《劉詢的《對外漢語教育學(xué)引論》重點和要點》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《劉詢的《對外漢語教育學(xué)引論》重點和要點（60頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈

2、荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄

3、膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿

4、肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅

5、芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇

6、肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂

7、莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆

8、膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀

9、蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇

10、芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁

11、肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆

12、莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀

13、膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖

14、蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈

15、芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅

16、肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀

17、莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄

18、膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈

19、莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂

20、羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇

21、聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁

22、莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈

23、膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂

24、莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄

25、 劉珣對外漢語教育學(xué)引論筆記一 第一章 對外漢語教育是一門專門的學(xué)科 第一節(jié) 對外漢語教育的學(xué)科名稱 一、語言教學(xué)中有關(guān)語言的幾個基本概念 1、第一語言和第二語言 這是按人們獲得語言的先后順序來區(qū)分的兩個概念。第一語言是指人出生以后首先接觸并獲得的語言；第二語言指人們在獲得第一語言以后再學(xué)習(xí)和使用的另一種語言。有的幼兒出生以后同時獲得兩種或兩種以上的語言叫雙語或多語現(xiàn)象。 2、母語和外語 這是按國家的界限來劃分的。母語是指本國、本民族的語言；外語是指外國的語言。一般情況下，母語是指人們的第一語言，但不能等同。 3、本族語和非本族語 這是按言語

26、社團(tuán)，通常是按民族的界限來分的。本族語就是本民族的語言，這一術(shù)語可以與“母語”通用。非本族語是指本族以外的語言，可能是外語，也可能是指本國其他民族的語言。從對語言的掌握程度及運(yùn)用情況來看，母語、本族語和第一語言通常是一個人的“主要語言” 4、目的語 這是指人們正在學(xué)習(xí)并希望掌握的語言?！暗诙Z言”和“外語”這兩個概念的區(qū)分是一個比較復(fù)雜的問題。一般來說，第二語言是指母語之外的、本國通用語或本國其他民族的語言，而外語是指別國家的語言。但是近年來出現(xiàn)一種用“第二語言”取代“外語”的趨向。這是因為，各國間交流與合作加強(qiáng)，世界正越來越小，在這種情況下，稱“外國人”和“外語”就顯得見外了；另一方面“

27、第二語言”就學(xué)習(xí)時間先后這層意義上說，確實可以說包括外語、非本族語，特殊情況下甚至包括母語。廣義地說，第二語言與外語的關(guān)系是包容的關(guān)系。 西方學(xué)者還從有無語言學(xué)習(xí)環(huán)境的角度，對“第二語言”和“外語”做了區(qū)分：凡是在該語言使用的環(huán)境中學(xué)習(xí)的目的語成為第二語言；而不在其使用環(huán)境中學(xué)習(xí)的目的語成為外語。綜上所述，廣義的“第二語言”是指任何一種在第一語言獲得以后學(xué)習(xí)和使用的語言，包括外語。狹義的“第二語言”有兩種情況：一種是指第一語言以外的本國通用語或本國其他民族的語言，不包括外語；另一種情況是指在該語言的使用環(huán)境中學(xué)習(xí)的目的語，包括一部分外語。 二、學(xué)科名稱的討論 1、對外漢語教學(xué) 《中國大

28、百科全書-語言文字》中寫到：“對外漢語教學(xué)是指對外國人的漢語教學(xué)”。實際上也包括對第一語言不是漢語的海外華人進(jìn)行的漢語教學(xué)。這一名稱基本上體現(xiàn)了這個學(xué)科的特點和內(nèi)涵，簡潔上口、符合漢語習(xí)慣。局限：只突出了主要教學(xué)對象，未能全面準(zhǔn)確地反映學(xué)科性質(zhì)——第二語言教學(xué)。 2、漢語教學(xué) “對外漢語教學(xué)”原本是針對國內(nèi)教外國人漢語這一事業(yè)所起的名字，明顯帶有從中國人的視角來稱述這一學(xué)科的色彩?！皩ν狻倍譄o法為國外從事漢語教學(xué)的同 行使用，因此它只適用于中國。海外同行有的叫“中文教學(xué)”（美國），有的叫“中國語教學(xué)”（日本），也有的叫“華文/語教學(xué)”（東南亞） 3、漢語作為第二語言的教學(xué)

