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1、讀《君子之道》有感 -- 淺談傳統(tǒng)道德修養(yǎng)與黨性修養(yǎng)之間的異同 多讀書、 讀好書， 這既是對(duì)所有黨員干部的客觀要求， 也是提升自身素質(zhì)的重要途 徑。黨員干部通過對(duì)書本的閱讀，來了解社情民意，熟悉政策，開闊眼界，提升境界，才有 可能盡量避免因眼界狹窄、思維禁錮而犯下經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，才能借“他山之石”，打磨、 雕琢自身這塊璞玉，終至閃閃發(fā)光。有了充足的知識(shí)、能力、才干儲(chǔ)備，才能更好地服務(wù)于 人民， 才能更好更快地推動(dòng)兩個(gè)百年目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。市委市直機(jī)關(guān)工委今年推薦 書目里有余秋雨先生的《君子之道》，我特地買來一讀，補(bǔ)上中華傳統(tǒng)文化這關(guān)鍵一課，并 在閱讀過程中比對(duì)黨性修養(yǎng)，

2、產(chǎn)生出一些想法。 由于自身理論水平的局限， 難免淺陋、 莽撞， 僅做拋磚引玉之用。 余秋雨先生認(rèn)為，中華文化的終極成果，是中國(guó)人的集體人格。 “君子”作為一種集體 人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一種人格理想。中國(guó) 文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。 余先生的研究表明，君子人格是中國(guó)人的集體人格。 再來說下黨性修養(yǎng)。 習(xí)近平總書記講： “黨性的核心和實(shí)質(zhì)就是共產(chǎn)黨員想問題、 辦事情都必須要站在廣大 人民群眾的立場(chǎng)上。 黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！?黨性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員在政 治思想、 道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面， 按照黨性原則進(jìn)

3、行的自我教育、 自我改造和自我完善。 “君子的品行簡(jiǎn)縮成一個(gè)字， 那個(gè)字應(yīng)該是德。 君子懷德是君子之道的起點(diǎn)。 德是什么， 主要是指利人、利他、利天下的社會(huì)責(zé)任感?！惫餐c(diǎn)已經(jīng)找到了，都非是為己，只為他為 民為國(guó)。 孔子從所推崇、傳承和精選的中華人格，經(jīng)過歷朝歷代的闡釋、推廣、發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)傳承 到了今天，傳承到了二十一世紀(jì)。假如你不去深究，就不會(huì)覺察這種人格已經(jīng)追隨你多年， 并將陪伴一生。 它就像是空氣， 由于易得和平常而做了選擇性地忽略； 但若失去， 將走向劫 難。 黨性修養(yǎng)則對(duì)我們提出了更高要求， 提出了不同于一般性人格修養(yǎng)， 甚至必要時(shí)要做出 自我犧牲的更高要求。 假如說君

4、子之道是每個(gè)中國(guó)人的底色， 黨性修養(yǎng)則要求在這層底色之 上，描繪出更加絢麗多姿的圖畫。 曾子說：“吾日三省吾身?！? 儒家所說的自省，是修養(yǎng)的自省，人格的自省，是對(duì)照傳統(tǒng)道德，來進(jìn)行自我的約束、 自我的規(guī)范和自我的凈化。而“自省”對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，就有了更高要求，是對(duì)傳統(tǒng)道德 規(guī)范的進(jìn)一步深化，是在傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)上的進(jìn)一步拔高。 我們不應(yīng)該把自己看成是 “不變的、 完美的、 神圣的， 不需要改造的、 不可能改造的。 ” 黨性修養(yǎng)高于傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的一個(gè)地方還在于， 我們對(duì)自己的思想改造不能片面夸大主觀作 用，紙上談兵、 形式抽象地去提高修養(yǎng)。 而是要用黨章黨規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用共產(chǎn)黨

5、員的 標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在各自工作、學(xué)習(xí)、生活之中，積極投身到社會(huì)實(shí)踐之中去提高自己，改造 自己。并且通過身體力行， “從里到外”的指導(dǎo)，又 “從外到里”的反饋， 來不斷加固精神， 提升人格，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。 “君子有禮”。 精神和人格需要賦形。 “君子的種種思想品德， 需要形之于約定俗成的行為規(guī)范，這便 是禮。”“君子有了禮，才會(huì)有風(fēng)度，才會(huì)有魅力，才會(huì)美。正是謙恭辭讓之禮，讓君子神 采無限。” 共產(chǎn)黨人在形體儀表、 行為方式上很少做具體要求， 但是假若長(zhǎng)期堅(jiān)持黨性修養(yǎng)， 加強(qiáng) 黨性鍛煉，從人民角度出發(fā)，把黨的利益擺在前面，用共產(chǎn)主義的世界觀想問題，看問題， 解決問題。 我想，

6、長(zhǎng)此以往，一定會(huì)在個(gè)人身上形成不一樣的氣質(zhì)，會(huì)從別人眼中看到不一 樣的風(fēng)范。比如黨的好干部焦裕祿同志，在蘭考擔(dān)任縣委書記時(shí)所表現(xiàn)出來的 " 親民愛民、 艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn) " 的精神，是共產(chǎn)主義道德的集中體現(xiàn)，是高尚 黨性修養(yǎng)的楷模。正是他身上所散發(fā)出來的共產(chǎn)主義氣質(zhì)，感染和指引著一大批當(dāng)?shù)厝罕姡? 自覺自愿自發(fā)地參與到治理蘭考的“內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿”行動(dòng)中來，感染和指引著當(dāng)代人群 尤其是黨員干部，從群眾中來，到群眾中去，用黨員的最高道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，處事為人， 干事創(chuàng)業(yè)。 如果說君子之禮強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人之禮， 修身之禮， 那么黨性修養(yǎng)更多的是把黨員干 部放在了共產(chǎn)主

7、義事業(yè)的大環(huán)境下來做要求， 是波瀾壯闊、大氣磅礴的，是大公無私的，是 利國(guó)利民的。 “人皆可以為堯舜?！? 孟子這句話講出了人人修君子之行的普遍性， 修為達(dá)到較高層次的可能性。 而我黨也并 未指出要哪些黨員去修養(yǎng)黨性， 而另一部分人不用去修養(yǎng)黨性。 不論你身居何位， 身擔(dān)何職， 都要通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐加強(qiáng)修養(yǎng)，都要去腳踏實(shí)地，努力鍛煉，認(rèn)真修養(yǎng)。不可能說我修養(yǎng)到 了極致，不能再前進(jìn)一步了，那不是實(shí)事求是的態(tài)度，也不是馬克思主義的態(tài)度。 既然人皆 可以為堯舜， 那么就不應(yīng)該認(rèn)為先輩先烈那樣偉大的革命家的思想和品質(zhì)是高不可攀的， 而 要以此為動(dòng)力， 為目標(biāo)， 采取正確的學(xué)習(xí)態(tài)度， 在工作實(shí)踐中檢查自己處事處人是否合于馬 克思主義精神，是否符合黨章黨規(guī)要求， 以自己有限的生命投入到無限的社會(huì)實(shí)踐中去， 投 入到黨的十八大確定的各項(xiàng)部署安排中去。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越古今，歷經(jīng)千年，汲取了無數(shù)先賢圣哲的智慧。而我黨正在開創(chuàng) 引領(lǐng)十三億中華兒女實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)， 在奔向成功的過程中，我們一定要不斷吸收、 汲取根脈中的優(yōu)秀文化，補(bǔ)充到我們自身的頭腦中、認(rèn)識(shí)中，進(jìn)而為偉大理想的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)更 大的力量。