《八字歲運(yùn)命局綜合運(yùn)用點(diǎn)竅》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八字歲運(yùn)命局綜合運(yùn)用點(diǎn)竅（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、八字歲運(yùn)命局綜合運(yùn)用點(diǎn)竅八字歲運(yùn)命局綜合運(yùn)用點(diǎn)竅前兩章主要道出八字中表面，內(nèi)在隱藏信息之象，不用分析五行旺衰，取用神，這章是前兩章內(nèi)容的深化，是要結(jié)合命局組合，干支五行旺衰，綜合論命，只有通過干支組合，五行分析旺衰，才談得上真正預(yù)測，才能算高層次的預(yù)測，才能點(diǎn)破日主，在行運(yùn)在流年中發(fā)生具體事情，才能達(dá)到詳盡論命層次，由于本典是高層次內(nèi)容，對于基礎(chǔ)知識，本典不涉及很多。若讀者覺得有脫節(jié)之感，請你打好基礎(chǔ)和中層次命理知識好再看本典，定會茅塞頓開，如魚得水。第一節(jié)：歲運(yùn)命局三者生克力大小點(diǎn)竅。第一節(jié)：歲運(yùn)命局三者生克力大小點(diǎn)竅。古人有云：太歲如君，大運(yùn)如臣、命局好比臣民、百姓、這已經(jīng)道破了歲、運(yùn)、命

2、局之者生克權(quán)力大小，只是很多學(xué)命理之人視如妄聞，不加理會，不動腦去思考。說白了，就是君可以管理、生合臣與民，有主動實(shí)施生克制化權(quán)力，而臣與民只有被生克制化，應(yīng)不能反抗，反抗就叫沖克太歲。我們知道命、運(yùn)沖克太歲嚴(yán)重者，必有災(zāi)。這是犯太歲，犯君怒，臣民得罪了皇帝，想造反，必遭鎮(zhèn)壓死路一條，必然引發(fā)出災(zāi)禍來。尤其是命局中某旺支自持旺氣，自不量力，沖犯太歲，而太歲之支正好是日主的喜用神時(shí)，則喜而不喜了，這就是為何流年為喜用神，日主反而有災(zāi)的道理。上面說的是歲與命運(yùn)之關(guān)系，那么大運(yùn)與命局關(guān)系及生克力大小是怎樣？大運(yùn)為臣，臣可以管制民，民不得不從，民是不能反管臣的，也就是說，大運(yùn)可以對命局施行生克制化，有

3、主動生克權(quán)，命局只有被動生克權(quán)。為了更明了起見，將歲，運(yùn)，命局之具體應(yīng)用規(guī)律，詳述如下：歲歲（流年干和支）可以合住命局與大運(yùn)干支，而大運(yùn)干支卻合不住流年，所以，太歲與歲君與大運(yùn)或命局某字干支有六合，三合，三會，半合等，太歲照樣有權(quán)力去生克拱合及沖害其它干支，這便是太歲如君，可管制臣民，對天下所有的臣民，都有生克權(quán)力的體現(xiàn)。你知道這個(gè)理后，便會明白，流年干支無論之與命局，大運(yùn)哪個(gè)支干合化，此流年干或支不會改變其原來五行屬性，例：流年乙亥與命局或大運(yùn)中庚相合，乙木歲君是不可能改變木的性質(zhì)而變成金，相反，乙木可以合住庚金，使庚金失去對其它干支生克力，流年干乙木在合住庚金同時(shí)，照樣可以去合，沖，克其它

4、干支。同理，若四柱原局中有亥，子，無丑，當(dāng)流年支為丑出現(xiàn)時(shí)，組成亥子丑三會局，很多學(xué)易者認(rèn)為，亥子丑三會局三個(gè)字俱全，會局成立，定是水旺。其實(shí)不然，不要忘記，此年太歲是丑土，是土管事，太歲為皇帝，怎能順從命局改變自己土的本性變成水呢，丑土之年就是土皇帝管事，就是實(shí)行土的政策，實(shí)行土的職責(zé)，必然是土氣旺之年，土旺必克水，所以，雖然是亥子丑三支湊全，但是此年是土旺，反而因會的關(guān)系，使土牽制水的力量更大，三會局不但不能成化，應(yīng)以土克水，水減力而論，其它三合，半合局成功與否，增力，減力，理同于此。大運(yùn)干支，除受太歲，歲君制約外，它有權(quán)制約四柱原局各干支，而原局各干支是制約不了大運(yùn)干支，也就是臣可以管民

