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佛家宗派唯識宗

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1、佛家宗派唯識宗佛家宗派唯識宗72、第六識:意識、第六識:意識 問:何以知有佛?佛從何來?答:何以知無佛?“無佛”從何來?問:我想問的是這個時候的知,是屬于八識中的哪一識?答:哦!你是說思維心哪。思維心是第六識。73、第七識:我執(zhí)、第七識:我執(zhí)(1)初生嬰兒有沒有我執(zhí)?)初生嬰兒有沒有我執(zhí)?問:初生嬰兒有沒有我執(zhí)?答:我執(zhí)是第七識的功能,而第七識是從第八識生起的。眾生的我執(zhí)是與生俱來的,初生嬰兒當然有我執(zhí)。(2)第七識干什么?)第七識干什么?答:這個搬運工是很辛勞的。忙于把第六識的妄想造作搬進第八識,形成種子種因;還忙于把第八識里遇緣成熟的種子搬出來虛妄現(xiàn)行受果。(3)只信俱生我執(zhí)能斷,不知如何

2、斷?)只信俱生我執(zhí)能斷,不知如何斷?答:選一個適合您的法門,一門深入,鍥而不舍。直到瓜熟蒂落、水到渠成。那時再回頭看咱們現(xiàn)在的貼子,可笑之極,都是戲論!74、第八識:心王、第八識:心王(1)第八識在睡覺的時候在哪里?)第八識在睡覺的時候在哪里?答:無論睡著或醒著,第八識都在心窩處。即使入了滅受想定,前七識都不現(xiàn)行了,第八識還在心窩處。第八識一旦離體,人就死了。(2)人的第八識和螞蟻的第八識有什么不同?)人的第八識和螞蟻的第八識有什么不同?答:一群螞蟻的第八識大體相同(共業(yè)),也各個不同(別業(yè))。第八識藏有業(yè)力種子,故又稱含藏識。(3)第八識是一還是多?)第八識是一還是多?答:“人”,是一還是多

3、?問:真身(一靈)是一人一個還是大家公用一個?答:大海的眾多浪花是一個水還是幾個水?(4)第八識現(xiàn)行等,都是不得已而強說第八識現(xiàn)行等,都是不得已而強說問:“第八識靠什么進入、離開身體?”八識規(guī)矩頌”受熏持種根身器去后來先作主公”。答:因緣。其實,進入、離開、起現(xiàn)、現(xiàn)行等,都是不得已而強說。“進入、離開”就是說的“起現(xiàn)、現(xiàn)行”,并非“進入、離開”排斥了“起現(xiàn)、現(xiàn)行”?!捌瓞F(xiàn)、現(xiàn)行”也囊括了“進入、離開”,并非“起現(xiàn)、現(xiàn)行”不包含“進入、離開”。就象“清凈本然”和“山河大地”一樣,本不對立。還記得“云何忽生”這個問答吧:問:清凈本然云何忽生山河大地?答:清凈本然云何忽生山河大地。問者對立,答者一如

4、。也就是說,問者所說的“清凈本然”排斥“山河大地”,答者的意思是:山河大地就是清凈本然啊,怎么又冒出另一個山河大地來。所以,應(yīng)問者之機,強說“進入、離開”時,講的正是“起現(xiàn)、現(xiàn)行”。(5)意生身、中陰身)意生身、中陰身問:意生身,中陰身,第八識又是怎樣的關(guān)系呢?答:意生身是平等性智(第七識所轉(zhuǎn))起現(xiàn)的。中陰身是人死了,第八識離體后,又攝受極稀薄的物質(zhì)而起現(xiàn)的臨時過度性的身體。(6)前念已斷,后念未生時的這個屬于八識中的哪一識呢?)前念已斷,后念未生時的這個屬于八識中的哪一識呢?問:前念已斷,后念未生時的這個屬于八識中的哪一識呢?還是與八識無關(guān)呢!答:既然“已斷”“未生”,哪還有“識”的痕跡呢!

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