《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容案例導(dǎo)入看不見(jiàn)的手1一、“看不見(jiàn)的手”概述一、“看不見(jiàn)的手”概述英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密（17231790）于 1776 年在國(guó)富論 中提出“看不見(jiàn)的手”這一命題。最初的意思是，個(gè)人在經(jīng)濟(jì)生活中只考慮自己利益，受“看不見(jiàn)的手”驅(qū)使，即通過(guò)分工和市場(chǎng)的作用，可以達(dá)到國(guó)家富裕的目的。后來(lái)，“看不見(jiàn)的手”便成為表示資本主義完全競(jìng)爭(zhēng)模式的形象用語(yǔ)。這種模式的主要特征是私有制，人人為自己，都有獲得市場(chǎng)信息的自由，自由競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)須政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。亞當(dāng)斯密的后繼者們以均衡理論的形式完成了對(duì)于完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)機(jī)制的精確分析。在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，生產(chǎn)是小規(guī)模的，一切企業(yè)由企業(yè)主經(jīng)營(yíng)，單獨(dú)的生產(chǎn)者對(duì)產(chǎn)品

2、的市場(chǎng)價(jià)格不發(fā)生影響，消費(fèi)者用貨幣作為“選票”，決定著產(chǎn)量和質(zhì)量。生產(chǎn)者追求利潤(rùn)最大化，消費(fèi)者追求效用最大化。價(jià)格自由地反映供求的變化，不僅配置稀缺資源，而且分配商品和勞務(wù)。通過(guò)“看不見(jiàn)的手”，企業(yè)家獲得利潤(rùn)，工人獲得由競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)力供給決定的工資，土地所有者獲得地租。供給自動(dòng)地創(chuàng)造需求，儲(chǔ)蓄與投資保持平衡。通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系達(dá)到一般均衡，在處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，遵循自由放任原則，政府不對(duì)外貿(mào)進(jìn)行管制?！翱床灰?jiàn)的手”反映了早期資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)?！翱床灰?jiàn)的手”，揭示了自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所存在的一個(gè)悖論，認(rèn)為在每個(gè)參與者追求他或她的私利的過(guò)程中，市場(chǎng)體系會(huì)給所有參與者帶來(lái)利益，

3、就好像有一只吉祥慈善的看不見(jiàn)的手，在指導(dǎo)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程。二、“看不見(jiàn)的手”的定義理解 二、“看不見(jiàn)的手”的定義理解 正常情況下，市場(chǎng)會(huì)以它內(nèi)在的機(jī)制維持其健康的運(yùn)行。其中主要依據(jù)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)人理性原則，以及由經(jīng)濟(jì)人理性原則支配下的理性選擇。這些選擇逐步形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。這些機(jī)制就像一只看不見(jiàn)的手，在冥冥之中支配著每個(gè)人自覺(jué)地按照市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)行。市場(chǎng)機(jī)制就是依據(jù)經(jīng)濟(jì)人理性原則而運(yùn)行的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，消費(fèi)者依據(jù)效用最大化的原則作購(gòu)買(mǎi)的決策，生產(chǎn)者依據(jù)利潤(rùn)最大化的原則作銷(xiāo)售決策。市場(chǎng)就在供給和需求之間，根據(jù)價(jià)格的自然變動(dòng)，引導(dǎo)資源向著最有效率的方面配置。這

4、時(shí)的市場(chǎng)就像一只“看不見(jiàn)的手”，在價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的相互作用下，推動(dòng)著生產(chǎn)者和消費(fèi)者作出各自的決策。三、“看不見(jiàn)的手”案例分析三、“看不見(jiàn)的手”案例分析20 世紀(jì) 80 年代改革開(kāi)放初期，我國(guó)引進(jìn)了幾百條冰箱和彩電生產(chǎn)線，政府計(jì)劃部門(mén)驚呼“重復(fù)引進(jìn)，浪費(fèi)資源”，并連下數(shù)道“金牌”加以制止。然而到下面沒(méi)人買(mǎi)賬，冰箱彩電發(fā)展勢(shì)如破竹?！翱床灰?jiàn)的手”起了巨大作用。經(jīng)過(guò)十幾年的兼并重組淘汰，中國(guó)成了世界冰箱彩電出口大國(guó)。高度壟斷、嚴(yán)密呵護(hù)的汽車(chē)行業(yè)至今仍是國(guó)家最大的保護(hù)對(duì)象，50歲了還是“幼稚產(chǎn)業(yè)”。有這樣一則故事，說(shuō)的是山西某國(guó)有紡織廠在全國(guó)紡織行業(yè)連年不景氣情況下生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)蒸蒸日上，當(dāng)記