5、，民不能反管臣，具體應(yīng)用理同太歲，但權(quán)力要小于太歲。原命局的干支，是受流年，大運(yùn)制約左右的，只有服從的份，若不服從，出現(xiàn)命局某一五行過旺，不服太歲沖克，反以旺持之反沖反克太歲，必然引起災(zāi)禍。例：四柱中，申，酉金特旺，逢流年寅，卯木出現(xiàn)，原命局中的金，便會自持其旺，以為憑自己強(qiáng)大旺勢，可以沖敗太歲，但豈不知，一個(gè)小小的命局，焉能與宇宙大氣當(dāng)令之木相違背，豈能逆得了宇宙大氣，一個(gè)人體，小氣場是沖不敗此年值班天體五行之大氣場，若能沖敗，豈不是木年變?yōu)榻鹉炅?，所以說，學(xué)者要明白這個(gè)理，你才能達(dá)到命理高層次，否則永遠(yuǎn)為平庸之輩。第二節(jié)如何看流年發(fā)生的事第二節(jié)如何看流年發(fā)生的事怎樣從四柱，大運(yùn)，流年中看出

6、某流年發(fā)生是什么事，此是批命的關(guān)健之一，要達(dá)到命理高層次，只看吉兇是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更應(yīng)看出是何事，在此將流年引事經(jīng)驗(yàn)授與有緣者。我們知道，天干主外，主動，地支主靜，主內(nèi)，天干主外，主動，地支主靜，主內(nèi)，所以天干主人發(fā)生的外象之事，是外面發(fā)生的事，大家都可以看到，感覺得到的事，因?yàn)樘旄芍魍猓谕饩褪敲髀?，別人都可以看見。例：若天干財(cái)旺，得財(cái)，為明露之才，你發(fā)財(cái)了，大伙都知道，好人看到了，惡人也看到了，于是就有惡人惦記著你的財(cái)，那你的財(cái)也不易積存得住，也就是難保財(cái)。若財(cái)在支為內(nèi)藏，我有財(cái)，不讓人知道，我藏了起來，自然就不易被劫（花費(fèi)掉）。上面舉個(gè)財(cái)?shù)睦?，官印，食傷在干在支道理一樣，官明透，為喜用?/p>

7、叫為官顯達(dá)，別人都知道，因?yàn)樗谕饴吨袅T官，是一樣的，別人也都知道。那么流年怎樣看發(fā)生何事呢？吉兇如何看？下面詳論：那么流年怎樣看發(fā)生何事呢？吉兇如何看？下面詳論：歲君（流年干）是主此年事的外象，大象有明顯體現(xiàn)之象歲君（流年干）是主此年事的外象，大象有明顯體現(xiàn)之象,一般流年干只一般流年干只主此年事情是什么事情，不主吉兇。主此年事情是什么事情，不主吉兇。太歲（流年支）主此年發(fā)生事情的吉兇，也主事情的象，因?yàn)樘珰q是主事，主吉兇之神，此年發(fā)生事情的吉兇，以流年支為主支判斷，看流年支是喜用神，還是忌神，便知吉兇之事。下面將流年干所臨各個(gè)十神所主之事具體闡述如下：太歲（流年支）主此年發(fā)生事情的吉兇，

