調(diào)整三、大學(xué)生的人際交往三、大學(xué)生的人際交往 1 1大學(xué)生人際交往的環(huán)境大學(xué)生人際交往的環(huán)境 1 1開放性；開放性；2 2市場化功利性、牟利性；市場化功利性、牟利性；3 3網(wǎng)絡(luò)化。網(wǎng)絡(luò)化。2 2大學(xué)生交往的類型大學(xué)生交往的類型 1 1親屬之間交往；親屬之間交往；2 2師生之間交往；師生之間交往；3 3同學(xué)之間交往；同學(xué)之間交往；4 4社會(huì)交往。社會(huì)交往。3 3大學(xué)生交往的載體大學(xué)生交往的載體 1 1家庭家庭 2 2班級班級 3 3宿舍宿舍 4 4社團(tuán)社團(tuán) 5 5學(xué)校學(xué)校 6 6社會(huì)組織社會(huì)組織 4 4大學(xué)生交往的特點(diǎn)大學(xué)生交往的特點(diǎn) 1 1開放性開放性 社

43、會(huì)化過程，五湖四海社會(huì)化過程，五湖四海 2 2自主性自主性 離開家庭，來到社會(huì)，獨(dú)立自離開家庭，來到社會(huì)，獨(dú)立自主主 3 3易變性復(fù)雜性、不穩(wěn)定性易變性復(fù)雜性、不穩(wěn)定性 4 4競爭性競爭性 功利性，同專業(yè)的人競爭越強(qiáng)功利性，同專業(yè)的人競爭越強(qiáng) 5 5理想性平等性理想性平等性 完善人際交往的建議完善人際交往的建議不要自我封閉，不要隨意拒絕他人不要自我封閉，不要隨意拒絕他人不要自我否認(rèn)，不要隨意評論他人不要自我否認(rèn)，不要隨意評論他人不要自我欣賞，不要吝嗇你的贊美不要自我欣賞，不要吝嗇你的贊美不要盛氣凌人，要經(jīng)常關(guān)心他人不要盛氣凌人，要經(jīng)常關(guān)心他人不要輕視他人的友善，要經(jīng)常面帶微笑不要輕視他人的友善

44、，要經(jīng)常面帶微笑不要遇事斤斤計(jì)較，己所不欲，勿施于人不要遇事斤斤計(jì)較，己所不欲，勿施于人5 5友誼的獲得與培養(yǎng)友誼的獲得與培養(yǎng) 1 1友誼的涵義友誼的涵義 A A友誼是人與人之間一友誼是人與人之間一種美好而又親密的情誼，是一種崇種美好而又親密的情誼，是一種崇高的道德力量，是鼓勵(lì)人前進(jìn)、促高的道德力量，是鼓勵(lì)人前進(jìn)、促進(jìn)人的全面開展的精神力量。進(jìn)人的全面開展的精神力量。友誼是以個(gè)人之間在情友誼是以個(gè)人之間在情感上的互相依戀為前提，建立在思感上的互相依戀為前提，建立在思想、志趣、愛好、利益等一致的根想、志趣、愛好、利益等一致的根底上的個(gè)人之間關(guān)系的一種形式，底上的個(gè)人之間關(guān)系的一種形式，是人的一種

45、永恒的需要。是人的一種永恒的需要。B B良好人際關(guān)系離不開良好人際關(guān)系離不開真摯的友誼。真摯的友誼。古羅馬哲學(xué)家西塞羅說：古羅馬哲學(xué)家西塞羅說：“沒有友誼，世界仿佛失去了沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。太陽。古希臘作家斯托貝說：古希臘作家斯托貝說：“財(cái)富不是朋友，而朋友卻是財(cái)富不是朋友，而朋友卻是財(cái)富。財(cái)富。C交往產(chǎn)生友誼，友誼加深交往交往產(chǎn)生友誼，友誼加深交往交往和友誼，皆源于人的情感生活。真交往和友誼，皆源于人的情感生活。真正的友誼是人與人之間的親密情誼，表達(dá)的正的友誼是人與人之間的親密情誼，表達(dá)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。有的人常常不易接受

