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1、邏輯實證主義與存在主義的生命
邏輯實證主義與存在主義的生命
摘 要 哲學中的科學主義思潮與人本主義思潮的對峙與融合,是表達了人類生命中的一種心聲,也是對生命自我理解的一種深度思考。不同的哲學思想,就會有不同的生命思考。這是一脈相承的,但是給我們生命的體會是截然不同的。生命是一切學科的邏輯起點,這對我們理解人本身是非常有益處的。從生命的角度來思考哲學,更加深切地體會到人類的延續(xù)。因此,科學主義與人本主義關(guān)于生命的思考具有深刻的意義。
關(guān)鍵詞 科學主義 人本主義 生命思考
中圖分類號:B082 文獻標識碼:A
我們知道,19世
2、紀30年代以來的實證主義是科學主義思潮的發(fā)端,這標志著科學主義思潮對傳統(tǒng)哲學的總體態(tài)度,也蘊含著科學主義思潮的走向?,F(xiàn)代哲學中的科學主義思潮,是以邏輯實證主義為典型代表的。邏輯實證主義不僅受到人本主義的批判,而且也受到之后的科學哲學派別的批判。波普爾的批判理性主義、庫恩的歷史主義、拉卡托斯的精致證偽主義、費耶阿本德的認識論的無政府主義等等。波普爾認為科學只能證偽不能證實,同時指出科學也是嘗試性的猜測和實驗的反駁。因此可以看出,科學自身的根底和前提是可錯的,因此科學主義如何永恒是一個問題。庫恩的科學范式是科學家作為科學開展歷史模型的框架,強調(diào)文化心理因素與科學開展中的作用。費耶阿本德認為,科學的
3、理性沒有秩序,不能把科學當成宗教作為現(xiàn)代信仰。因此,通過邏輯實證主義可以看出科學主義自身的問題,追求邏輯追求分析總有不可解決的方面。但是科學主義的探索對人類是有意義的,但是不能唯科學主義。這值得注意和警惕。
西方現(xiàn)代哲學中,都稱存在主義是一種人本主義。特別是以德國的海德格爾和法國的薩特為代表人物。海德格爾重點分析了特殊的存在,稱為“此在〞。將此在與時間結(jié)合為一進行分析,這樣就會顯示出人的本質(zhì)價值地位尊嚴這些作為此在的意義。但是他受到胡塞爾現(xiàn)象學的影響,這樣一來把人這樣一種此在推向永恒,并且他有此在的死亡之意向。這都存在一些問題。薩特認為,人是“存在先于本質(zhì)〞,人的存在是自為的。人以外的
4、存在是“本質(zhì)先于存在〞,這種存在是自在的。然而,存在主義確實表達了人的存在的方方面面,也表達出生命的獨特性和豐富性。人本主義對人的生存來說,是有很多生命價值的。但是也要防止進入唯人本主義的境況之中,這樣生命才有微調(diào)的空間。
英國著名學者A.F.查爾默斯力圖為科學進行辯護,他對科學的定義是“科學是從經(jīng)驗事實中推導出來的知識〞這樣界定科學是有一定道理的。但是哲學要追問的是,關(guān)于“事實〞的本質(zhì),科學家是怎樣判斷出來的?經(jīng)驗都是可靠的嗎?即使獲取了事實,那么科學知識是怎樣從事實中推導出來的?但是A.F.查爾默斯是這樣界定科學家與哲學家各自的工作關(guān)系的:“科學家本人是最有能力從事科學的實踐者,而
5、且不需要哲學家的建議,但是,科學家并非特別擅長脫離他們的工作而對那種工作進行描述和表征。在推動科學進步方面,科學家們通常是很出色的,但在說明那種進步由什么構(gòu)成方面,他們并不是特別出色。這就是科學家并不是特別善于進行有關(guān)科學的本質(zhì)和地位的爭論的原因。〞這樣為科學辯護,把科學奉為敬仰。這是值得反思的。
人類的生命追求普遍性和永恒性的東西,這并沒有錯?;蛟S人類確實是這樣一種存在,但是必須要警惕將一個學科作為信仰而凌駕于其他學科,這一定是不合理和不恰當?shù)?。如果一旦這種趨勢上演,那么人類的生命長河一定是有問題的。人類的這種探索固然是好的,但是絕不能陷入一種獨斷論中,而否認其他一切。特別是現(xiàn)代科學
6、的興起,我們更要值得注意和警惕??茖W主義思潮決不能代替人本主義思潮,相反亦然。
西方哲學中科學主義與人本主義兩大思潮,不僅是現(xiàn)代西方哲學所談論的問題,而且也是從西方傳統(tǒng)哲學中所演變而來的問題。不僅牽涉到橫的因素,而且也關(guān)涉到縱的問題。從方方面面來看,生命所延伸出來的問題是非常復雜的,同樣也是非常豐富的。生命不僅有著獨特性,而且又有著圓融性。對于科學主義與人本主義的生命思考,我們就會重新認識哲學和科學的關(guān)系。這也是一種對生命的自我理解。
參考文獻
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【5】 張祥龍.現(xiàn)象學導論七講[M].中國人民大學出版社,2021.