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1、單擊此處編輯母版標題樣式,*,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,重點提示：,左傳,與,戰(zhàn)國策,的思想內容和藝術成就為重點。,周易,、,尚書,參考書：,周易正義,（十三經注疏本），魏王弼注，唐孔穎達正義,周易古經今注,高亨 中華書局,尚書正義,（十三經注疏本）孔安國偽傳，孔穎達正義,尚書今古文注疏,（見皇極經解）（匯集今古文，供研究用）清孫星衍,先秦敘事散文,左傳,參考書：,春秋左傳集解,（十三經注疏本）（晉杜預參考漢魏間賈逵、許淑、鄭眾、王肅等家今文觀點，作集解三十卷，為現存最早最權威之古注，在全部十三經注疏中也是較好的舊注本）孔穎達正義。,春秋左傳舊注疏證,清劉文淇及

2、其子劉毓 ，孫劉壽 ，次孫貴 （劉師培之父）三代四人陸續(xù)編撰，,1959,年科學出版社出版，先列舊注，次及本人疏證，博采眾書，材料極富，為深入研究左傳之重要參考書。,春秋左傳讀本,王伯祥選注，選文較多，注釋穩(wěn)妥詳細，多用舊注，為了解左傳全貌之初讀本,.,左傳選注,朱東潤選注，（上海古籍出版社）選材體例以國別事件為主，側重文學角度，每段后有評述性說明。,左傳注譯,楊伯峻 有序文介紹左傳，有并行的譯文。,國語,三國吳韋昭注 上海古籍出版社,戰(zhàn)國策,參考書：,戰(zhàn)國策,東漢高誘注 上海古籍出版社（由于過去文學觀念不同，魏晉隋唐沒有整理戰(zhàn)國策的記載，北宋時，戰(zhàn)國策已缺,11,篇，高注,20,卷缺,12,

3、卷，曾鞏細心搜求民間藏本，編成,33,篇，即今本。）,戰(zhàn)國策,宋鮑彪注，元昊師逆補注，通暢好讀，但自作主張改動原文及次序不可取。,戰(zhàn)國策選注,原北京師范學院牛洪恩、邱少華、孫悅春選注，天津古籍出版社，為較好之普及本。,從殷商到戰(zhàn)國時期，我國散文有萌芽而至成熟。我國古代史官文化十分發(fā)達，記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字，,尚書,和,春秋,提供了記事記言的不同體例。,左傳,、,國語,、,戰(zhàn)國策,等歷史散文的出現，標志著敘事散文的成熟，開啟了我國敘事文學的傳統(tǒng)。先秦散文興盛的原因有：,1,、經濟的發(fā)展，都市的繁榮，社會制度的變遷，兼并戰(zhàn)爭的頻繁，促

4、進了散文的興盛。,2,、“士”階層的形成，文化學術散布到民間，“百家爭鳴”局面的出現，促成了散文的發(fā)展。,3,、詩歌篇章短小，不能反映復雜、多變的社會現實，于是散文起而代之。,4,、竹簡和書的發(fā)明，書寫工具的進步，有利于散文的發(fā)展。,一、散文的萌芽：甲骨卜辭和商周銅器銘文,1,、甲骨卜辭,1899,（清光緒二十五年）在河南安陽縣小屯村發(fā)現刻有文字的獸骨，龜殼，這便是甲骨文的發(fā)現。據考古鑒定，甲骨文屬殷商文化。,已發(fā)現約,3500,多字，能識者約,2000,。,甲骨文是灼龜甲占卜的記錄。,第一節(jié) 從甲骨卜辭到,春秋,2,、,周易,的卦爻辭,周易,是用蓍草的莖占卜的一部記錄卦辭的書。（單卦八，取自

5、自然界的八種物質現象：天（乾）、地（坤），為父母，生風雷水火山澤（巽震坎離艮兌），表現了樸素的唯物主義思想。八卦重疊組合，成,64,卦，每卦,6,爻成,384,爻，每爻有爻辭，說明本爻在本卦中的性質，每卦有說明本卦性質的總的卦辭，卦爻辭簡單而晦澀難懂，蓍人可以靈活解釋，這為后來的神簽提供了根據。不過卦爻辭在敘述卦體吉兇時，反映出了當時的社會背景。,二、,商周銅器銘文,商周時期，在鑄造青銅器時，將當時發(fā)生的認為值得永久記載的事件直接刻寫在模具中，連同銅器一起鑄就的文字叫銅器銘文。著名而較完整的銅器銘文有,毛公鼎,等，其性質、篇幅與,尚書,已相當接近。,三、,尚書,（,1,）,尚書,的基本概念,尚

6、書即上書，上古之書，是我國最早的一部歷史文獻。先秦時只叫,書,，到漢代被尊為經書，故又叫“書經”。,史官之設始于殷，“左史紀言，右史記事?！?尚書,大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的重要篇目的匯編。其中多為王室文告、誓詞和臣下對國君的勸諫頌祝之辭。,（,2,）、,尚書,的成書年代及流傳情況,尚書,的編定，難以確定較準確的時間，但先秦古籍如,論語,、,左傳,、,荀子,、,韓非子,等，大多提到它并引用其中的句子，似乎是先秦時已有一個流行的本子，名稱叫,書,。,今本,尚書,分虞、夏、商、周四部分：,（,3,）、,尚書,的文學價值：,尚書,重視總結和借鑒歷史經驗教訓，提出用人、理政

