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1、,國,古典中國風國學文化,廣義上的國學是指,中國歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學術記載,包括中國古代歷史、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、易學、術數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等,中,/,國,/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,學,文,化,國學文化,contents,國學概念,國學教育,儒家思想,國學經(jīng)典,壹,貳,叁,肆,目錄,中,/,國,/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,國,國學概念,廣義上的國學是指,中國歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學術記載,包括中國古代歷史、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、易學、術數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等,中,/,國,/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,學,文,化,壹,六藝指:禮、樂、射、御、書、數(shù)
2、等六藝,五術指:山、醫(yī)、卜、命、相等五術?!皣鴮W“,更有寬泛的解釋。如把百家之術,如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統(tǒng)統(tǒng)收于國學囊中。如此,則五術六藝諸子百家之說,都能統(tǒng)稱為“國學”,其中除了佛教是外來宗教,基本全是誕生于中華本土,所以,國學又稱為“中國學”、漢學。,大國學概念,國學經(jīng)典,大國學概念,“國學”,顧名思義,中國之學,中華之學。秦磚漢瓦,非秦(有英語,China,為證)即漢,(Han Studies),,自漢代以降,國力鼎盛,海外又稱大漢民族之學為“漢學”,考據(jù)學雖然證實“漢學”一詞至遲在南宋已較常見,。,狹義所指為兩漢時期的經(jīng)學學術思想,而漢代人研究經(jīng)學著重于名物、于訓詁,后世因
3、稱研究經(jīng)、史、名物、訓詁、考據(jù)之學為漢學;但海外所指漢學,或者又可理解為漢民族之學,即對中國的研究,尤特指關于對中國的語言文化、文學、歷史和風俗習慣的研究,囊括中華六藝五術范疇。,大國學概念,國學經(jīng)典,國學一般是指-以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術,,那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等,,這些當然是屬于國學范疇,但也可以說是國學的外延了。,國學原指國家學府,如太學、國子監(jiān)。國學指學問一說,產(chǎn)生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。,它興起于20世紀初,1920年代始盛;在中國大陸,文革結束后思想學術自由逐步有所恢復,中華傳統(tǒng)文化學術的空間逐步擴大,1980
4、年代后“國學”復起至今。,國學,概念,國學,原指,國學經(jīng)典,國學指的就是中國古代學說,其中的代表是先秦諸子,先秦諸子的思想及學說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。,國學的代表,“國學”一說,產(chǎn)生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關于國學的定義,嚴格意義上,到目前為止,學術界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜,莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說:“國學者何?一國所有之學也。有地而人生其上,因以成國焉,有其國者有其學。學也者,學其一國之學以為國用,而自治其一國也。”,國學變
5、遷,國學經(jīng)典,國,儒家思想,廣義上的國學是指,中國歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學術記載,包括中國古代歷史、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、易學、術數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等,中,/,國,/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,學,文,化,貳,儒家思想,編撰了我圖第一部編年體史書(春秋)(論語)是儒家經(jīng)典之一,是記錄孔子及其弟子言行的語錄體書。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子以及弟子言行,幾種體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。它于大學、中庸、孟子合稱為四書。通行本論語共二十篇。,儒家學派創(chuàng)始人,孔子:名丘,字仲尼,春秋末期魯國人。是我國古代偉大的思想家和教育局,儒家學派創(chuàng)始人,世界最著
6、名的文化名人之一,儒家創(chuàng)始人,孔子,儒家思想,仁義禮智信為儒家五常,孔子提出仁、義、禮,孟子延伸為仁、義、禮、智,董仲舒擴充為仁、義、禮、智、信,后稱五常。這五常貫穿于中華倫理的發(fā)展中,他與五行說金木水火土,古人創(chuàng)作的梅花篆字梅報五福(平安、健康、幸福、快樂、長壽)成為中國價值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的曰仁義,禮智信。此五常,不容紊。,儒家的倫理思想,仁,義,禮,智,信,儒家思想,儒家經(jīng)典,儒家思想,知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。,儒家經(jīng)典,儒家思想,今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久約不忘平生之言,亦可以為成人矣。,儒家經(jīng)典,儒家思想,非禮勿視、,非禮勿聽、