46、別人的批評，卻能接有的人常常不易接受別人的批評，卻能接受朋友的奉勸，正是由于知道友誼的表達(dá)者受朋友的奉勸，正是由于知道友誼的表達(dá)者朋友，是保護(hù)他尊重他的。朋友，是保護(hù)他尊重他的。真正的友誼是一種崇高的道德力量，真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償賜予，它能是人類美德化為情感的無償賜予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和穩(wěn)固社會(huì)。溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和穩(wěn)固社會(huì)。友誼可以成為鼓舞人們前進(jìn)的力量，友誼可以成為鼓舞人們前進(jìn)的力量，使人從情感上把自己與他人的前途和命使人從情感上把自己與他人的前途和命運(yùn)聯(lián)系起來，相互之間開誠布公，暢所運(yùn)聯(lián)系起來，相互之間開誠布公，暢所欲言，一起分享喜悅

47、，一起分擔(dān)不幸。欲言，一起分享喜悅，一起分擔(dān)不幸。培根說，培根說，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。愁。友誼是心靈的默契。友誼是心靈的默契。人間美好純潔的情感的締結(jié)是彼此真誠的人間美好純潔的情感的締結(jié)是彼此真誠的袒露，需要平等、互尊、互助、互愛的心靈袒露，需要平等、互尊、互助、互愛的心靈默契。真正的友誼是不摻雜任何雜質(zhì)。默契。真正的友誼是不摻雜任何雜質(zhì)。朋友需要的時(shí)候不請自來，朋友有難的朋友需要的時(shí)候不

48、請自來，朋友有難的時(shí)候奮不顧身。時(shí)候奮不顧身。友誼不是某些人的專利，只要懷有一顆友誼不是某些人的專利，只要懷有一顆真誠的心，將心比心，你就會(huì)得到真正友情真誠的心，將心比心，你就會(huì)得到真正友情的回報(bào)。的回報(bào)。能把真誠贈(zèng)給朋友，你會(huì)贏得更多朋友，能把真誠贈(zèng)給朋友，你會(huì)贏得更多朋友，多一個(gè)朋友多一個(gè)世界，驀然回首，你不再多一個(gè)朋友多一個(gè)世界，驀然回首，你不再是孤寂的獨(dú)行人。是孤寂的獨(dú)行人。2 2友誼的價(jià)值友誼的價(jià)值 歷史上文學(xué)家歌頌友誼的詩句：歷史上文學(xué)家歌頌友誼的詩句：李白：李白：“桃花潭水深千尺，不桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情；及汪倫送我情；蘇東坡：蘇東坡：“但愿人長久，千里但愿人長久，千里共

49、嬋娟；共嬋娟；王維：王維：“勸君更盡一杯酒，西勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人；出陽關(guān)無故人；王勃：王勃：“海內(nèi)存知己，天涯假海內(nèi)存知己，天涯假設(shè)比鄰；設(shè)比鄰；友誼對大學(xué)生的心理開展和社會(huì)化進(jìn)程具友誼對大學(xué)生的心理開展和社會(huì)化進(jìn)程具有的意義有的意義A同學(xué)友誼不但會(huì)促使大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我同學(xué)友誼不但會(huì)促使大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我理解他人，從而推動(dòng)自我意識的開展，而且理解他人，從而推動(dòng)自我意識的開展，而且會(huì)促進(jìn)大學(xué)生互相學(xué)習(xí)互相幫助，加速社會(huì)會(huì)促進(jìn)大學(xué)生互相學(xué)習(xí)互相幫助，加速社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)?；膶?shí)現(xiàn)。B友誼是每一個(gè)大學(xué)生的人生中極其獨(dú)友誼是每一個(gè)大學(xué)生的人生中極其獨(dú)特珍貴的一份精神財(cái)富，它比中學(xué)時(shí)代的友特珍貴的一份

50、精神財(cái)富，它比中學(xué)時(shí)代的友誼要深沉、理智，又比畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)階段誼要深沉、理智，又比畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)階段復(fù)雜的交情要單純、真摯。復(fù)雜的交情要單純、真摯。C有了友誼，就有了朋友，就有了關(guān)心有了友誼，就有了朋友，就有了關(guān)心自己的人，生活就有了意義。自己的人，生活就有了意義。友誼對于人生，真象煉金術(shù)士所要尋找的友誼對于人生，真象煉金術(shù)士所要尋找的那種那種“點(diǎn)金石。它能使黃金加倍，又能使點(diǎn)金石。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金；黑鐵成金；一個(gè)人的智力有限，所考慮的問題免不了一個(gè)人的智力有限，所考慮的問題免不了有所欠妥，朋友的忠告使你少走了一條彎路；有所欠妥，朋友的忠告使你少走了一條彎路；一個(gè)人的精力有限，

