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平面設(shè)計(jì)中吉祥圖案的運(yùn)用

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1、平面設(shè)計(jì)中吉祥圖案的運(yùn)用 一、傳統(tǒng)吉祥圖案概述 傳統(tǒng)吉祥圖案主要指古代先人們在陶器、建筑、服飾、繪畫、剪紙等物體上所刻繪的一些圖案、圖形,且這些圖形必須具備相同的寓意——吉祥,這些吉祥的圖案符號(hào)有著美好的寓意,很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。先人們通過觀察、收集、理解生活中的人物、花鳥、走獸、傳說、現(xiàn)象、神話等事物及其所固有的屬性、特征等,通過藝術(shù)的形式組合、加工、創(chuàng)造出了一系列栩栩如生的圖案并配以吉語祥詞,寓意深長,表達(dá)了人們的美好情感,表現(xiàn)了人們的幸福生活。傳統(tǒng)吉祥圖案很多,如我們經(jīng)??吹降母毁F平安、群芳祝壽、金玉滿堂、吉祥如意、年年有余、長生不死、獨(dú)占鰲頭等。這些吉祥圖案,不僅有洪福吉祥之內(nèi)涵

2、,亦是繪畫藝術(shù)和語言藝術(shù)的珠聯(lián)璧合。作家乙力編著有《中國傳統(tǒng)吉祥圖案》一書,匯集了許多精品,涵蓋各個(gè)方面,既有明之典雅又有清之華麗,既有皇家之富貴又有民間之純樸,既有北方之粗獷又有南方之秀美,圖文并茂,相得益彰,美不勝收。要想熟練地、恰到好處地運(yùn)用這些傳統(tǒng)吉祥圖案,首先必須深知其所表現(xiàn)的意義。中國傳統(tǒng)吉祥圖案源遠(yuǎn)流長,據(jù)史料記載,其最初源于原始社會(huì)的巫術(shù),如新石器時(shí)代遺址彩陶紋、鳥魚紋等,都是遠(yuǎn)古先民們用以祈禱神靈護(hù)佑子孫能夠避免自然災(zāi)害、兇禽猛獸、瘟疫疾病的侵害,能夠繁衍昌盛的吉祥圖案。自秦漢起,則出現(xiàn)了較多表現(xiàn)神術(shù)、仙術(shù)、道術(shù)、方術(shù)等的吉祥圖案,如龍鳳、斗劍、龜蛇等圖案,還有漢代的“壓勝錢

3、”,正面有“千秋萬歲”“天下太平”“去殃除禍”等吉語。至唐宋之后,吉祥圖案蓬勃發(fā)展,且已成為工藝品,風(fēng)格變得更豐滿富麗、高雅、凝重,內(nèi)容上也不再停留于原來的動(dòng)物圖案,植物則成為了發(fā)揮主體裝飾的吉祥圖案且盛于動(dòng)物及其他圖案,這也是現(xiàn)今我們看到比較多的植物吉祥圖案的原因。如下圖的仙壺集慶、百事如意:圖1圖2仙壺吉慶(見圖1):松枝、梅花、水仙插入花瓶,再配上靈芝與蘿卜。解題:仙壺,也叫方壺、蓬壺。蓬壺,古代傳說中的海上仙山,李白《秋夕書懷》詩:“始探蓬壺事,旋覺天地輕”,沈亞之《題海榴樹》詩:“曾在蓬壺伴眾仙”。“仙壺集慶”,寓意眾人聚會(huì)共慶吉祥,如仙家焉。百事如意(見圖2):柏樹、柿子、靈芝或如

4、意。解題:柏樹喻“百”,柿子喻“事”。靈芝、如意喻稱心如意之“如意”?!鞍偈氯缫狻迸c“萬事如意”“事事如意”一樣,指一切順利,如愿以償。中國傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,文化底韻深厚,形式多樣,內(nèi)涵豐富,是中華民族的寶貴財(cái)富。將其運(yùn)用于平面設(shè)計(jì),我們應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的思想,在沿襲、傳承、借用的同時(shí)進(jìn)行挖掘、變化、改造,以設(shè)計(jì)出既具有傳統(tǒng)文化特色,又富有時(shí)代活力的佳作。 二、傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 將傳統(tǒng)吉祥圖案元素運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)需把握以下三方面: (一)取其“形” 就像先祖?zhèn)儼l(fā)明象形文字一樣,觀察自然物體的“形”,然后加以變化,主要是簡單化——易寫易懂,就能成為我們需要的文

5、字,平面設(shè)計(jì)也應(yīng)如此。傳統(tǒng)吉祥圖案的形體美已經(jīng)不言而喻,這種外形或者說是結(jié)構(gòu)正是我們需要的東西,有了這些外形,設(shè)計(jì)之形體美就自然具備了。取其“形”自然不是簡單地照搬照抄,而是對傳統(tǒng)吉祥圖案的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上,用現(xiàn)代人的審美觀對傳統(tǒng)吉祥圖案形體進(jìn)行變形設(shè)計(jì),使其富有時(shí)代特色,或者把傳統(tǒng)吉祥圖案的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來,如此,表達(dá)的設(shè)計(jì)理念才能體現(xiàn)出民族個(gè)性。將傳統(tǒng)圖案元素衍生后,再運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,中國銀行的標(biāo)志可以說是一個(gè)很好的典范。中國銀行的標(biāo)志是由結(jié)了紅繩的古錢啟發(fā)出的創(chuàng)意,錢孔與紅繩構(gòu)成了“中”字,現(xiàn)代的造型內(nèi)蘊(yùn)含著民族特色。運(yùn)用紅繩結(jié)古錢的意念,表現(xiàn)了中