5、者問(wèn)廠長(zhǎng)有什么訣竅時(shí)，他說(shuō)：“您是想聽(tīng)實(shí)話還是官話？”“當(dāng)然是實(shí)話?！薄皩?shí)話就是我們這里，交通不便，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一年到頭也不來(lái)一趟，沒(méi)法指導(dǎo)廠里工作?！边@則1 看不見(jiàn)的手EB/OL.故事是說(shuō)少了行政干預(yù)，“看不見(jiàn)的手”照樣是撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。“看不見(jiàn)的手”不是萬(wàn)能的。1929 年，世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，首先從美國(guó)開(kāi)始，股市崩盤(pán)、企業(yè)破產(chǎn)、銀行倒閉、工人失業(yè)人們一夜之間突然發(fā)現(xiàn)“看不見(jiàn)的手”把經(jīng)濟(jì)攪得一塌糊涂。于是，這時(shí)又出現(xiàn)一只“看得見(jiàn)的手”，也就是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的國(guó)家干預(yù)理論。什么時(shí)候用“看不見(jiàn)的手”，什么時(shí)候用“看得見(jiàn)的手”？“看得見(jiàn)的手”管什么，怎樣管？這些的確是政府經(jīng)濟(jì)管理部門(mén)的研究

6、課題。問(wèn)題：（1）怎么理解“看不見(jiàn)的手”？（2）怎么理解“看得見(jiàn)的手”？案例解析（1）“看不見(jiàn)的手”是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的。（2）“看得見(jiàn)的手”是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的。一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics）“微觀”一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)（Micro），意義是“小”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，通過(guò)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)資源的配置問(wèn)題。（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義1.研究的對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位是指組成經(jīng)濟(jì)的最基本的單位，包括個(gè)人、家庭和企業(yè)。其中，個(gè)人和家庭又稱居民戶，是經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)者；企業(yè)又稱廠商，是經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)者

7、。2.解決的問(wèn)題是資源配置微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體追求利益最大化的行為入手（消費(fèi)者要實(shí)現(xiàn)滿足程度最大化，生產(chǎn)者要實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化），來(lái)解決社會(huì)資源的最優(yōu)配置問(wèn)題。如果每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體都實(shí)現(xiàn)了利益最大化，整個(gè)社會(huì)的資源配置也就實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。3.中心理論是價(jià)格理論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者和廠商行為都要受價(jià)格的支配，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)、為誰(shuí)生產(chǎn)均由價(jià)格決定。價(jià)格就像一只“看不見(jiàn)的手”，調(diào)節(jié)著各經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為。通過(guò)價(jià)格調(diào)節(jié)，社會(huì)資源的配置實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要說(shuō)明的正是這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的全過(guò)程。因此，從這一意義上說(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心是價(jià)格理論，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心問(wèn)題展開(kāi)的。4.研究方法是

8、個(gè)量分析個(gè)量分析是研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。（二）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是以一定的假設(shè)為前提的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究的三個(gè)基本假設(shè)條件如下。1.理性人假設(shè)理性人假設(shè)又稱經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，或最大化原則?！敖?jīng)濟(jì)人”被規(guī)定為經(jīng)濟(jì)生活中的一般的人的抽象，其本性被假設(shè)為是利己的。理性人假設(shè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的前提假設(shè)。2.信息完全假設(shè)信息完全假設(shè)是指市場(chǎng)上每個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的個(gè)體都對(duì)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)情況具有完全的信息。價(jià)格機(jī)制是傳遞供求信息的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，信息完全假設(shè)具體體現(xiàn)在自由波動(dòng)的價(jià)格上。3.市場(chǎng)出清假設(shè)市場(chǎng)出清假設(shè)是指無(wú)論勞動(dòng)市場(chǎng)上的工資還是產(chǎn)品市場(chǎng)上的價(jià)格都具有充分的靈活性，可以根據(jù)供求情況迅

