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1、 新版廣西壯族情歌詞曲微探匯編 摘要：廣西素有“歌?！敝Q，流傳***的“歌圩”文化現(xiàn)象反映了壯族人“尚越聲”的文化特征。綿綿不絕的歌聲在八桂大地歷代傳唱，這些情歌刻錄著歷代壯族人民豐富多彩的精神生活，韻律獨特，曲調動人，是我國民間音樂不可多得的寶貴素材。通過對廣西壯族情歌藝術的探究，可在一定程度上管窺壯族人民對生活的熱愛，以及對民歌的獨特看法與視角。同時，運用音樂分析與文學剖析相結合的方式對壯族情歌中的詞與律進行解讀，試圖揭示廣西壯族情歌的深層文化含義，對廣西壯族情歌的有效傳承、深度保護以及長遠發(fā)展提供一些思路。 關鍵詞：廣西壯族 情歌 文

2、化傳承 中圖分類號：***文獻標識碼：*文章編號：*-**-*-* 廣西壯族，一個有著悠久歌圩傳統(tǒng)的民族，其中情歌更是廣袤的歌海中璀璨的一類。古往今來，婉轉的情歌和古老的“歌圩”體現(xiàn)著壯族人民對戀愛自由與詩意人生的美好向往，然而隨著對壯族民間音樂挖掘的不斷深入，會發(fā)現(xiàn)恰恰相反的是壯族人民很少有夫婦是通過這種自古保留下來的“以歌結情”的方式對歌、結識并成婚的。隨著社會的不斷變革，情歌的初衷“以歌交情、倚歌擇配”至少在清末民初時就僅僅只是一種文化符號了。即便如此，壯族情歌所獨有的藝術內涵仍值得我們進行細致剖析與探討，有助于我們以另一個視角對整個壯民族的風俗習慣及內在成因進行

3、更全面的觀察和反思。 一、廣西壯族情歌歌詞分析 （一）歌曲分類及歌詞結構 廣西壯族情歌種類豐富多變。從體裁來看共分為五大類，即以單首為個體而**的散歌;回環(huán)復沓的勒腳歌;以組為形式歌曲數(shù)目固定的組歌;長短不限而靈活變化的排歌以及連續(xù)詠歌的長詩。由句式的具體編排來劃分，歌曲字數(shù)的多少、句子長短和長短句如何穿插搭配等都考慮在內，有五言、七言、五三言、七三七言嵌句和長短句等三十余種藝術格式。同時，各地區(qū)不同的語言以及生活習慣又匯聚出了“咧”“嘞”“哩”“嗨”等形象生動的語氣用詞。 根據(jù)方言習慣以及其所處地理環(huán)境還可以大致將廣西壯族情歌分為“歡”“西”“

4、加”“比”“論”五大類。其中，“歡”（又叫“歌歡”“歡流”或“三頓歡”）主要流行于廣西壯族自治區(qū)北部紅水河一帶。 譜例1： 歌詞類型主要有五言一句、七言一句和五三五言一聯(lián)等形式，押韻形式為腰腳字或頭腳字押韻?！拔鳌保ㄓ纸小拔靼椤薄拔魈洹被颉拔鱾悺钡龋┲饕趶V西壯族自治區(qū)南部地區(qū)流行，對歌詞結構形式等并無嚴格限制，僅要求上下聯(lián)末字的押韻。相比“歡”來說，“西”由于結構更加自由，所以更加靈動活潑，常用于對歌?！凹印痹趶V西壯族自治區(qū)的崇左、邕寧等地區(qū)廣泛傳播，歌詞類型為七言四句或五言四句。在實際演唱中，一般會在第一句后加上相應的襯詞來為歌詞定韻，而加類的歌詞在篇幅上短小精悍，

5、主要用于表現(xiàn)青年男女們的愛情生活。“比”主要在廣西桂北附近流傳，歌詞形式為五字成一句，押韻形式為腰腳字押韻。情感充盈，婉轉動人。 （二）歌詞的韻律分類 根據(jù)不同的方言及地理環(huán)境，廣西壯族情歌歌詞韻律的類型可分為以下幾個類型：一是腰腳韻，是壯族情歌最基本的形式，是各種各樣其他類型的傳統(tǒng)歌曲的派生源頭，也是在壯族人民間廣泛流傳的一種韻律類型。這類歌詞的韻律類型是一句五字、一句七字等，最大特點是押韻為腰腳韻，即壯族獨具特色，與其他民族不同的一種押韻方式。二是七言四句腰腳韻，韻律要求類似五言四句腰腳韻。三是嵌句腰腳韻，即由五言四句或七言四句的基礎發(fā)展而來，融合三言等形成“五三五

6、”等新的句式，此類型的歌曲亦被稱之為“嵌句歌”。四為頭腳韻，意如其名，主要押頭腳字的韻，由五言四句組成。五是腳韻，這種類型的歌詞每句字數(shù)較多，一般為七字或略多于七字等，較有特點的是，其句子數(shù)量必須為偶數(shù)個。六為勒腳韻，其押韻形式與要求等和五言腰腳韻或七言腰腳韻一致，回環(huán)復沓，歌詞隨會重復但所表達的情感各處不同。七為四六言山歌韻，這類歌詞押腰腳韻，往往以四字或六字為一句，唱起來節(jié)奏鮮明朗朗上口，表現(xiàn)力與藝術感染力較強。 二、廣西壯族情歌旋律分析 （一）曲式結構 廣西壯族情歌歌詞的構成與特點極大程度上影響了歌曲的曲式結構，往往表現(xiàn)為幾句構歌詞成一段式歌曲的形式，