7、的原則、方法和勤勉治國、力戒逸樂的主張。,尚書,之文已具備記敘、描寫、議論、抒情等多樣表達方式，雖為“記言”，卻并不單調。記敘簡明扼要，描寫用筆不多而頗生動，議論要言不煩，抒情皆直抒胸臆而富于感染力。,但,尚書,畢竟是散文萌芽階段的作品，文字古奧，語句拗口，韓愈所謂“周誥殷盤，佶屈聱牙”（,進學解,），指出了,尚書,語言的這一特點。,尚書,的文風質直古樸，不事藻飾。,四、,春秋,春秋,是我國現存的第一部編年體斷代簡史。記載了上起魯隱公元年（前,722,），中經桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀共十二君，下迄魯哀公十四年（前,481,）共,242,年的史實，是繼,尚書,之后以記事為主的一

8、部史書。其體式、內容、敘事、語言均自成一家，不僅是后世編年體史書之祖，而且在散文發(fā)展史上有重要地位。,關于,春秋,的作者，,左傳,等書中有孔子修,春秋,的話，孟子更說“孔子作,春秋,而亂臣賊子懼”。據,史記,孔子世家,所記，孔子生于魯襄公二十二年（前,551,），卒于魯哀公十六年（前,479,）。魯哀公十四年（前,481,）春“西狩獲麟”，傳說孔子“絕筆于獲麟”（杜預,春秋,左氏傳序），則,春秋,成書當在孔子卒前二年。但,論語,中沒提到過,春秋,，故楊伯峻不信此說，他認為,春秋,是魯國原史。,春秋,的思想傾向，主要是遵循周制維護周禮，明王道，重人事，褒善貶惡，反對“邪說暴行”，志在“撥亂世反之

9、正”。,春秋,語言之凝練含蓄，歷來為人嘆賞。所謂“一字見義”的語言特點，其敘事之“微顯癉幽，婉而成章”（,史通,敘事,）也主要得力于此。較之,尚書,，,春秋,已明顯地由“佶屈聱牙”一變而為簡明含蓄，意味著歷史散文的發(fā)展和進步。,“不虛美，不隱惡，以一字寓褒貶”的語言特點，后世譽之為“,春秋,筆法”。,第二節(jié),左傳,的敘事和記言,思考研討題：,通過閱讀作品，試比較,左傳,、,國語,和,戰(zhàn)國策,在敘事、寫人、記言方面有何異同？,左傳,是我國第一部記事詳贍完整的編年史，也是優(yōu)秀散文的典范，思想內容和藝術形式都有不少新特點，標志著史家之文發(fā)展到一個嶄新階段。,左傳,記事起自魯隱公元年（前,722,），

10、終于魯悼公十四年（前,453,），比,春秋,增多二十七年。,一、作者和成書的時代,左傳,是,春秋左氏傳,的簡稱。相傳為春秋時期魯國史官左丘明所著。唐以后，許多人懷疑此說，現代有人提出是戰(zhàn)國時的人所作。,左傳,與,春秋,雖有聯系，但主要不是注釋，而是以,春秋,為提綱，綜合國史、傳說和軼聞逸事，較詳盡地記載了春秋時期,304,年間各諸候國內部和各國之間錯縱復雜的政治、軍事、外交等活動。范圍大體上局限于統(tǒng)治集團內部。,除,左傳,外，給,春秋,作傳的還有兩部書，一部是齊人公羊高所作，叫,春秋公羊傳,；另一部是魯谷梁赤所作，叫,春秋谷梁傳,。這兩部書不同于,左傳,的共同特點是敘事較少，而主要解釋,春秋,

11、的微言大義，但多失之穿鑿附會，故其史學價值和文學價值均不及,左傳,。,尚書,多載訓誡之文，,春秋,多寓褒貶之言，,國語,則多記教誨之語。,“,重民,”,、,“,尚禮,”,、,“,崇德,”,，是其主要表現。其思想觀念駁雜不純，但基本體現儒家思想傾向。,從文學角度看，,國語,在一定程度上形象地反映了春秋時代尖銳激烈的階級矛盾，展現了其時政治變化的輪廓。不少篇章深刻揭露了統(tǒng)治者的兇殘和窮著極欲，提示了廣大民眾處境的悲慘，為后代提供了鮮明的歷史畫卷，具有不朽的認識價值。,周語,、,魯語,頗重文辭，較為曲雅，風格近于,左傳,；,晉語,多記謀略，事勝于辭而不管幽默風趣之筆；,楚語,講究修飾，文章亦較有氣勢