51、不可能把古往今來人一個(gè)人的精力有限，不可能把古往今來人類所創(chuàng)造的專業(yè)知識全部掌握，不同專業(yè)門類所創(chuàng)造的專業(yè)知識全部掌握，不同專業(yè)門類的朋友將幫你擴(kuò)大知識面；類的朋友將幫你擴(kuò)大知識面；一個(gè)人不可能遍游天下明山秀水，居住在一個(gè)人不可能遍游天下明山秀水，居住在美國的朋友會(huì)向你侃起紐約的繁華，走過古美國的朋友會(huì)向你侃起紐約的繁華，走過古文明遺址的朋友將跟你談起金字塔的雄偉。文明遺址的朋友將跟你談起金字塔的雄偉。3真摯友誼的根底真摯友誼的根底A真摯友誼的根底是信任真摯友誼的根底是信任沒有信任的友誼就如沙堆上的樓房，不沒有信任的友誼就如沙堆上的樓房，不用多久就會(huì)倒塌。朋友之間沒有信任，輕會(huì)導(dǎo)用多久就會(huì)倒塌

52、。朋友之間沒有信任，輕會(huì)導(dǎo)致分手，重那么釀成不可挽回的悲劇。致分手，重那么釀成不可挽回的悲劇。毛澤東對周恩來，無論是在戰(zhàn)爭年代還毛澤東對周恩來，無論是在戰(zhàn)爭年代還是建設(shè)年代，總是深深地信任著他，周恩來也是建設(shè)年代，總是深深地信任著他，周恩來也從不疑心這種信任，正是這種高度的相互信任，從不疑心這種信任，正是這種高度的相互信任，使他們帶著中國革命從勝利走向勝利。使他們帶著中國革命從勝利走向勝利。B真摯友誼的根底是志同道合真摯友誼的根底是志同道合朋友之間要有共同的理想、志向和追求。朋友之間要有共同的理想、志向和追求。交朋友要有寬大的胸懷，要有交朋友要有寬大的胸懷，要有“海納百川，海納百川，有容乃大的

53、精神，對朋友不要苛求，更不有容乃大的精神，對朋友不要苛求，更不要過于計(jì)較小節(jié)，要知道世界上沒有完人，要過于計(jì)較小節(jié)，要知道世界上沒有完人，要求過高，便沒有了朋友。要求過高，便沒有了朋友。但也不能把標(biāo)準(zhǔn)定得太低，不辨黑白，不但也不能把標(biāo)準(zhǔn)定得太低，不辨黑白，不明是非，憑一時(shí)之江湖義氣，一時(shí)談得來，明是非，憑一時(shí)之江湖義氣，一時(shí)談得來，便成摯友，那是萬萬不可的。便成摯友，那是萬萬不可的。真朋友難交，真友誼不易得。真朋友難交，真友誼不易得。C共同的興趣、愛好是聯(lián)結(jié)友誼的紐帶共同的興趣、愛好是聯(lián)結(jié)友誼的紐帶興趣是個(gè)體對客體的有意選擇并力求認(rèn)興趣是個(gè)體對客體的有意選擇并力求認(rèn)識的一種傾向，興趣的進(jìn)一步開

54、展就表現(xiàn)為識的一種傾向，興趣的進(jìn)一步開展就表現(xiàn)為愛好。愛好。在集體生活中，一局部興趣廣泛的同學(xué)在集體生活中，一局部興趣廣泛的同學(xué)比較容易結(jié)交朋友，就是因?yàn)楣餐呐d趣愛比較容易結(jié)交朋友，就是因?yàn)楣餐呐d趣愛好促進(jìn)了友誼的建立和開展，促使他們互相好促進(jìn)了友誼的建立和開展，促使他們互相接近、有更多的共鳴、有良好的溝通。接近、有更多的共鳴、有良好的溝通。D真摯的友誼經(jīng)得起時(shí)間和風(fēng)雨的考驗(yàn)真摯的友誼經(jīng)得起時(shí)間和風(fēng)雨的考驗(yàn)恩格斯花了整整恩格斯花了整整20年的時(shí)間在其父親年的時(shí)間在其父親經(jīng)營的公司，干著他稱之為經(jīng)營的公司，干著他稱之為“該死的生意經(jīng)該死的生意經(jīng)的事情，從精神上經(jīng)濟(jì)上一直無私地支持的事情，從精