7、具體有以下兩種藝術表現(xiàn)手法：其一為運用歌詞變化多端的結構來譜寫樂曲的四句樂段形式;其二是通過增加相應的襯句來擴充句式結構，這樣能夠使得樂曲的情感更加充沛，主題更加鮮明。 （二）節(jié)奏處理 就像許多其他民族的民歌一樣，廣西壯族情歌就節(jié)奏上來說自由度較高，長短不一，快慢各異，極為靈活生動。歌曲節(jié)奏風格由環(huán)境、語言、生活習俗的變化而變化著，同時還受到演奏方式、演唱者情感表達的影響，所以具有慷慨激昂、婉轉動人、輕柔沁心的多樣性特征。 譜例2： 這是一首廣西羅成宜山的山歌，二句類對稱性結構，每個樂句后都會在終止處加上一個后十六節(jié)奏型擴充，從而改

8、變節(jié)拍重音，使音樂更富有彈性，形成一種連續(xù)的旋律動機。 （三）旋律發(fā)展 廣西壯族情歌的旋律風格多變，但同時又特點鮮明。歌曲的旋律普遍由四個或五個樂音組成，也就是四音列為主要動機。除此之外，歌曲旋律中絕大多數(shù)樂音的音程關系是由四度音或五度音而跳進行進，尤其以d1-g1、d2-g1、a1-d2、d2-a1等，這同時也是廣西壯族情歌的一大特色。 （四）調式分析 廣西壯族情歌主要以民族五聲調式為主，其中五聲徵調式，五聲羽調式，五聲宮調式為常見。除了以四音列為核心的現(xiàn)象，其特殊的人文環(huán)境及地理風貌，也造就了本民族特有的音樂特征，大二度音程的運用

9、便是其獨特的風格所在。 譜例3： 這是一首以宮、商、羽、徵為四音列的G徵五聲調式，通過框內的標記可以看出大二度的頻繁使用，音程關系以大二度級進，以及小三度跳進為主。 三、廣西壯族情歌內容分析 廣西壯族情歌不僅歌詞優(yōu)美、旋律動人，其內含的思想內容與文化主旨也非常深刻，除了愛情以外，反抗剝削與封建勢力，呼吁民族團結也是壯族人民的美好愿望。勤勞善良的壯族人民以歌抒情，以詞寄意，在勞作的過程中借情歌抒發(fā)自己內心的情感。此后逐漸匯集形成主題鮮明、內容豐富多、格調清新的情歌寶藏， 閃耀著璀璨明亮的思想之光。 （一）追求愛情自由，反對

10、封建婚姻 每年三月三，壯族人民都會舉行“趕歌圩”這一盛大節(jié)日，祈愿風調雨順的同時，也供青年男女們進行公開的社交活動。他們通過唱各種各樣類型的歌曲來尋找相愛的人兒并贈送定情信物，如盤問歌、贊美歌、深交歌等。這些歌曲的歌詞積極向上，內容簡練，例如“妹心比鐵還堅硬，自家和哥訂婚姻，爹娘若把田塘看，兩塊田水共田膛”等，表達了對自由婚姻的向往。 譜例4： （二）揭露土司兇殘，反對階級壓迫 除了愛情這個***的主題以外，廣西壯族情歌還處處體現(xiàn)著壯族人民反對壓迫與剝削，向往自由的強烈愿望。如“非農何由來，非農何由筑了不感農人恩，反把農人辱籠刀”等

11、就飽含對封建地主階級暴行的控訴與反抗之情。 （三）注重民族團結，維護國家主權 古往今來，多少民歌的字字句句，無不傳達著各族人民對祖國強烈的熱愛之情，善良勤勞的壯族人民也不例外。“土人愛華夏，漢人愛壯家。明透與君達，好比松與杉”。就生動地表現(xiàn)了壯族人對消除民族隔閡，各族人民和平往來的呼吁。除此之外，懷揣著對祖國的無限崇敬與熱愛，廣西壯族人民還歌頌著許許多多壯麗的曲調。如歌頌抗法名將的《馮子材打老番歌》以及民族英雄《東蘭有個韋拔群》等。 譜例5： 此曲是土地**時期歌頌民族英雄的民謠，屬于壯族民歌中的“比”，弱氣使用大二度音程，旋律中穿

12、插著純一頓進行，結束部分同樣采用大二度連續(xù)進行，具有典型的廣西壯族民歌藝術特征。 四、結語 廣西壯族情歌，作為壯族人民情感的一種獨特表達方式，其所內含的獨特思想內容以及絕美的藝術表達方式深深滋養(yǎng)著壯族人民，是他們的情感支柱與美好寄托。壯族情歌所表達的思想情感極為豐富，濃濃情誼飽含其中，充分體現(xiàn)壯族人民能歌善舞、熱愛生活、向往自由、豁達灑脫的特點。除此之外，內容豐富的壯族情歌還有反抗封建、歌頌祖國等多元化的情感主題。我們對壯族情歌文化的了解還不夠全面系統(tǒng)，仍有豐富的民間藝術等待著我們去探究，壯族情歌文化這塊瑰寶還將在以后不斷熠熠生輝，煥發(fā)出新的光彩。 參考文獻： [1]鄧國強.廣西壯族情歌探析[D].南寧：廣西大學，202x年. [2]黃革.廣西壯族民歌概略[J].廣西大學學報（哲學社會科學版），1989，（01）：64-67. [3]唐凱興，張志巧.壯族民間歌謠的倫理意蘊及其社會價值[J].百色學院學報，202x，26（04）：107-111. [4]潘永華.廣西少數(shù)民族情歌對唱研究[J].黃河之聲，202x，（12）：98-99. [5]吳德群.壯族山歌與人的社會化[D].南京：南京大學，202x年.