7、,非禮勿言、,非禮勿動。,儒家經(jīng)典,儒家思想,知之為知之,不知為不知,是知也。,儒家經(jīng)典,儒家思想,言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。,國學經(jīng)典,廣義上的國學是指,中國歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學術記載,包括中國古代歷史、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、易學、術數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等,中,/,國,/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,叁,國,學,文,化,國學經(jīng)典,國學宗旨,乃是為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。,國學,宗旨,為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平,國學,“國學”應包括五術、六藝、諸子百家之說。其中諸子百家,包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等
8、等各家,乃是“為天地立心”之學;,國學,其中六藝,包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”,在古代,“六藝”中禮、樂、射、御,稱為“大藝”,是貴族從政必具之術,貴族子弟在太學階段要深入學習,國學,書與數(shù)稱為“小藝”,是民生日用所需之術,是在古代“小學”階段的必修課,乃是“為生民立命之術;其中五術,乃是“為往圣繼絕學”、“究天人之際”關系的學問,包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。,經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學類”“石經(jīng)類”、“匯編類”。主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。,重要書目如:周易、尚書、周禮、禮記、儀禮、詩經(jīng)
9、、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。,經(jīng)部,儒學經(jīng)典,史部分為“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”,重要書目如:史記、漢書、后漢書、三國志、資治通鑒、戰(zhàn)國策、宋元明史紀事本末等等。,史部,各種體裁歷史著作,國學經(jīng)典,子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術數(shù)類”、“藝術類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道
10、家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學格致類”,重要書目如:老子、墨子、莊子、荀子、韓非子、管子、尹文子、慎子、公孫龍子、淮南子、抱樸子、列子、孫子、山海經(jīng)、藝文類聚、金剛經(jīng)、四十二章經(jīng)等等。,諸子百家及釋道宗教作,集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”,重要書目如:楚辭、全唐詩,全宋詞,樂府詩集、文選、李太白集、杜工部集、韓昌黎集、柳河東集、白香山集等等。,諸子百家及藝術、譜錄,子部,集部,國學教育,廣義上的國學是指,中國歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學術記載,包括中國古代歷史、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、易學、術數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等,中,/,國,/,傳,/,統(tǒng)
11、,/,文,/,化,肆,國,學,文,化,國學教育,國學可以啟迪孩子的天性,亦作用于成人。國學,教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家,文、史、哲三科,天、地、人三學合構而成。,國學教育,的意義,在這種傳統(tǒng)文化基礎上孕育出來的傳統(tǒng)人文精神,主要體現(xiàn)在三個方面:在人與自然的關系上,順自然而以人為本;在人與社會的關系上,循人倫而以和為本;在人與自我的關系上,重體驗而以樂為本。,國學教育,的意義,處于這種精神熏陶之下的中國古代知識分子,逐漸形成了“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的使命意識,“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”的憂患意識,,國學教育,
12、的意義,“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的濟世情懷,“天下興亡,匹夫有責”的社會責任,“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。,國學教育,的意義,國學教育,開展國學教育,國學經(jīng)典,是蘊涵常理常道、教導人生常則常行的書。讓孩子在最寶貴的年齡讀最有價值的書。兒童學習經(jīng)典,就如同師從賢哲,從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上,從高起點展開人生。,開展國學教育,國學不僅可以豐富孩子的文化知識,奠定孩子的人文底蘊,而且可以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì),提升孩子的儒雅、淳靜氣質(zhì),為孩子以后的“薄發(fā)”,蓄積力量。,開展國學教育,我們對孩子科學的引導,是希望孩子在生活中秉承孔子的仁義精神,學會謙和待
13、人、謹慎待己、勤學好問這樣的優(yōu)良品行。我們從積極正面的方向來培養(yǎng)孩子對國學的熱愛,并非是機械地恢復舊學,開展國學教育,我們對孩子科學的引導,是希望孩子在生活中秉承孔子的仁義精神,學會謙和待人、謹慎待己、勤學好問這樣的優(yōu)良品行。我們從積極正面的方向來培養(yǎng)孩子對國學的熱愛,并非是機械地恢復舊學,國學教育,國學教育,當代價值,重振國學,對于喚起文化自覺,恢復文化自信,實現(xiàn)文化認同,增強民族凝聚力,具有重要的意義;,國學教育,當代價值,可提高國人的道德水準,提高個人的文化素養(yǎng),提高國民的精神生活水平,對建設和諧社會具有重要的意義;,國學教育,當代價值,對于治國理政具有重要的借鑒意義;對于提升中國的國際影響具有重要意義;,國學教育,當代價值,對促進馬克思主義中國化,形成中國特色的馬克思主義,完善中國特色的社會主義理論體系具有重要意義。,行業(yè),PPT,模板,http:/