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1、Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,第一節(jié)審美活動的特征和本質一、,審美活動的特征,超功利性特征 審美活動首先是一種超功利性的人類活動。這里的功利性是狹義的，指的是物質功利性。審美活動的超功利性，使它與一切有著直接或間接功利目的的活動相區(qū)別，那些功利性的活動包括生物本能活動、物質實踐活動以及某些精神活動與社會活動。,主體性特征 審美活動又是一種最具主體性特征的人類活動。所謂主體

2、性，指的是人所具有的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的特征。在審美活動中，這些主體性特征比其他人類活動更加強烈。,感性特征,審美活動還是一種具有感性特征的人類活動。這里的感性，是指一種與人的感性生命生理欲求、情感、個性等人性的自然狀態(tài)、人性的根基相聯系的狀態(tài)。審美活動往往體現著、又滿足著感性生命的要求，所謂,“,愛美之心，人皆有之,”,，也是審美活動與感性生命要求相聯系的一種佐證。,第一頁，共十二頁。,二、審美活動的本質,1,審美活動不等于認識活動,從美學史上看，審美活動一直被認為是一種認識活動。但是審美活動中雖然有著對對象的認識或反映，但并不能等于認識活動。因為認識活動是一種艱苦的工作，

3、一種理性的、邏輯的活動，而審美活動是一種輕松的享受，一種感性的、情感的活動。,2,審美活動是一種價值活動 審美活動從本質上看是出自于人的內在需要，與欲望、興趣等感性生命的要求相聯系，是為達到自己需要的滿足而進行的活動。因此，在審美活動中，主體與客體之間的關系是一種價值關系。所謂價值關系，就是人們對待滿足自己需要的外界物的關系。審美活動不像認識活動那樣要去認識客觀世界、客觀真理，要以概念的形式去定義對象，而是對對象價值的尋求，對自身需要的滿足的追求。所以，審美活動本質上是一種價值活動。,第二頁，共十二頁。,第二節(jié) 審美活動的心理因素,審美活動,的生理基礎：主要是人的感覺系統(tǒng)和人腦。,審美活動,的

4、心理過程，是感覺、知覺、聯想、想象、情感以及理解等諸心理要素的相互滲透、層層深入的綜合運動。,一、審美感知：,1.,審美感覺：主要是視、聽這兩個外感受器和大腦皮層視、聽中樞運動的結果，并主要指向事物形、線、聲、色、語言的審美特性，是對可視、聽對象外在審美特性的感覺。,2.,審美感覺的特點：,(1),審美感覺主要表現為視、聽覺；,(2),審美感覺是單純生理感覺與積淀理性內容感覺的統(tǒng)一；,(3),審美感覺常具有特定的情感內容和象征意義。,3.,審美知覺：是多種感覺的協(xié)同活動，受到審美欲望的驅動和審美經驗定勢的影響具有整體性、選擇性、情感性等特性。,第三頁，共十二頁。,二、審美想象,1,審美想象的種

5、類：,（,1,）按照想象的目的分：,無意想象,:,無預定目的、無特定指向的想象。,有意想象,:,有預定目的、有特定制上向的自覺的自控的想象。（,2,）按照想象中聯結形象的豐富性分：,單純想象,：由當前某一感知對象回憶到記憶中的另一特定事物的想象。,組合想象：,表象、形象的復合、粘連。（,3,）按照想象的心理形式分：,初級形式：,即簡單聯想,接近聯想、類似聯想和對比聯想。,高級形式：,即再造想象和創(chuàng)造想象。審美想象的生成一般經過滲入審美知覺中的想象（即知覺想象，在直接把握對象形式結構的活動中展開聯想，或充實擴展知覺經驗，或賦予知覺經驗以新意，最重要的牽動主體情感生命的外移）、滲入記憶表象中的想象