12、；,吳語,、,越語,文筆別具一格，精采動人。,召公諫厲王弭謗,全文通過厲王弭謗和召公諫弭謗，揭露了厲王的倒行逆施和殘酷暴虐；透露出史家重民反暴的思想傾向。,藝術上有兩大特色。,一是形象生動的比喻。,如召公的諫詞連類取譬：“防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多；民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言?！庇帽扔鞅磉_了召公進步的政治見解。,二是語言簡勁。,如第一段敘述西周末年民不堪命，國人怨謗的黑暗政治狀況和厲王的殘暴愚蠢及結尾的厲王拒諫，“三年乃流王于彘”，惜墨如金，辭約意豐。,（背誦）,又如,晉語,“,董叔將娶于范氏，叔向曰：范氏富，盍已乎？曰：欲為系援焉。他日董祁塑范獻子，曰：不吾敬也

13、。獻子執(zhí)而彷于庭之槐。叔向過之。曰：子盍為我請乎？叔向曰：求系既系矣，求援既援矣，欲而得之，又何請焉！”諷刺世態(tài)，入木三分。,晉語,“,姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：若無所濟（事業(yè)成功），吾含舅氏之肉，其知,厭,（滿足）乎！舅犯走且對曰：若無所濟，余未知死所；誰能與豺狼爭食？若克（能）有成，公子無（發(fā)語詞）亦晉（所有）之柔嘉（脆嫩，美味），是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？”,一、,戰(zhàn)國策,的成書時代和編纂者,戰(zhàn)國策,是雜記東西周（東周末期在洛陽附近由周王朝分裂所建的兩個小諸侯國）、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、衛(wèi)、中山等國的部分歷史的書。從其內容所反映的時間看，大約在前,460,

14、前,220,年之間，上接春秋，下至秦統(tǒng)一六國。其名稱，有“國策”、“國事”、“短長”、“事語”、“長書”、“修書”等多種叫法，西漢劉向整理古籍時，共收,33,篇，定名,戰(zhàn)國策,。一九七三年長沙馬王堆三號漢墓中出土的大量帛書有,戰(zhàn)國縱橫家書,二十七章，其中十一章見于,戰(zhàn)國策,和,史記,。,戰(zhàn)國策,顯然不是一人所作，作者的姓名亦已不可考。,第四節(jié),戰(zhàn)國策的文學成就,二、戰(zhàn)國策選講,馮諼客孟嘗君,第一段，寫馮諼初到孟嘗君門下時，以“客無好”、“客無能”及三次彈鋏作歌的奇特的言行考驗孟嘗君“愛士”的誠意，表現了他異乎?？偷娘L采和不虛夸，不茍合的性格。,第二段，寫馮諼為孟嘗君收債而矯命焚券，市義復命的過

15、程，表現了他的敢作敢當的魄力，干練的辦事才能，卓越的見識以及他對人民力量的認識。,第三段，寫馮諼為鞏固孟嘗君的地位而進行的游說活動，表現了他的超人的才智。,本篇塑造了一個血肉豐滿，栩栩如生的“奇士”形象，在具體表現手法上有以下特點：,典型生動而又迂回曲折的情節(jié)。,抑揚頓挫的文筆，烘云托月的手法。,觸龍說趙太后,本篇通過觸龍說服趙太后派長安君為質于齊的故事，指出要真正愛護子女。就必須使之有功于國，靠自己的能力走向社會，而無勞之奉，無功之位定不會長久的道理。觸龍對趙太后所說的話雖只針對趙國的現實，但具有廣闊的社會背景。從某種意義上說，到今天也還有一定的借鑒價值。,本文在寫法上有兩個突出特點：,1,

16、、寫出了氣氛的變化。,觸龍用“請君入甕”的方法，使趙太后心悅誠服。這種細致的變化，大大增強了文章的趣味性。作者能自覺寫出這種變化，是,戰(zhàn)國策,中同類作品具有文學性的主要原因之一。,2,、通過對話寫出了兩個不同性格的人物形象。,觸龍有見識而又能隨機應變，善于抓住女人的心理開展工作。趙太后固執(zhí)自信，性格暴躁，卻又并非頑固不化。,（背誦）,三、,戰(zhàn)國策,的縱橫家思想,戰(zhàn)國策,較廣泛地反映了當時的政治、軍事和外交斗爭，突出表現了戰(zhàn)國時期的時代特點。部分策士的某些言論概括了一定意義的政治經驗，總結了當時的一些進步原則，這是應予注意和肯定的。具體地說，有以下幾點：,1,、折光式地反映了當時的階級關系,如,馮諼客孟嘗君,寫馮諼為孟嘗君市義，不僅反映了當時的地租剝削，而且還反映出統(tǒng)治階級中一部分人認識到了人心的向背對鞏固統(tǒng)治的作用。,觸龍說趙太后,則曲折地反映了世卿世祿制度的衰敗。,2,、進一步發(fā)展了,左傳,的民本思想,趙威后問齊伎,提出了“茍無歲何以有民，茍無民何以有君的觀點，”,齊策四,：“齊宣王見顏躅（,zhu,）,曰：躅前！躅亦曰：王前！,王忿然作色曰：王者貴乎？士貴乎？對曰：士貴耳，王者不貴