55、神上經(jīng)濟(jì)上一直無私地支持著馬克思的工作和生活。正是這種偉大的友著馬克思的工作和生活。正是這種偉大的友誼，造就了跨時(shí)代的巨著誼，造就了跨時(shí)代的巨著?資本論資本論?。人生在世，美麗的青春年華都會(huì)象流水人生在世，美麗的青春年華都會(huì)象流水一樣一去不復(fù)返，唯有朋友間的真摯友誼不一樣一去不復(fù)返，唯有朋友間的真摯友誼不會(huì)枯萎，可以天長地久。會(huì)枯萎，可以天長地久。4 4選擇朋友的方法：選擇朋友的方法：A A相融性相融性 B B合作性合作性 C C互補(bǔ)性互補(bǔ)性 人生得一知己足已，人生得一知己足已，既要廣交朋友，又要交好朋友。既要廣交朋友，又要交好朋友。6 6兩性交往異性交往兩性交往異性交往 1 1要認(rèn)識兩性的差

56、異要認(rèn)識兩性的差異男女有別，在生理，心理個(gè)性，行為男女有別，在生理，心理個(gè)性，行為上的差異上的差異 2 2要區(qū)分友情與愛情要區(qū)分友情與愛情 愛情是人生的重要組成局部，愛情是人生的重要組成局部，真正的愛情能給人以鼓勵(lì)，給人以力量，真正的愛情能給人以鼓勵(lì)，給人以力量，給人帶來精神上的愉悅，生活上的充實(shí)，給人帶來精神上的愉悅，生活上的充實(shí)，促進(jìn)人的自我完善，促使人去不斷追求促進(jìn)人的自我完善，促使人去不斷追求事業(yè)上的成功。事業(yè)上的成功。3 3兩性之間的戀愛類型兩性之間的戀愛類型 A A精神慰籍；精神慰籍；B B功利考慮；功利考慮；C C性欲情欲；性欲情欲；D D志同道合，學(xué)業(yè)追求；志同道合，學(xué)業(yè)追求；

57、E E自我撫慰自我撫慰4兩性交往既具有青年期情感依戀的兩性交往既具有青年期情感依戀的意義，又具有心理開展和社會(huì)化進(jìn)程的意義。意義，又具有心理開展和社會(huì)化進(jìn)程的意義。A要不斷探索友誼和愛的真諦，不斷要不斷探索友誼和愛的真諦，不斷完善自己的認(rèn)識；完善自己的認(rèn)識；B要樹立起正確的交友觀和戀愛觀，把個(gè)要樹立起正確的交友觀和戀愛觀，把個(gè)人的開展與社會(huì)的需要結(jié)合起來；人的開展與社會(huì)的需要結(jié)合起來；C要培養(yǎng)交往能力，培育真摯友誼，處理要培養(yǎng)交往能力，培育真摯友誼，處理好戀愛與學(xué)業(yè)、集體、道德等的關(guān)系。好戀愛與學(xué)業(yè)、集體、道德等的關(guān)系。幾種不正確的戀愛心理：幾種不正確的戀愛心理：性愛的好奇心理性愛的好奇心理

58、急于求成的占有心理急于求成的占有心理 從眾心理從眾心理 依賴心理依賴心理 補(bǔ)償心理補(bǔ)償心理 游戲人生心理游戲人生心理四、培育人際交往能力，建立和諧人際關(guān)系四、培育人際交往能力，建立和諧人際關(guān)系1 1人際交往的根本原那么人際交往的根本原那么 1 1平等尊重原那么平等尊重原那么 A A平等是建立良好人際關(guān)平等是建立良好人際關(guān)系的前提。系的前提。B B盡管每個(gè)人情況不同，盡管每個(gè)人情況不同，但是朋友雙方在人格上是平等的，在心但是朋友雙方在人格上是平等的，在心理上是對等的。只有保持平等的心態(tài)才理上是對等的。只有保持平等的心態(tài)才能保持真正的朋友關(guān)系。能保持真正的朋友關(guān)系。C C現(xiàn)代社會(huì)生活中，人們現(xiàn)代社