29、 從學(xué)術(shù)上較精確地指稱這一學(xué)科內(nèi)涵和性質(zhì)的，應(yīng)該是“漢語作為第二語言的教學(xué)”（Teaching of Chinese as a Second Language，TCSL）這一名稱能統(tǒng)指以上各名稱，但名稱太長不上口。 4、應(yīng)用語言學(xué) 廣義的應(yīng)用語言學(xué)是跟理論語言學(xué)相對的概念，指把理論語言學(xué)的理論、規(guī)律原則和方法應(yīng)用到其他學(xué)科領(lǐng)域，從而產(chǎn)生的新的邊緣學(xué)科，如神經(jīng)語言學(xué)、病理語言學(xué)、數(shù)理語言學(xué)、計算語言學(xué)、社會語言學(xué)、心理語言學(xué)等。狹義的應(yīng)用語言學(xué)則專指語言學(xué)理論在語言教學(xué)中的應(yīng)用，特別是第二語言教學(xué)。 5、外語教學(xué)法 這是國外語言學(xué)界廣泛使用的名稱，我國外語教學(xué)界也長期使用，但這一名稱不能

30、表示出作為一門學(xué)科的理論層次和它所包含的全部內(nèi)容。 6、外語教育學(xué) 7、第二語言教學(xué) 三 “對外漢語教育學(xué)科”的提出（P7、8） “教育”的內(nèi)涵要比“教學(xué)”豐富得多，指從德智體美方面培養(yǎng)人的社會活動。對留學(xué)生的培養(yǎng)也要根據(jù)國際教育的慣例，進(jìn)行德智體美全面發(fā)展的綜合素質(zhì)教育。因此，本學(xué)科的研究任務(wù)也就不僅僅限于教學(xué)一個方面，而是包括教育原理和教育規(guī)律、各學(xué)科、國家政策和設(shè)備等內(nèi)、外部要素。 第二節(jié) 對外漢語教育的學(xué)科任務(wù)和學(xué)科體系 一、對外漢語教育的學(xué)科任務(wù) 對外漢語教育的學(xué)科任務(wù)是研究漢語作為第二語言的教育原理、教育過程和教育方法，并用來指導(dǎo)教育實踐，從而更好地

31、實現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面發(fā)展的教育目的。 對外漢語教育學(xué)科研究的核心內(nèi)容是對外漢語教學(xué)。通過研究漢語作為第二語言教與學(xué)的全過程和整個教學(xué)系統(tǒng)中各種內(nèi)部和外部因素及其相互作用，揭示漢語作為第二語言學(xué)習(xí)和教學(xué)的本質(zhì)特征以及學(xué)習(xí)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，從而制定出對外漢語教學(xué)的基本原則和實施辦法，并用來指導(dǎo)教學(xué)實踐，以提高學(xué)習(xí)效率。 內(nèi)部因素： A學(xué)習(xí)與教學(xué)活動的主體——學(xué)習(xí)者和教師，包括學(xué)習(xí)者心理、生理策略等個體因素和教師的基本素質(zhì)。 B學(xué)習(xí)與教學(xué)活動的客體——所教的目的語，即作為第二語言的漢語 C學(xué)習(xí)與教學(xué)活動的本身——包括總體設(shè)計、教材編寫、課堂教學(xué)和測試評估等環(huán)節(jié)和理論。 外部因素： 首先是

32、一些基礎(chǔ)學(xué)科，其次是語言環(huán)境，包括社會語言環(huán)境和教學(xué)語言環(huán)境，及其對學(xué)習(xí)者所產(chǎn)生的影響，還包括國家的方針政策，教育資源、條件對教學(xué)實踐所產(chǎn)生的影響。 對外漢語作為一門分支學(xué)科，還有一項任務(wù)。即以自身的學(xué)科理論建設(shè)，為第二 語言教育學(xué)科甚至整個語言教育學(xué)科的理論發(fā)展做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)有語言學(xué)理論是以西方語言為基礎(chǔ)的，是否適合漢語還有待于進(jìn)一步驗證。另一方面，從漢語特點出發(fā)研究漢語習(xí)得和教學(xué)的特殊規(guī)律，則可以豐富人們對語言教學(xué)普遍規(guī)律的認(rèn)識。 二、對外漢語教育的學(xué)科體系 1、國內(nèi)外學(xué)者提出的各種語言教育體系模式（P10） 2、對外漢語教學(xué)學(xué)科體系（三個層次） 第一層次：理論基