8、也主事情的象，因?yàn)樘珰q是主事，主吉兇之神，此年發(fā)生事情的吉兇，以流年支為主支判斷，看流年支是喜用神，還是忌神，便知吉兇之事。下面將流年干所臨各個(gè)十神所主之事具體闡述如下：歲君是比劫為喜用時(shí)，得朋友，同事，兄弟姐妹之助，為忌時(shí)就會因朋友，同事，同伙而發(fā)生破財(cái)，官司，口舌，以及與身體有關(guān)之事，還有克妻，克父之象。歲君是印星，就會發(fā)生同印星所代表意義范圍有關(guān)之事，例：學(xué)習(xí)，工作，單位，名譽(yù)，票據(jù)，住房，疾病，財(cái)運(yùn)有關(guān)之事。歲君是財(cái)星，就會發(fā)生同妻子，父親，財(cái)運(yùn)，身體（病傷災(zāi)）工作以及婚姻，感情方面之事歲君是官殺，就可能發(fā)生同父親，工作，職務(wù)，職業(yè)，名譽(yù)，官司，病傷災(zāi)等方面有管你之事。歲君是食傷，就發(fā)

9、生同傷病災(zāi)，官災(zāi)，發(fā)表作品，演說，言論，演出，跳舞，展示，投資，策劃之類事情。上面是歲君所值十神所主事之象，具體應(yīng)用時(shí)要結(jié)合實(shí)際，結(jié)合社會常理，方能運(yùn)用如神。例如：一個(gè)十來歲的孩子逢流年財(cái)星被克，那么你就不能斷妻子有災(zāi)，也不能斷破財(cái)，可斷身體有災(zāi)或父親有災(zāi)，這是結(jié)合實(shí)際斷事。第三節(jié)如何看人的富貴貧賤的層次第三節(jié)如何看人的富貴貧賤的層次嚴(yán)格地說看人的富貴貧賤的層次是比較難，但是求測者最想知道的事情，預(yù)測者只有看準(zhǔn)人的富貴貧賤層次，才算達(dá)到真正預(yù)測目的。但富貴貧賤層次是不太好把握，也沒有一個(gè)限定數(shù)量指標(biāo)或限定標(biāo)準(zhǔn)，只有隨著時(shí)代變遷，不斷地改變，靈活運(yùn)用，為什么這樣說呢，因?yàn)樯鐣遣粩嗟匕l(fā)展，人類物

10、質(zhì)，文化生活水平不斷地提高，從維持生活階段進(jìn)化到更好地生活階段，比如在美國，人均生活水平很高，幾乎家家都有私有轎車，他們的富貴貧賤怎樣分，對中國人來說都是富貴，但在美國國內(nèi)來論，差別很大，恐怕有一輛轎車的算是貧困戶了，所以評斷命局層次高低，應(yīng)以當(dāng)?shù)?，?dāng)時(shí)國家，社會整體，生產(chǎn)力，生活水平來論，現(xiàn)代人跟古代人相比，貧困者也比以前古時(shí)貧困者富裕，我們應(yīng)以辯證法來論富貴貧賤，古時(shí)的討米要飯的命，現(xiàn)在名為生活困難者，家什不豐者，相應(yīng)的應(yīng)以時(shí)代、國家平均生活水準(zhǔn)來衡量，或許，幾十年后社會更發(fā)達(dá)，富貴貧賤層次標(biāo)準(zhǔn)又升了一格，這就需靈活二字。在此我集眾論貧賤的方法。在此我集眾論貧賤的方法。一）粗看法則：富貴之

11、命標(biāo)志：喜用神在命局有力，在命局中不被合、克阻隔者。貧賤命標(biāo)志：喜用交戰(zhàn)，命局中無論取何為用神都不得力、用神不好取。二）細(xì)看法則1、入格純正的八字，行中年運(yùn)時(shí)為喜、用神之運(yùn)富貴層次較高。2、八字中有真調(diào)候時(shí)，都有富貴的一面。3、五行流通有情，流通線路越長形成循環(huán)流通，大流通（全局流通為大富大貴），局部流通為小流通，主可得小富小貴。4、八字財(cái)、官、印有情，旺相或有氣。能夠流通與日主，無論透與不透都有富貴的一面?？偠灾?，一個(gè)命局要大富大貴必須同時(shí)具備下面三個(gè)方面平衡，每少一個(gè)平衡不達(dá)標(biāo)者就減貴，三個(gè)平衡都不具備為貧賤之命。一是五行平衡，即要求五行流通有情，形成一種平衡。二是陰陽平衡，既四柱陰陽干