9、速進(jìn)行調(diào)整。它與前兩個(gè)基本前提假設(shè)具有明確的因果關(guān)系，是前兩者的邏輯推論。只有在以上三個(gè)假設(shè)條件下，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于價(jià)格調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)資源配置最優(yōu)化，以及由此引出自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，才是正確的。但是事實(shí)上，這三個(gè)假設(shè)條件并不一定完全具備或同時(shí)具備。這也是傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)遭到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家質(zhì)疑的主要原因。（三）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括需求與供給、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、成本與收益理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、收入分配理論、市場(chǎng)失靈與政府干預(yù)等，這些是本書(shū)第二章到第十章要講解的內(nèi)容。其中價(jià)格理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論，其他內(nèi)容是圍繞這一中心問(wèn)題展開(kāi)的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論實(shí)際上是解釋英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密

10、“看不見(jiàn)的手”這一原理的。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，每個(gè)人在追求自己的個(gè)人利益時(shí)，由于受一只“看不見(jiàn)的手”的指引，就會(huì)增進(jìn)社會(huì)的利益?！翱床灰?jiàn)的手”就是價(jià)格。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心就是要解釋價(jià)格如何實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。知識(shí)鏈接亞當(dāng)斯密的故事2亞當(dāng)斯密（17231790）三歲喪父，和母親相依為命，終生未娶。小的時(shí)候，他差一點(diǎn)兒被吉卜賽流浪漢搶走。他從小生長(zhǎng)在一個(gè)小漁村里，那里有個(gè)碼頭。由于貿(mào)易發(fā)展，后來(lái)那里發(fā)展成為一個(gè)城市。船員們出海回來(lái)就坐在那里一邊喝啤酒，一邊談?wù)撈湟?jiàn)聞。由此，他發(fā)現(xiàn)了貿(mào)易對(duì)于一個(gè)國(guó)家、對(duì)于這個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。他從小就是個(gè)智力超群的孩子，14 歲進(jìn)入格拉斯高大學(xué)，17 歲獲得碩士學(xué)位。

11、1746 年畢業(yè)于牛津大學(xué)巴利奧爾學(xué)院。先在愛(ài)丁堡大學(xué)任講師，28 歲擔(dān)任格拉斯高大學(xué)邏輯學(xué)教授，29 歲改任道德哲學(xué)教授。他因?yàn)榻虒W(xué)水平高超、極富思辨力而遠(yuǎn)近聞名。1763 年，他辭去教授職務(wù)，擔(dān)任布萊克公爵的私人教師，年薪非常優(yōu)厚（300 英鎊加旅費(fèi)，再加 300 英鎊津貼）。1764 年，他陪著年輕的公爵踏上歐洲之旅，來(lái)到歐洲大陸后，他才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)英國(guó)這么落后，歐洲大陸卻如此發(fā)達(dá)。他們先后到了法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家，游歷了歐洲，極大地增長(zhǎng)了見(jiàn)聞。在此期間，他拜訪了很多研究經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，如重商學(xué)派、重農(nóng)學(xué)派，前者主張商業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，后者主張農(nóng)業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。斯密則提出，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在歐洲侍學(xué)兩年半后，

12、斯密回到英國(guó)，帶著豐厚的報(bào)酬回到家鄉(xiāng)。隨后十年，他深居簡(jiǎn)出，思考著一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)社會(huì)究竟是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的呢？（社會(huì)財(cái)富是怎樣產(chǎn)生的？怎樣才能創(chuàng)造出財(cái)富來(lái)？）經(jīng)過(guò)十年的冥思苦想，他終于發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)靠的是一只“看不見(jiàn)的手”：每個(gè)人在做事時(shí)，并沒(méi)有首先想到社會(huì)利益，而是如何最有利于自己，追求的是個(gè)人利益。當(dāng)每個(gè)人追求個(gè)人利益時(shí)，就好像有一只“看不見(jiàn)的手”在牽著他，其結(jié)果要比他真正想要促進(jìn)社會(huì)利益好得多。2 根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料整理。他認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)（當(dāng)時(shí)是資本主義社會(huì)）運(yùn)轉(zhuǎn)的真正內(nèi)核。為此，他興奮異常，在屋子里來(lái)回踱著步子。于是，一部曠世之作國(guó)富論 誕生了。正是從斯密開(kāi)始，人類(lèi)才有了現(xiàn)在意義