33、礎(chǔ)部分。 理論基礎(chǔ)部分提出與本學(xué)科發(fā)展關(guān)系最為密切的七個基礎(chǔ)學(xué)科：語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、橫斷學(xué)科、哲學(xué)。 第二層次：學(xué)科理論體系 屬于本學(xué)科范圍內(nèi)的學(xué)科理論體系包括：基礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究。 基礎(chǔ)理論：A對外漢語語言學(xué)B漢語習(xí)得理論C對外漢語教學(xué)理論D學(xué)科研究方法學(xué)。 A對外漢語語言學(xué)：是作為第二語言來教學(xué)和研究的漢語語言學(xué)，包括語音、詞匯、語法、漢字、語義、語用、話語、功能和文化因素等方面。語言學(xué)和漢語語言學(xué)（一般指作為母語研究的漢語語言學(xué)）在我國已經(jīng)有2000多年的歷史取得了豐碩的成果，但它不能代替本學(xué)科對漢語的研究。原因如下： 首先，研究目的不同。本學(xué)科研究怎樣

34、讓學(xué)習(xí)者在較短時間內(nèi)快速、有效地掌握漢語的詞語和造句規(guī)則，培養(yǎng)其運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力，而不是漢語理論規(guī)則的系統(tǒng)認(rèn)識。 其次，研究內(nèi)容不同。本學(xué)科主要研究那些通過與學(xué)習(xí)者母語對比所揭示的漢語特點和漢語作為目的語學(xué)習(xí)所遇到的難點，也就是漢語的特殊規(guī)律，并研究如何將這些規(guī)律、知識轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的技能，而不是面面俱到地追求理論知識的系統(tǒng)性和完整性。 第三，研究的側(cè)重點不同。本學(xué)科需要從意義的表達(dá)出發(fā)，突出用法和功能的研究，而不是單純從語言結(jié)構(gòu)出發(fā)，集中于語言描寫和現(xiàn)象的分析。 第四，研究的角度不同。本學(xué)科除了要從語言學(xué)角度外，還有漢外對比、跨文化交際、語言習(xí)得、學(xué)習(xí)者個體差異、認(rèn)知心理等多角度。

35、 第五，研究方法不同。除了一般語言學(xué)方法外，還要采用對比分析、偏誤分析、心理實驗等跨學(xué)科、綜合的研究。這種研究也拓展了漢語語言學(xué)研究的領(lǐng)域。 B漢語習(xí)得理論：是對外漢語教學(xué)的主體之一——學(xué)習(xí)者的研究，即側(cè)重從心理學(xué)的角度研究教學(xué)對象的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)規(guī)律。隨著認(rèn)知心理學(xué)和教育心理學(xué)的發(fā)展和語言習(xí)得研究本身的進(jìn)展，人們逐漸意識到“教”的成功與否決定性的因素還在“學(xué)”的方面，對“學(xué)”的研究是對“教”的研究的基礎(chǔ)和前提。 C對外漢語教學(xué)理論是把上述兩個方面——對教學(xué)內(nèi)容和對教學(xué)對象的研究結(jié)合起來，即研究如何通過教學(xué)活動使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)習(xí)者迅速、有效掌握的規(guī)律和原理，有時也稱為教學(xué)論或教學(xué)原理或教學(xué)法

36、。 D學(xué)科研究方法學(xué)：是指受哲學(xué)方法論普遍規(guī)律的指導(dǎo)，用來探討對本學(xué)科最具針對性的方法論原則，并著重研究適用于本學(xué)科的一般方法，特別是本學(xué)科的特有方法。 應(yīng)用研究：總體設(shè)計研究、教材編寫、課堂教學(xué)、測試評估、教學(xué)管理、師資培訓(xùn)研究（P18） 第三層次：教育實踐 教育實踐：學(xué)科體系的第三層是，既包括漢語作為第二語言的學(xué)習(xí)者的教育，也包括對未來的對外漢語師資的教育。對教育實踐產(chǎn)生影響的還有社會的需要、國家的有關(guān)政策和經(jīng)濟(jì)實力以及學(xué)生素質(zhì)、師資力量和可能提供的各種設(shè)備資源。對語言學(xué)習(xí)者的教育還特別需要研究語言環(huán)境及如何利用的問題。 第三節(jié) 對外漢語教育的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科