59、會(huì)生活中，人們要獲得友誼，開展友誼，就要與人為善。要獲得友誼，開展友誼，就要與人為善?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。之。2 2真誠守信原那么真誠守信原那么 A A友誼的開展過程是朋友之友誼的開展過程是朋友之間相互影響，相互愉悅的情感體驗(yàn)過程。間相互影響，相互愉悅的情感體驗(yàn)過程。B B要做到真摯老實(shí)、信用可靠。要做到真摯老實(shí)、信用可靠。信用即指一個(gè)人老實(shí)、不欺騙、遵守諾信用即指一個(gè)人老實(shí)、不欺騙、遵守諾言，從而取得他人的信任。言，從而取得他人的信任。C C以誠相見，以誠相處，以心以誠相見，以誠相處，以心換心；要在相互了解的根底上充分信任換心；要在相互了解的

60、根底上充分信任朋友和講信用。朋友和講信用。3 3寬容寬厚原那么寬容寬厚原那么 A A為人處世心胸開闊，寬以待為人處世心胸開闊，寬以待人人,要學(xué)會(huì)容納、包涵、寬容及忍讓。要學(xué)會(huì)容納、包涵、寬容及忍讓。B B要善于原諒他人，要體諒他要善于原諒他人，要體諒他人，即使別人犯了錯(cuò)誤，或冒犯了自己。人，即使別人犯了錯(cuò)誤，或冒犯了自己?！叭朔鞘ベt，孰能無過。人非圣賢，孰能無過。C C要有仁愛之心，將心比心，要有仁愛之心，將心比心，心地坦然，多為他人著想。心地坦然，多為他人著想。4 4互補(bǔ)互助原那么互補(bǔ)互助原那么 A A交友要有所選擇，要慎交交友要有所選擇，要慎交友。友。B B應(yīng)該與品行高潔、善解人應(yīng)該與品行

61、高潔、善解人意、知書達(dá)禮、思想健康的人交友。意、知書達(dá)禮、思想健康的人交友。如果與道德低劣的人交友，如果與道德低劣的人交友，與見利忘義、損公肥私、不重情義之人與見利忘義、損公肥私、不重情義之人交朋友，對自己的人生修養(yǎng)、人格開展交朋友，對自己的人生修養(yǎng)、人格開展和理想追求都將帶來損失。和理想追求都將帶來損失。C在交友方式上，應(yīng)該堅(jiān)持在交友方式上，應(yīng)該堅(jiān)持“君子之君子之交淡如水，事業(yè)上、情感上的幫助是最重交淡如水，事業(yè)上、情感上的幫助是最重要的。要的。D尋找知心朋友與廣交一般朋友是統(tǒng)尋找知心朋友與廣交一般朋友是統(tǒng)一的，相輔相成的。一的，相輔相成的。E要獲得真摯的友誼，須嚴(yán)于律己。要獲得真摯的友誼，

62、須嚴(yán)于律己。嚴(yán)于律己就是要求自己具有較高的思想境界，嚴(yán)于律己就是要求自己具有較高的思想境界，品行端正，作風(fēng)正派。品行端正，作風(fēng)正派。5 5自覺遵守社會(huì)一切道德標(biāo)準(zhǔn)和行自覺遵守社會(huì)一切道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)那么為準(zhǔn)那么 信用、相容、平等、尊重、互利、信用、相容、平等、尊重、互利、互惠；互惠；善于理解他人，實(shí)事求是設(shè)身處善于理解他人，實(shí)事求是設(shè)身處地地為他人著想。關(guān)心他人，反映了一地地為他人著想。關(guān)心他人，反映了一個(gè)人的責(zé)任感、理智感和道德感，才會(huì)個(gè)人的責(zé)任感、理智感和道德感，才會(huì)得到他人的信賴和尊重。得到他人的信賴和尊重。自覺遵守校紀(jì)校規(guī)，力求從我做起，自覺遵守校紀(jì)校規(guī)，力求從我做起，從小事做起。從小

63、事做起。2 2掌握人際交往的技巧和藝術(shù)掌握人際交往的技巧和藝術(shù) 1 1重視第一印象重視第一印象 A A第一印象指的是在與第一印象指的是在與陌生人交往的過程中所得到的關(guān)于對陌生人交往的過程中所得到的關(guān)于對方的最初印象。它具有高度的穩(wěn)定性，方的最初印象。它具有高度的穩(wěn)定性，在交往的過程對后續(xù)信息的理解和組在交往的過程對后續(xù)信息的理解和組織具有強(qiáng)烈的定向作用?？椌哂袕?qiáng)烈的定向作用。B B重視首因效應(yīng)重視首因效應(yīng) 首因效應(yīng)是指交往雙方形成首因效應(yīng)是指交往雙方形成的第一次印象對今后交往活動(dòng)的影響，的第一次印象對今后交往活動(dòng)的影響，或稱為或稱為“先入為主的效果。先入為主的效果。C第一印象產(chǎn)生首因效應(yīng)的條件