6、（即在造想象，它的基本傾向是最大限度地恢復、復現原來的知覺印象）和表象改造中的想象（即創(chuàng)造想象，它的基本趨向是通過記憶表象的改造創(chuàng)制出新的表象及意象）的一系列轉換機制，才得以生成。,第四頁，共十二頁。,2,審美想象的特性：,(1),創(chuàng)造性,(2),超前性,(3),超常性,3,審美想象在審美心理結構中的作用：,(1),把以往的審美經驗帶進當下的審美知覺中來，或充實、豐富它或削弱抑制它。,(2),它提供把握表象的具體多樣性，有牽引理性把握它的統(tǒng)一性，使審美經驗成為一種由非確定性趨向確定性的領悟。,(3),審美想象受審美欲望、情感的激發(fā)和推動，同時，又為審美欲望、情感提供媒介，使審美欲望、內在情感得

7、到形式的處理和剪裁，從而得以清晰、擴展、抒發(fā)。,第五頁，共十二頁。,三、審美理解,1.,定義：審美理解是指審美中理性能力，審美心理經驗中的認識性因素。,2.,功能：,(1),審美理解滲入、溶解于感知，使審美感知成為超感性的直覺能力，以把握形式結構包含的深層意味。,(2),審美理解滲入想象，規(guī)范想象的任意自由，給予它以統(tǒng)一、秩序。,(3),審美理解溶解于情感，給予情感以理性的調節(jié)、制導，使情感從盲目欲望沖動走向有一定意向的情感，而成為審美情感。,第六頁，共十二頁。,四、審美情感,1,什么是審美情感：審美情感來源于生活中的自然情感，但又不等同于后者，是對后者的“回憶、沉思”和“再度體驗”，是原始情

8、感的升華和凈化，是供心靈享受的情感。,2,審美情感的層次：縱向分四個層次：（,1,）動力,審美欲望、審美需要（,2,）狀態(tài),審美的情感狀態(tài)（,3,）體驗,對情感狀態(tài)的內在體驗（,4,）態(tài)度,審美趣味、審美的價值取向橫向來看，審美情感是一個生成過程：（,1,）原始喚起（,2,）內覺體驗（,3,）情感外化,3,審美情感的作用：（,1,）它是始發(fā)意義的動力，是審美經驗發(fā)生和實現的內驅力（,2,）審美情感滲入想象和理解，成為它們協(xié)調活動的推動力（,3,）審美情感作為一種審美體驗，一方面可以看作審美教育效應,情感的陶冶、心靈的塑造，另一方面又可以視為審美價值批評的根據，影響一定的審美趣味的形成。,第七頁

9、，共十二頁。,第三節(jié) 審美活動的心理過程,現實的審美活動是一種復雜的、具體的、動態(tài)的個體心理活動過程。這個過程是主體的審美能力具體發(fā)生作用的過程，也是審美價值真正實現的過程。現實的審美活動作為一種個體活動，由于主體的審美追求不同、審美能力不同及各方面條件的不同，必然呈現出復雜的局面。,第一階段 準備階段：審美態(tài)度,審美態(tài)度的作用審美態(tài)度是一種擺脫實用意識的非功利態(tài)度，這是進行審美活動的前提條件。審美態(tài)度的心理表現形成審美態(tài)度的一個最重要的契機，是審美欲望、審美興趣的內在推動。它們作為人的一種無意識的然而又是強烈的價值追求，深藏于人的內心，時時促使人形成審美態(tài)度。因此，審美態(tài)度是一種積極主動的追

10、求對象的態(tài)度。審美態(tài)度的心理表現，則是審美注意的出現。審美注意的特點審美注意首先必然是一種超實用功利性的或無實用目的的注意，其集中點是對象的外形，一般與對象的本體存在無關。其次，審美注意必定是一種特殊的情感指向，是對于對象的一種情感上的渴求。審美態(tài)度的完全形成審美態(tài)度，是以擺脫日常功利意識產生審美注意為標志的、充滿著情感渴求和期望的、強烈地追求對象的感性形式的態(tài)度。,第八頁，共十二頁。,第二階段 初始階段：審美感受,審美感覺與通感現象通感，是指從感知、表象到意象形成過程中的感覺的挪移、轉化、滲透現象，也稱作通覺、聯覺。審美感覺活動中感覺的挪移、轉化、滲透現象更為普遍，所獲得的心理快感也更為全面