37、特點 一、對外漢語教學(xué)的性質(zhì)和特點 1、對外漢語教學(xué)的性質(zhì) 對外漢語教學(xué)是一種第二語言教學(xué)，也是一種外語教學(xué)。 ⑴、對外漢語教學(xué)首先是語言教學(xué)。 語言教學(xué)的根本任務(wù)是教好語言。語言教學(xué)也必然涉及到一定的文化 第一語言的語文教學(xué)是在已經(jīng)教好地掌握了母語聽說讀寫基本技能，具備熟練的交際能力基礎(chǔ)上進(jìn)行，主要是培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、情感品質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。 第二語言教學(xué)往往是從零開始，以基礎(chǔ)階段為重點，帶有短期、速成、集中、強(qiáng)化的特點，必須強(qiáng)調(diào)把知識轉(zhuǎn)化為技能，以技能訓(xùn)練為中心，以培養(yǎng)運(yùn)用目的語進(jìn)行交際的能力為目標(biāo)。文化與文學(xué)、審美等的教學(xué)只能在目的語達(dá)到一定水平上才能

38、進(jìn)行。 ⑶、對外漢語教學(xué)是漢語作為第二語言的教學(xué)。（P20） 漢語作為第二語言的教學(xué)，一方面受到第二語言教學(xué)普遍教學(xué)規(guī)律的制約，同時漢語教學(xué)本身又有特殊的規(guī)律，不同于俄語、英語、日語等其他第二語言的教學(xué)。漢語屬于漢藏語系，與世界上其他語言譜系距離較遠(yuǎn)，對大多數(shù)人來說很陌生；漢語所體現(xiàn)的文化與其他民族差異很大；目前漢語教學(xué)在國外還不普及，屬于“非普遍教授語言”等。 ⑷、對外漢語教學(xué)是對外國人進(jìn)行的漢語作為第二語言的教學(xué)。不同于我國少數(shù)民族的漢語作為第二語言的教學(xué)。 2、對外漢語教學(xué)的特點（P21） ①、以培養(yǎng)漢語交際能力為目標(biāo) ②、以技能訓(xùn)練為中心，將語言知識轉(zhuǎn)化為技能 ③、以基礎(chǔ)

39、階段為重點 ④、以語言對比為基礎(chǔ)，找出難點、重點，進(jìn)行分析和糾錯。 ⑤、與文化因素緊密結(jié)合 ⑥、集中、強(qiáng)化的教學(xué)，課程集中、課時密集、內(nèi)容多、速度快，班級規(guī)模小。 二、對外漢語教學(xué)的學(xué)科特點 1、對外漢語教育是專門的學(xué)科 所謂專門的學(xué)科，就是指它有專門的研究對象、研究任務(wù)和研究視角。 研究對象：漢語作為第二語言的教育對象、教育原理和教育方法，并以對外漢語教學(xué)為中心，研究漢語作為第二語言教學(xué)的全過程及整個教學(xué)系統(tǒng)中各種內(nèi)部和外部因素及其相互作用。 研究任務(wù)：揭示漢語作為第二語言的教育規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，以指導(dǎo)教育實踐和教學(xué)實踐，解決實際中提出的各種問題，從而提高教學(xué)效

40、率，更好地實現(xiàn)教育目標(biāo)。 研究視角：語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)及這幾方面綜合的獨特視角。 2、對外漢語教育是綜合的學(xué)科（P24） 它綜合了多種學(xué)科的理論成果，研究本學(xué)科所面臨的特殊課題，從而形成并逐步完善自身的學(xué)科理論。 哲學(xué)在宏觀上、方向上為各學(xué)科提供理論基礎(chǔ)和方法論。 數(shù)學(xué)的量化研究運(yùn)用到對外漢語教學(xué)。 社會語言學(xué)是社會學(xué)與語言學(xué)的之間的邊緣學(xué)科，于20世紀(jì)60年代誕生，從語言與社會的關(guān)系角度研究語言，著重對語言使用中變異現(xiàn)象與社會環(huán)境之間的相互關(guān)系進(jìn)行研究。社會語言學(xué)在很多方面都對第二語言教學(xué)都有指導(dǎo)作用。如，對言語交際中言語行為的研究和會話分析，對言語交際中言語行為得體性所要求的

