《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元13《火把節(jié)之歌》原文閱讀蘇教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元13《火把節(jié)之歌》原文閱讀蘇教版（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、火把節(jié)之歌 這是一個(gè)火的民族，它的歷史就是一條火的長(zhǎng)河。 一年一度最隆重的節(jié)日——火把節(jié)，實(shí)際上是彝家古老的祭火節(jié)。 在涼山彝族群眾心目中，火是圣物，它能夠凈化一切。年節(jié)祭品要一一在火上轉(zhuǎn)三圈， 或?qū)⒁粔K石頭燒過(guò)， 經(jīng)淬水冒出蒸汽， 再將祭品在上面繞三圈以除掉一切污濁。 他們視火為 神物，視鍋莊、火塘為神之所在，嚴(yán)禁人畜踐踏與跨越。獵人、牧人常用的引火繩，在家要 掛在屋壁上方， 用后只能用手壓滅而不許用唾沫淹滅?；鹗侵行模?哪里有了火，哪里便會(huì)圍 上一圈人，火成了凝聚人們的軸心。 人類最初一代的文明， 是被火焰照亮的。 世界上許多民族都有關(guān)于火的崇拜、 火的禁忌 的習(xí)俗。然而

2、，像我國(guó)彝族那樣，把火的崇拜神圣化，并以節(jié)日形式固定下來(lái)，同預(yù)祝豐收 相結(jié)合，卻是不多見的。 關(guān)于火把節(jié)，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)傳說(shuō)： 很久很久以前的一個(gè)夏天，旱情十分嚴(yán)重，莊 稼長(zhǎng)得瘦弱不堪。 可是， 天神仍然派出差役， 下界催租逼債。 人們苦苦求饒， 還是顆粒不留， 統(tǒng)統(tǒng)被收走。這激怒了英雄惹地豪星，決心把這個(gè)惡差除掉。 結(jié)果在六月二十四這天， 在比 賽摔跤時(shí)， 把他摔死了。 正當(dāng)人們歡慶勝利的時(shí)候，天神放出天蟲，遮天蔽日的天蟲轉(zhuǎn)眼之 間便把一片片莊稼吞噬凈盡。 豪星看了心痛如焚， 情急生智， 動(dòng)員男女老幼采來(lái)蒿桿扎成火 把，漫山遍野燃燒起來(lái)，經(jīng)過(guò)九天九夜的激戰(zhàn)，終于消滅了天蟲，

3、保住了即將收獲的莊稼。 后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念這位英雄，也為了祈禱豐收，年年都點(diǎn)燃火把，久而久之，就形成了火 把節(jié)。 我們來(lái)到?jīng)錾綍r(shí)， 恰好趕上了農(nóng)歷六月二十四的彝族火把節(jié)。 吃過(guò)早飯， 大家就乘車來(lái) 到普格縣五道箐鄉(xiāng)拖木溝的一處非常開闊的草坪， 四周天然隆起， 形似看臺(tái)， 上上下下已經(jīng) 坐滿了人，據(jù)說(shuō)達(dá)三萬(wàn)多。彝家有一句諺語(yǔ)：過(guò)年是嘴巴的節(jié)日，火把節(jié)是眼睛的節(jié)日。意 思是，過(guò)年講究吃好喝好，而火把節(jié)講究的是穿戴打扮，好玩耐看。放眼望去，盡是姑娘們 的七彩裙、花頭帕、繡花坎肩和小伙子們的白披氈、藍(lán)披氈、花腰帶，好像一個(gè)碩大無(wú)朋的 五彩花環(huán)罩在青蒼的碧野上。 最先出場(chǎng)表演的是彝家女

4、兒， 她們打著黃油傘， 相互牽著三角彩巾， 圍成一個(gè)又一個(gè)圓 圈，唱起了優(yōu)美動(dòng)人的“朵樂(lè)荷” 。歌聲美，舞步輕，織成了一條情韻綿綿的女兒河，又好 似一朵朵太陽(yáng)花在藍(lán)天下緩緩滾動(dòng)。 最能充分展示這種美的姿彩的， 是已有千年歷史的選美 活動(dòng)。選美，既看姑娘們的身材容貌、穿著打扮，又要看她們的儀態(tài)豐采，還要看平時(shí)的道 德品行， 包括對(duì)待父母長(zhǎng)輩的表現(xiàn)。 評(píng)委們都是山寨中德高望重的老人， 他們一整天在過(guò)節(jié) 人群中尋覓、揀選，反復(fù)比較、協(xié)商，評(píng)判意見頗具權(quán)威性，沒(méi)有人會(huì)懷疑、指責(zé)。每次火 把節(jié)每個(gè)場(chǎng)地只選三名， 一旦評(píng)出， 便成為姑娘們心儀的目標(biāo)，小伙子心中的偶像。哪家出 了美女，哪家的瓦板