11、。審美知覺與錯覺、幻覺在審美知覺活動中，由審美知覺的特點所決定，一些在認識和科學活動中需要糾正和防范的特殊的知覺，如“錯覺”、“幻覺”等等也常常起著重要的作用，而且它們本身就屬于審美知覺。審美感知的過程審美感知過程主要就是運用審美感覺與知覺對審美客體形成知覺完形，建構起一個心靈中的審美對象的過程。在這個過程中，主體把握住對象的情感表現性，并對情感表現性做出“同構”反應，實行主客體之間的交流從而獲得審美感受。主體的審美感受在審美感知活動中，主體建構起一個新的審美對象，它與實存客體相似而又不相同。這個審美對象能與主體內在的審美需要發(fā)生強烈的共鳴，能引起主體不脫離感官的劇烈的情感活動。這種情感活動一

12、般稱之為審美感受，實際上是指由對象的刺激所引起的一種心理感奮狀態(tài)。感受的深淺雖與認識和理解的程度有關，但主要決定于對象所發(fā)出的刺激的強弱。因此，作為這種“接受”的心理反應，主要是一種感性的愉快，形象地說，就是“悅耳悅目”。,第九頁，共十二頁。,第三階段 深入階段：審美體驗,審美體驗與審美想象由知覺對象展開想象，在審美活動的深入中是一個很自然的過程。而這種想象，是受審美需要和在審美感受中獲得的情感推動的。通過想象，人們要使自己的情感要求得到進一步的滿足，也就是要發(fā)現生命、生活的意義。因此，想象過程往往就是主體的體驗過程。體驗是人的一種基本生命活動，體驗著就是生活著，就是使自己經歷過的生活再經歷一

13、遍。通過體驗，主體的精神與對象相交融、相匯流，達到“物我同一”的審美境界。審美體驗的過程審美體驗是對對象意蘊（形式意味）的直覺性領悟，它是對個體自身置身于其中的生活關聯域的認識。在體驗階段，主體調動自己的生活經歷、知識水平和審美修養(yǎng)等多方面的因素參與體驗，豐富和擴大了審美對象，從中領悟到生活的意義和價值。意義的理解和情感的滿足通過體驗這種親歷性的行為可以達到對對象意義的進一步把握，并使自己置身于一個意義的世界。此時，客體的表象是作為某種意義表象對審美主體存在著，而不再作為某種純客觀的現象表象存在，因而該體驗中的表象往往具有象征性。體驗中的想象與科學認識中的想象的不同，就在于它不是指向某種真理性

14、的認識，而是指向與創(chuàng)造意義世界。對象的內在意義在體驗中不斷地被揭示，構成了豐富的意義世界。審美主體在體驗中獲得意義。審美體驗是帶有情感的體驗，而且體驗的也是情感。這種情感的體驗與意義的理解是同步進行的。其中，主體自身的情感生活是這種情感體驗的最主要的源泉，對對象意義的理解包括對自身情感生活的自我意識。,第十頁，共十二頁。,第四階段升騰階段：審美超越,審美超越的涵義審美超越有廣義狹義之分。從廣義上講，人類的整個審美活動便是一種超越。它作為高尚的精神活動，超越人的動物性和凡俗性，在人的身上喚起那些真正具有人的價值的性質和屬性，使人獲得精神的無比自由。從狹義上講，審美超越是指審美過程中的一個階段，即

15、主體心理狀態(tài)所達到的一個層次。它體現的是主體的一種心靈追求，一種對美的理想、美的本體的信仰和追求。審美超越的過程審美超越要以審美理解為基礎。體驗是理解的基礎，體驗越深，領悟越透，就越能理解到對象的底蘊，主體在獲得難以言傳的審美蘊含時進一步升騰，達到一個精神無限自由的境界。實現審美超越。,第十一頁，共十二頁。,內容總結,第一節(jié)審美活動的特征和本質一、審美活動的特征。主體性特征 審美活動又是一種最具主體性特征的人類活動。三、審美理解1.定義：審美理解是指審美中理性能力，審美心理經驗中的認識性因素。第四階段升騰階段：審美超越審美超越的涵義審美超越有廣義狹義之分。審美超越的過程審美超越要以審美理解為基礎,第十二頁，共十二頁。,