12、支比例平衡，純陰、純陽之四柱五行即使平衡亦相應(yīng)減貴、減富。三是寒暖濕燥平衡，即五行冬生之人，要有火調(diào)候，夏生之人要有水調(diào)候。除從格外，命局濕氣太重或燥氣太重都要減貴，減富。上面是對富貴貧賤的闡述，下面論貧賤標(biāo)志。1、入格不純，或欲入不入，難以理清中年運(yùn)又行破逆之運(yùn)，必主貧賤。2、八字寒暖燥濕嚴(yán)重失衡，貧乏之命3、五行不流通，亂沖亂克用神衰弱或命局無用神，大運(yùn)又不行喜用神之運(yùn)者貧賤貧次最低。4、八字財(cái)、官、印、無氣、或雖有氣則太旺，為忌神，與日主無情，貧困之命。三）以上述富貴貧賤的論述中可以看出：一個(gè)八字的富貴貧賤并不都是全看財(cái)、官、印，而是重在命局組合流通，重于平衡，只要達(dá)到了一種平衡就有富貴

13、可言。你知道這些就不難理解，為什么有的四柱無官、無財(cái)又無印，卻有富貴，為什么有的四柱，財(cái)、官、印俱全反而貧夭。但有一點(diǎn)，凡財(cái)官印得用和八字大都富貴，關(guān)鍵在于有情無情，有用無用。還有一種比較直觀看富貴貧賤的方法，就是看格局，看四柱天干清透之十神組成何種格局來論，凡成格成局的八字也主富貴。詳見下面：1、傷官佩印、傷官佩印四柱天干見傷官與印星，印可制傷官。主人有才華，有貴氣，俗言：“傷官佩印，貴不可言，所以天干傷官佩印格局一般是主貴、主名譽(yù)、名氣。2、官（殺）印相生。、官（殺）印相生。又叫官（殺）印倆透，主權(quán)威主貴。3、食傷生財(cái)、食傷生財(cái)天干見食傷與才相生,食傷與才相生,食傷來生財(cái)，富貴自天排、此種

14、格局主富貴。4、傷官見官、傷官見官天干透正官與傷官，主多官災(zāi)，病傷之災(zāi)。傷官見官，為禍百端，主賤。5、梟印奪食、梟印奪食指干透，主貧困、破敗。6、身弱財(cái)重、身弱財(cái)重主貧賤，難以富貴7、身太強(qiáng)而財(cái)弱、身太強(qiáng)而財(cái)弱主辛苦勞碌、體力辛苦掙錢，主貧賤。8、官殺制身，、官殺制身，主貧乏多災(zāi)。9、官殺制身、官殺制身日主弱為官殺混雜、（日主旺不忌官殺混雜）官殺混雜主賤，尤其女人，主辛苦操心之命。10、身太弱而印旺、身太弱而印旺日主不受生，主奴，奴仆貧賤之命。四、富貴貧賤層次定位法四、富貴貧賤層次定位法1）富貴 命局符合五行平衡、陰陽平衡、寒暖濕燥、三個(gè)方面平衡、富貴層次最高，是大福大貴。若三方面平衡只具備倆

15、個(gè)為中富中貴，只具備一個(gè)為小富小貴。2）八字喜用神在年干只要有氣，會增加富貴層次。原局若是中等富貴喜神在年干有氣就達(dá)小康水平，由貧賤可達(dá)豐衣足食。3）八字無喜用神，行中老年運(yùn)又無喜用者，最貧賤，層次最低。4）八字有喜用但無力，不行好運(yùn)，屬一般貧賤之命。我們知道了如何將富貴定層次，那么是以富為主還是以貴為主呢？這個(gè)很多學(xué)者難以理清，分不清楚。雖然一般富貴是分不開的富便有貴，貴則可富，但也有個(gè)主次之分，怎樣分呢？一般：食神、傷官、財(cái)星占主導(dǎo)力時(shí)，以富來定格。官、殺，印星占主導(dǎo)力量時(shí)，以貴來定格。再者以前面所列十條的干透來論定格局。掌握了這些，你完全為人論命定貴貧?？峙孪蟊镜溥@樣系統(tǒng)、細(xì)致論富貴定層次的書籍根本沒有，即使有一半條的，也是道聽途說，不全面，讓人難以真正領(lǐng)悟把握。