41、社會規(guī)范、交際策略和語用規(guī)則的研究，尤其是社會語言學(xué)突破傳統(tǒng)語言學(xué)單純對語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系的靜止描寫與分析，重視語言的社會功能和交際作用則從宏觀上對對外漢語教學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。 3、對外漢語教育是應(yīng)用的學(xué)科（P26） 對外漢語教育的學(xué)科任務(wù)，決定了這是一門理論與實踐緊密結(jié)合，具有極強(qiáng)實踐性的應(yīng)用學(xué)科。對外漢語的研究課題是從教育實踐中產(chǎn)生，研究成果或提出的理論應(yīng)能直接指導(dǎo)實踐并得到實踐的檢驗，在解決問題的過程中，其理論體系不斷得到修正、充實和發(fā)展。 第四節(jié) 對外漢語教育的學(xué)科定位與爭論 一、“小兒科”論（P27） 二、“對外漢語文化教學(xué)學(xué)科”論（P28） 20世紀(jì)80年代后

42、期至90年代初，對外漢語教學(xué)界進(jìn)行過一場語言與文化，語言教學(xué)與文化教學(xué)關(guān)系問題的熱烈爭論。最終確定對外漢語教學(xué)作為第二語言教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。目前全世界所進(jìn)行的漢語作為第二語言的教學(xué)，絕大部分都是基礎(chǔ)階段的教學(xué)。 三、“應(yīng)用語言學(xué)學(xué)科”論（P31、32） 今天把第二語言教學(xué)歸于語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)范疇，或直接稱之為應(yīng)用語言學(xué)是不恰當(dāng)?shù)摹? 1、第二語言教學(xué)所“應(yīng)用”的理論不僅僅是語言學(xué)，還有心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)。 2、語言學(xué)與語言教學(xué)之間的關(guān)系絕不僅僅是“應(yīng)用”。 美國斯波爾斯基：“語言學(xué)關(guān)于語言本質(zhì)的研究對語言教學(xué)有啟示作用；所謂?應(yīng)用?僅僅指語言學(xué)對語言事實的描

43、寫可以為教學(xué)語法等提供資料”（1970） 美國語言學(xué)家塞林克：“不能把第二語言教材或教學(xué)方法放在語言學(xué)的基礎(chǔ)上” 英國科德：“理論語言學(xué)同語言教學(xué)之間的關(guān)系是間接的，語言學(xué)理論和在課堂教學(xué)中實際應(yīng)用的教材之間的關(guān)系也是間接的，僅僅依靠語言學(xué)理論是不可能為教學(xué)大綱內(nèi)容的選擇、安排和陳述提出一個標(biāo)準(zhǔn)的?！? 3、“應(yīng)用語言學(xué)”這一名稱非常籠統(tǒng)，不能明確地表示出本學(xué)科的內(nèi)容。 這一名稱過分強(qiáng)調(diào)“應(yīng)用”，忽視了它作為一門專門學(xué)科所具有的理論性。把應(yīng)用語言學(xué)與語言教學(xué)等同也模糊了應(yīng)用語言學(xué)的概念，縮小了它的范疇。 4、最為重要的是，今天的語言教學(xué)已經(jīng)逐漸擺脫了純語言教學(xué)的路子，更多地借鑒心理

44、學(xué)、 教育學(xué)、社會學(xué)的理論和方法，轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)者的語言習(xí)得過程和規(guī)律的研究和學(xué)習(xí)者個體因素的研究， 四、學(xué)科定位——語言教育學(xué)科（P34） 對外漢語教育的學(xué)科性質(zhì)是漢語作為第二語言的教育，應(yīng)當(dāng)定位于語言教育學(xué)科。它是語言教育學(xué)科下的第二語言教育的分支學(xué)科。 第二章 漢語作為第二語言的教學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀 第一節(jié) 我國對外漢語教學(xué)的發(fā)展回顧（P37） 一 開創(chuàng)對外漢語教學(xué)事業(yè) 1、初創(chuàng)階段（1950——1961） 2、鞏固階段（1962——1966） 3、恢復(fù)階段（1972——1977） 二 確立對外漢語教育學(xué)科（P44） 1、構(gòu)建學(xué)科理論框架階段（80年代）