64、：第一印象產(chǎn)生首因效應(yīng)的條件：一是信息提供的延續(xù)性，后續(xù)信息一是信息提供的延續(xù)性，后續(xù)信息會(huì)強(qiáng)化第一個(gè)印象；會(huì)強(qiáng)化第一個(gè)印象；二是信息的相似性，后續(xù)信息與先二是信息的相似性，后續(xù)信息與先前信息如果比較近似，也能產(chǎn)生首因效前信息如果比較近似，也能產(chǎn)生首因效應(yīng)。應(yīng)。D建立良好而深刻的第一印象就是對建立良好而深刻的第一印象就是對首因效應(yīng)的適當(dāng)利用，以便更好地與對方深首因效應(yīng)的適當(dāng)利用，以便更好地與對方深入地交往。入地交往。E防范首因效應(yīng)，不被他人第一印象所防范首因效應(yīng)，不被他人第一印象所迷惑，警惕對方可能是迷惑，警惕對方可能是“繡花枕頭一包草。繡花枕頭一包草。F良好的個(gè)人形象和大方的儀表是人良好的個(gè)

65、人形象和大方的儀表是人際交往的根底。際交往的根底。G交往中應(yīng)重視儀表和風(fēng)度交往中應(yīng)重視儀表和風(fēng)度在現(xiàn)代社會(huì)交往中，人們比以往更注重對在現(xiàn)代社會(huì)交往中，人們比以往更注重對方的外表和風(fēng)度。言談舉止、服飾、打扮影方的外表和風(fēng)度。言談舉止、服飾、打扮影響人的風(fēng)度，反映人的某些特性，從而影響響人的風(fēng)度，反映人的某些特性，從而影響交際對方的態(tài)度和評價(jià)。如謙恭誠懇、熱情交際對方的態(tài)度和評價(jià)。如謙恭誠懇、熱情大方的形象，使人樂于接受，愿意與之交往。大方的形象，使人樂于接受，愿意與之交往。容貌化裝、裝束穿戴等，不僅要符合自己容貌化裝、裝束穿戴等，不僅要符合自己的年齡、身份，還要根據(jù)交往的對象、場合的年齡、身份，

66、還要根據(jù)交往的對象、場合的不同而有所區(qū)別。的不同而有所區(qū)別。如女大學(xué)生應(yīng)有少女的純真美，如果過于如女大學(xué)生應(yīng)有少女的純真美，如果過于華美、濃妝艷抹，往往會(huì)給人一種虛榮淺薄華美、濃妝艷抹，往往會(huì)給人一種虛榮淺薄的印象。的印象。H交往從微笑開始。交往從微笑開始。微笑所表達(dá)的是一種感情，一種吸微笑所表達(dá)的是一種感情，一種吸引力。引力。微笑雖然無聲，但它是一種高級含微笑雖然無聲，但它是一種高級含蓄的語言，它說出了如下許多的意思：蓄的語言，它說出了如下許多的意思：快樂、歡悅、同意、贊許、尊敬、同情快樂、歡悅、同意、贊許、尊敬、同情 2 2講究語言藝術(shù)講究語言藝術(shù) A A溝通是人際交往中最主溝通是人際交往中最主要的形式，溝通的方法分為：語言溝通要的形式，溝通的方法分為：語言溝通和非語言溝通。和非語言溝通。B B在人際交往中，語言溝通在人際交往中，語言溝通是最準(zhǔn)確、最有效的溝通方法，也是運(yùn)是最準(zhǔn)確、最有效的溝通方法，也是運(yùn)用最廣泛的溝通方法。用最廣泛的溝通方法。精煉而準(zhǔn)確的語言表達(dá)，不精煉而準(zhǔn)確的語言表達(dá)，不僅能使交往中的信息得到準(zhǔn)確的傳遞，僅能使交往中的信息得到準(zhǔn)確的傳遞，而且能夠增強(qiáng)對方的信任感