13、上的經(jīng)濟(jì)學(xué)。斯密主張國(guó)家不要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，而是讓經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展，讓價(jià)格機(jī)制自發(fā)地起作用。每個(gè)人都會(huì)自動(dòng)按照價(jià)格機(jī)制根據(jù)自己的利益去做事，這樣經(jīng)濟(jì)自然就會(huì)發(fā)展了。在其思想指引下，英國(guó)經(jīng)濟(jì)首先得到發(fā)展，然后是西歐，之后是美國(guó)。斯密的思想統(tǒng)治了資本主義世界達(dá) 150 年之久。在一個(gè)半世紀(jì)里，人們用他的理論管理國(guó)家，政府不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，只做“守夜人”，讓經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展。二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Macroeconomics）“宏觀”一詞也出自于希臘語(yǔ)（Macro），是“大”的意思。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過(guò)研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來(lái)說(shuō)明社會(huì)資源如何才能夠得到充分利用。（一）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義1.研究

14、的對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是樹(shù)木，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的就是由這些樹(shù)木所組成的森林。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，因而它考察的是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)總量。2.解決的問(wèn)題是資源利用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究現(xiàn)有資源不能得到充分利用的原因、達(dá)到充分利用的途徑及如何保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等問(wèn)題。3.中心理論是國(guó)民收入理論在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，國(guó)民收入是一個(gè)最基本的經(jīng)濟(jì)總量，它綜合反映了其他的經(jīng)濟(jì)總量及變動(dòng)狀況。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以國(guó)民收入的決定為中心來(lái)研究社會(huì)資源的充分利用問(wèn)題，分析整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。4.研究方法是總量分析 總量是指能反映整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的經(jīng)濟(jì)變量?？偭糠治鼍褪欠治鲞@些總量的決定、變動(dòng)及相互關(guān)系，并通過(guò)這種分析說(shuō)明經(jīng)

15、濟(jì)的運(yùn)行狀況，制定經(jīng)濟(jì)政策。（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)1.市場(chǎng)機(jī)制是不完善的市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)并不能完美地實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)。帕累托最優(yōu)是指資源分配的一種理想狀態(tài)，即假定固有的一群人和可分配的資源，從一種分配狀態(tài)向另一種狀態(tài)變化，在沒(méi)有使任何人的境況變壞的前提下，也不可能使某些人的處境變好。換句話說(shuō)，就是不可能在改善某些人的境況時(shí)，而不使其他人受損。2.政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的行為目標(biāo)是追求福利最大化。既然市場(chǎng)機(jī)制是不完善的，人類(lèi)就不能只是順從市場(chǎng)機(jī)制的作用，而應(yīng)在遵從基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的前提下，能動(dòng)地對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)。（三）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容包括國(guó)民收入決定理論、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、失業(yè)理論、通貨膨脹和宏觀經(jīng)濟(jì)政策及國(guó)際經(jīng)濟(jì)的基本知識(shí)。這些是本書(shū)第十一章到第十八章要講解的內(nèi)容。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)中心問(wèn)題是：國(guó)民收入的水平是如何決定的？宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，國(guó)民收入水平，反映著整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)與就業(yè)的水平，所以通過(guò)對(duì)整個(gè)在某一時(shí)期的社會(huì)總需求和總供給的研究，可以對(duì)一個(gè)國(guó)家的短期國(guó)民收入問(wèn)題進(jìn)行分析。而一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期的國(guó)民收入水平是由該國(guó)生產(chǎn)潛力的增長(zhǎng)決定的。同時(shí)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還認(rèn)為政府應(yīng)該而且也能夠通過(guò)運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等手段，對(duì)總需求進(jìn)行調(diào)節(jié)，平抑周期性經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，既克服經(jīng)濟(jì)衰退，又避免通貨膨脹，以實(shí)現(xiàn)“充分就業(yè)均衡”或“沒(méi)有通貨膨脹的充分就業(yè)”。