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七年級(jí)歷史上冊(cè)第22課承上啟下的魏晉南北朝文化二課件

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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,第,22,課,承上啟下的魏晉南北朝文化(二,),1,21-,承上啟下的魏晉南北朝文化(一),人物,朝代,稱謂,主要著作,主要科技成就,祖沖之,賈思勰,酈道元,南朝,著名數(shù)學(xué)家天文學(xué)家,綴術(shù),在數(shù)學(xué)、天文、機(jī)械制造方面均有很大成就,把圓周率精確地推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位,較國(guó)外早近千年,北朝,著名農(nóng)學(xué)家,齊民要術(shù),總結(jié)我國(guó)北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),提倡

2、改革生產(chǎn)技術(shù)和工具,變成我國(guó)現(xiàn)存第一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作,在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位,北魏,杰出的地理學(xué)家,水經(jīng)注,寫出綜合性地理學(xué)專著,以水道系統(tǒng)為綱,詳細(xì)介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等,復(fù)習(xí),2,甲骨文,金文,大篆,小篆,隸書,楷書,行書,草書,請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合我們學(xué)過的課文想一想漢字的演變過程。,3,漢字的演變,早期圖畫文字,晚期 甲骨文,金文,大篆,小篆,隸書,草書,行書,楷書,4,書法字體,楷書,隸書,行草,小篆,東漢末年,書法成為一種藝術(shù),魏晉時(shí)期,書法字體由篆、隸演變到楷、行、草書,5,書法字體,小篆,楷書,隸書,行書,草書,6,一、大放光彩的書畫藝術(shù),1.,書

3、法,東晉王羲之成就最高,,被稱為“書圣”,,其代表作為,蘭亭序,。,7,書圣王羲之,王羲之(,303361,年)東晉著名書法家,有“書圣”之稱。其書法兼善隸草楷行各體,精研體勢(shì),心摹手追,廣采眾長(zhǎng),備精諸體,冶于一爐,擺脫了漢魏筆風(fēng),自成一家,影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然,筆勢(shì)委婉含蓄,遒美健秀。代表作,蘭亭序,被譽(yù)為“天下第一行書”。前人評(píng)價(jià)“行書之最,后無來者?!痹跁ㄊ飞希c其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。,8,蘭亭集序,摹本,天下第一行書,9,蘭亭,10,蘭亭序,天下第一行書,端秀清新,飄若浮云,矯若驚龍,11,傳說山陰有一道士,欲得王羲之書法,因知其愛鵝成癖,所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝,

4、作為寫經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文,高興地“籠鵝而歸”。王羲之書寫的經(jīng)文,就是,黃庭經(jīng),,絹本,小楷,一百行。,王羲之其他碑帖代表作,楷書,黃庭經(jīng),草書,十七帖,12,題扇橋,13,2.,繪畫,魏晉南北朝時(shí)期,,繪畫藝術(shù)有較大發(fā)展。,東晉顧愷之最具代表,,代表作有,女史箴圖,和,洛神賦圖,。,14,顧愷之,顧愷之(,348,409,年),東晉畫家,字長(zhǎng)康,小字虎頭。今江蘇無錫人,出身士族,。,博學(xué)有才氣,工詩(shī)賦、書法,尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水,時(shí)人稱之為“三絕”:才絕、畫絕、癡絕。謝安深重之,以為,“,蒼生以來未之有,”,。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱,“,六

5、朝四大家,”,。顧愷之作畫,意在傳神。其,“,遷想妙得,”,“,以形寫神,”,論,為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,15,女史箴圖,洛神賦圖,女史箴圖,洛神賦圖,16,洛神賦圖,17,洛神賦圖,以曹植,洛神賦,為腳本,繪曹植于洛水遇宓妃的浪漫故事,運(yùn)筆細(xì)勁古樸,色彩艷麗厚重,人物刻畫生動(dòng)傳神,山石、樹木和人物的配置比例都反映了魏晉畫風(fēng)。,18,二、佛教的盛行和,神滅論,朝代,僧尼,佛寺,南,朝,宋,3.6,萬(wàn),1900,多所,齊,3.2,萬(wàn),2000,多所,梁,8.2,萬(wàn),2800,多所,陳,3.2,萬(wàn),1200,多所,北,朝,北魏中,7.7,萬(wàn),6400,多所,北魏末,200,萬(wàn),3,萬(wàn)多所

6、,北齊,200,萬(wàn),3,萬(wàn)多所,北周,近,100,萬(wàn),1,萬(wàn)多所,南北朝時(shí)期的佛寺、僧尼人數(shù)表,19,佛教盛行,魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行的原因:,1,、為了擺脫社會(huì)動(dòng)蕩帶來的苦難,人們紛紛信佛;,佛教宣揚(yáng)“不修今世修來世”渲染“未來世界”的快樂對(duì)痛苦中的百姓有一定的誘惑力。,2,、統(tǒng)治者大力扶持。,統(tǒng)治者希望佛教成為麻醉百姓的精神鴉片以鞏固自己的統(tǒng)治地位,也希望自己死后進(jìn)入極樂世界。,因此,佛教在魏晉時(shí)期廣泛傳播并在南北朝時(shí)期空前盛行。,20,南朝思想家范縝的,滅神論,闡述了,無神論的思想。,是我國(guó)古代思想史,上的寶貴遺產(chǎn)。,21,范縝和,神滅論,范縝,(,450515,年)南北朝時(shí)期,南朝,著

7、名的唯物主義,思想家,、杰出的,無神論者,。,為堅(jiān)持真理,不怕威脅利誘,不惜放棄高官厚祿,以大無畏的英雄氣概,與唯心主義宗教神學(xué)展開斗爭(zhēng)。,范縝撰寫的,神滅論,系統(tǒng)地闡述了無神論思想。是我國(guó)古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)。,22,三、輝煌的石窟藝術(shù),代表:,山西大同云岡石窟,河南洛陽(yáng)龍門石窟,23,云岡石窟,24,龍門石窟,25,龍門賓陽(yáng)中洞主尊坐佛,26,27,28,云岡石窟,云岡石窟,,位于,山西大同,西郊,17,公里處的武周山南麓。石窟始鑿于,北魏,時(shí)期,依山開鑿,東西綿延一公里,有窟龕,252,個(gè),造像,51000,余尊,代表了公元,5,世紀(jì)至,6,世紀(jì)時(shí)中國(guó)杰出的佛教石窟藝術(shù),是中國(guó)佛教藝術(shù)

8、第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作。與河南,龍門石窟,、甘肅,敦煌莫高窟,和天水,麥積山石窟,并稱“,中國(guó)四大石窟群,”。,29,龍門石窟,龍門石窟,,位于,河南洛陽(yáng),南郊的龍門山上。開鑿于,北魏,孝文帝年間,之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá),400,余年之久,南北長(zhǎng)達(dá),1,公里,今存有窟龕,2,千多個(gè),造像,10,萬(wàn)余尊。另有碑刻題記,2800,余品,多是魏碑書法藝術(shù)的精品。,石窟雕像宏偉精巧,繼承了秦漢以來造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格,同時(shí)吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。,30,課時(shí)小結(jié),藝術(shù),藝術(shù)家 思想家,代表作,時(shí)期,地點(diǎn),書法,繪畫,石窟藝術(shù),思想,王羲之,東晉,蘭亭序,顧愷之,東晉,女史箴圖,洛神賦圖,北魏,云岡石窟,山西大同,龍門石窟,北魏,河南洛陽(yáng),范縝,神滅論,南朝,31,

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