45、 2、深化學(xué)科理論研究階段（90年代） 第二節(jié) 我國對外漢語教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀 一 國家和民族事業(yè) 二 學(xué)科地位 三 學(xué)科教育體系和課程體系 四 學(xué)科理論體系 五 教師隊伍建設(shè) 第三節(jié) 世界漢語教學(xué)的發(fā)展特點（P56） 一 新世紀(jì)語言教育的重要性 1、語言教育的重要作用 2、漢語作為第二語言教育的重要性 二 世界漢語教學(xué)的發(fā)展特點 1、對外漢語教學(xué)與世界漢語教學(xué)的關(guān)系 2、世界漢語教學(xué)的現(xiàn)狀與特點 第三章 對外漢語教學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)和教育學(xué)基礎(chǔ) 第一節(jié) 對外漢語教學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)（一） 理論語言學(xué)和具體語言學(xué)都對對外漢

46、語教學(xué)的理論研究和教學(xué)實踐有著很大的指導(dǎo)作用。理論語言學(xué)從語言本質(zhì)的認(rèn)識，即語言觀的角度，給語言教學(xué)的宏觀指導(dǎo)，影響到對語言教學(xué)的性質(zhì)、目標(biāo)、原則和方法的認(rèn)識，從而成為不同教學(xué)法流派的基礎(chǔ)。 具體語言學(xué)對語言事實的描寫和語言規(guī)律的揭示，從微觀上給語言教學(xué)以啟示，不僅影響到語言教學(xué)的內(nèi)容和方法也影響到總體設(shè)計、教材編寫、課堂教學(xué)和測試評估等各個教學(xué)活動環(huán)節(jié)。 語言學(xué)的分支學(xué)科，如對比語言學(xué)、話語語言學(xué)、語用學(xué)對對外漢語教學(xué)都有重大影響。 一 語言的基本特征與對外漢語教學(xué) 1、語言是一種符號系統(tǒng)（P67） 語言是符號系統(tǒng)，這是語言的本質(zhì)特征。符號是用來代替客觀事物的，有形式和意義兩

47、個方面。語言的物質(zhì)形式是聲音，語言符號是聲音和意義的集合體。符號的形式與意義的結(jié)合是任意的，沒有什么必然聯(lián)系；語言中的音和義的關(guān)系也是約定俗成的，由社會習(xí)慣所定。語言符號一經(jīng)社會“約定”，就有強(qiáng)制性，社會成員必須遵守，任何人都不能隨便變更。語言系統(tǒng)又是分層次的結(jié)構(gòu)，由作為備用單位，用來構(gòu)成符號形式的音位和作為使用單位的音譯結(jié)合的符號——語素及符號序列——詞、句子等層次構(gòu)成，這就形成了語言大系統(tǒng)下面的語音、詞匯、語法、語義等分支系統(tǒng)。以語義系統(tǒng)為核心，各分支系統(tǒng)既各自獨立，又相互依賴，緊密聯(lián)系。語言系統(tǒng)依照組合規(guī)則和聚合規(guī)則關(guān)系來組織和運(yùn)作。 啟示：A學(xué)習(xí)一種語言要重視意義。掌握音義聯(lián)系，遵守

48、約定俗成的社會規(guī)則。 B學(xué)習(xí)一種語言要掌握語言系統(tǒng)和分支系統(tǒng)。如漢語的語音、詞匯、語法和漢字。 C聲音是語言的物質(zhì)外殼，語言本質(zhì)上是口頭的，文字是第二性的。 語言學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)從聽、說開始，首先著眼于口頭語言。 2、語言存在于言語之中（P67） 根據(jù)瑞士語言學(xué)家索緒爾對語言的言語的區(qū)分，語言是對言語的抽象和概括，常常指作為社會慣例的語音、詞匯、語法的規(guī)則系統(tǒng)；言語是語言的表現(xiàn)形式，也可以說是個人對語言在特定環(huán)境中的運(yùn)用，即運(yùn)用語言的詞匯和語法手段組成具體的話語。 啟示：注意言語和語言、言語層次的教學(xué)與語言層次的教學(xué)的統(tǒng)一。 A對外漢語教學(xué)必須以言語為對象，從言語入手，只有通過言語才能學(xué)

49、會語言。 教學(xué)中首先要抓聽說讀寫言語技能的訓(xùn)練以培養(yǎng)交際能力。 B從言語中接觸到的大量語言事實，應(yīng)總結(jié)歸納成一定的語言規(guī)則，讓學(xué)習(xí)者自覺掌握。注重系統(tǒng)的語音、詞匯、語法教學(xué)。 3、語言有生成性 語言有極大的生成性，可以用有限的規(guī)則生成無限的表達(dá)意義的語言形式。 由音位到語素到詞到句子，層級遞增。 啟示：A教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用漢語的能力。 B教學(xué)方法要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用語言規(guī)則。 4、語言是人類最重要的交際工具 語言交際是交際雙方通過口頭或書面的言語活動進(jìn)行表達(dá)和理解。表達(dá)往往采用讀和寫，理解往往采用聽和讀的方式。 啟示：A對外漢語教學(xué)的