6、國銀行與屬下機(jī)構(gòu)的緊密聯(lián)系。此設(shè)計(jì)是將古錢與“中”字結(jié)合,賦以簡潔的現(xiàn)代造型,表現(xiàn)了中國資本、銀行服務(wù)、現(xiàn)代國際化的主題。 (二)延其“意” “中國人文意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn),它具有兩個(gè)特征:一是包含科學(xué)合理部分,是古人對自然規(guī)律的總結(jié);二是它的想象力和創(chuàng)造性,它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往?!边@是司徒虹對于中國人文的理解。誠然,平面設(shè)計(jì)也應(yīng)該具有這樣相同的兩部分,如果僅僅是取其“形”,而用于別的“意”,則貽笑大方,形與意應(yīng)是一一對應(yīng)的,當(dāng)然這些形與意可以是一定范圍內(nèi)的變形與變意。形應(yīng)該是意的表達(dá)方式,意也只有通過形才能表現(xiàn)出來。平面設(shè)計(jì)中,只有深度挖掘傳統(tǒng)吉祥圖案中所蘊(yùn)含的吉祥含義,才

7、能使設(shè)計(jì)更為傳神、更為成功,這是從古至今所有人對美好事物的向往所決定的,表現(xiàn)的意過于平庸或是錯(cuò)誤的表達(dá),均難以引起人們的喜愛,喚起人們心靈深處的共鳴。如要表達(dá)高貴時(shí),可使用百鳥之王的鳳凰形態(tài);要表達(dá)威猛,用貓形就不如用虎形、豹形。總的來說,將傳統(tǒng)吉祥圖案運(yùn)用于平面設(shè)計(jì),要表現(xiàn)的是一種態(tài)度和氣韻,這是必須予以準(zhǔn)確把握的,否則就可能設(shè)計(jì)出不倫不類的作品,完全喪失傳統(tǒng)吉祥圖案的美好、吉祥意蘊(yùn)。 (三)傳其“勢” 在傳統(tǒng)吉祥圖案中,相比“形”與“意”,“勢”在平面設(shè)計(jì)中的把握是最難的,“勢”表現(xiàn)為一個(gè)度——“勢度”,即恰到好處。這四個(gè)字說起來容易,做起來難,為了能夠加深理解,這里舉個(gè)例子說明。眾所

8、周知,2008年奧運(yùn)會(huì)是全中國的一件大事,當(dāng)時(shí)其會(huì)徽設(shè)計(jì)可是花費(fèi)了很多心血,我們不得不為其設(shè)計(jì)者——張武、郭春寧、毛誠三人在設(shè)計(jì)方面的深厚造詣所折服。會(huì)徽中(見圖3),似“京”,又似“運(yùn)動(dòng)員”“中國結(jié)”的意象,三者勢度均把握到極致,正如一個(gè)紅綢舞者,同時(shí)三者的結(jié)合體鐫刻在如圖一直所沿襲的紅印上面,將民族精神與北京對世界的承諾表現(xiàn)得一覽無遺,簡簡單單的幾筆,融合了如此多的意象,正是這種似與不似之間“勢度”把握,使設(shè)計(jì)達(dá)到了完美的程度。在“勢度”把握方面,不得不說的是有一部分似書法的傳統(tǒng)吉祥圖案,理解此部分圖案對于理解“勢度”是很有好處的。古人創(chuàng)造文字時(shí)可能并未想過現(xiàn)代書法會(huì)有如此多的變化,飛龍舞

9、鳳、行云流水,雖然只是幾筆幾畫,但是一筆一畫之間的長短、大小、粗細(xì)等都有很多講究,平面設(shè)計(jì)更是如此,圖形大可能更醒目也可能顯得臃腫,而圖形小又可能刺激不到眼球,這些都必須通過觀摩去理解。由此可見,“勢度”把握的重要性,設(shè)計(jì)師需要下苦功夫去體會(huì)。 三、結(jié)語 中國傳統(tǒng)吉祥圖案就是東方文明藝術(shù)的高度結(jié)晶,種類繁多,內(nèi)容豐盛,耐人尋味,是中國文化寓意吉祥的一道豐碑。作為一名平面設(shè)計(jì)師,在倡導(dǎo)民族精神的現(xiàn)代社會(huì),我們必須重視這一民族歷史文化的瑰寶,學(xué)之、用之,取其“形”、延其“意”、傳其“勢”,將這一筆寶貴的精神財(cái)富取之于民、用之于民,加快中國傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的發(fā)展,使平面設(shè)計(jì)更具民族性、歷史性、文化性、社會(huì)性,從而設(shè)計(jì)出具有中國特色的優(yōu)秀作品。 本文

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