5、房四周，晚間便口弦聲不斷，清晨背水路上的腳印最多。 過(guò)去我總以為， 處于比較封閉狀態(tài)下的民族， 未必會(huì)追求強(qiáng)度的刺激、 激烈的變換和一 定程度的緊張?？墒?，來(lái)到?jīng)錾街螅瑓s發(fā)現(xiàn)這里的精神生活，更適應(yīng)那種緊張、熱烈的現(xiàn) 代生活方式。這從場(chǎng)上觀眾對(duì)于摔跤、賽馬、斗牛、斗羊是那樣的投入，那樣的興致勃勃、 全神貫注， 便可以看得出來(lái)。它說(shuō)明廣大彝族地區(qū)較之追求寧?kù)o、 安適，以農(nóng)業(yè)文明為主的 漢族地區(qū)，更具活力，更為開放， “生命之光”發(fā)射得更充分。這也許由于彝族地區(qū)長(zhǎng)久以 來(lái)，生產(chǎn)、生活的流動(dòng)性大，獲取生活資料艱難，自然條件惡劣等情況，促成了其生命力旺 盛，神經(jīng)系統(tǒng)一直保持較高的激活與興

6、奮水平。 天色暗了下來(lái)， 人們?cè)诮智皬V場(chǎng)上， 點(diǎn)燃起干蒿扎成的火把， 排成長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，高聲唱 著火把節(jié)祝歌，走向田野，走向山崗。于是，漫山遍野都響起了： “朵樂(lè)荷，朵樂(lè)荷，燒死 豬羊牛馬瘟，燒死吃莊稼的害蟲，燒那穿不暖的鬼，燒那吃不飽的魔。朵樂(lè)荷，朵樂(lè)荷！ ” 由于火把節(jié)適值盛夏， 田里秧苗正處于旺盛的生長(zhǎng)期， 也正是各種危害莊稼的昆蟲繁殖 的高峰期。 當(dāng)火把在四野燃起， 那些害蟲便迅速攢聚趨光，一齊葬身火海。 所以火把確有除 害保苗的實(shí)效。時(shí)間已到深夜，登高四望，但見漫山遍野，到處都有金龍飛舞，起伏游動(dòng)， 浩蕩奔騰， 人們仿佛置身于火的世界。城市里也同時(shí)施放禮花，把光明送到天上

7、， 讓暗淡的 長(zhǎng)天也大放異彩。古人有詩(shī)云： “云披紅日恰含山，列炬參差競(jìng)往還。萬(wàn)朵蓮花開海市，一 天星斗下人間。 ”可說(shuō)是真實(shí)而確切的寫照。 山在燃燒，水在燃燒，天空在燃燒。與此相應(yīng)合，人們的情緒也在燃燒，激揚(yáng)、縱放， 沉浸在極度的興奮之中。 面對(duì)著星河火海，我也不禁手之舞之，足之蹈之， 高聲朗誦起郭沫 若的《鳳凰涅槃》中的詩(shī)句： “我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久。一切的一，悠 久。一的一切，悠久……火便是你?；鸨闶俏??；鸨闶撬??；鸨闶腔稹０肯?！翱翔！歡唱！ 歡唱！ ” 火把節(jié)自始至終體現(xiàn)了一種狂歡精神， 但更重要的是反映了現(xiàn)代人的一種精神需求。 從 更廣泛的集體心理來(lái)說(shuō)， 人們都愿意借助這個(gè)節(jié)日， 營(yíng)造一種規(guī)模盛大的、 自己也參與其中 的歡樂(lè)氛圍，使身心放松、亢奮，一反平日那種循規(guī)蹈矩、按部就班的生活秩序，而同時(shí)又 不被他人認(rèn)為是出格離譜、蕩檢逾閑。 （人民日?qǐng)?bào)海外版 2006-5-24 ） 3