50、根本目的是為了讓學(xué)習(xí)者掌握運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力。 B語言課要充分體現(xiàn)工具、技能課的特點。把知識轉(zhuǎn)化為技能并形成交際能力。 5、語言是人類的思維工具 思維是人的大腦對客觀世界進(jìn)行認(rèn)識活動的過程，可以分為技術(shù)思維、形象思維和概念思維。人類的主要思維活動——概念思維必須借助于語言，通過概念、判斷、推理等形式來進(jìn)行。思維過程必須通過語言來實現(xiàn)，思維結(jié)果必須通過語言來固定、完善并保存、傳播。人類的思維方式、思維規(guī)律必須在語言中反映出來；語言的結(jié)構(gòu)特點也在一定程度上影響到思維的方式和習(xí)慣。不同民族的思維能力一樣，只是思維方式既有共同一面也有相異一面。共同之處使得可以相互理解；差異處會在交際中會產(chǎn)生

51、一定的障礙。應(yīng)驗包含著一個民族獨特的思維方式。 啟示：A要學(xué)好目的語，必須了解目的語民族獨特的思維方式。教學(xué)中通過各種渠道介紹漢民族的思維方式。 B培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用目的語進(jìn)行思維的能力，課堂中盡量用漢語進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生用漢語進(jìn)行理解和表達(dá)。 6、語言產(chǎn)生于特定的社團(tuán)并體現(xiàn)該社團(tuán)的文化 世界上語言有5000多重，各種語言間有一定的“普遍特征”，但是不存在全人類共同使用的語言。語言大體上是按民族來分劃分的，不同民族有不同民族的生活環(huán)境、不同的社會文化背景和不同的思維方式。這就形成了語言不同的特點。語言離不開民族或社團(tuán)的文化。語言是文化的一部分，受文化的影響并反應(yīng)文化，成為文化的載體。理解語言

52、必須了解該語言的所反映的文化；理解文化必須了解負(fù)載該文化的語言。運(yùn)用第二語言進(jìn)行交際是一種跨文化的交際，必須遵守該語言的社會文化規(guī)約和社會習(xí)慣。 啟示：教學(xué)不能脫離漢語所體現(xiàn)的中國文化，緊密結(jié)合與語言相關(guān)的文化的因素。 7、語言是人類獨有的，只有人類才具備學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的特殊生理基礎(chǔ) 啟示：A語言是可以學(xué)會的。 B成功的第二語言教學(xué)必須考慮到學(xué)習(xí)者的生理和心理因素。 C第二語言學(xué)習(xí)具有普遍性質(zhì)，研究第二語言學(xué)習(xí)的過程和規(guī)律，指導(dǎo)教學(xué)。 二 語言學(xué)的發(fā)展與第二語言教學(xué) 19世紀(jì)以前語言學(xué)附屬于哲學(xué)、語文學(xué)等學(xué)科。未能成為一門獨立的學(xué)科。直到19世紀(jì)初歷史語言學(xué)興起，把語言作為專

53、門的研究對象，語言才成為一門獨立的學(xué)科。語言學(xué)一個多世紀(jì)的發(fā)展中出現(xiàn)了四個主要思潮代表了語言學(xué)發(fā)展的四個階段：歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語法和功能主義語言學(xué)。 1、歷史比較語言學(xué)（P72） 歷史比較語言學(xué)出現(xiàn)于18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，中心在德國。該學(xué)派采用歷史比較的方法，通過語音和詞形的比較研究語言的發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)了語言之間的親緣關(guān)系并建立了語言的譜系分類。主要研究印歐語系各種語言在不同時期結(jié)構(gòu)上的相同點，尋扎其相同的來源。最初是英國學(xué)者瓊斯（W.Jones）與1786年提出，印度的梵語與歐洲的拉丁語、希臘語和日耳曼語等有共同的來源。揭開了歷史比較語言學(xué)的序

54、幕。歷史比較語言學(xué)奠基人為：丹麥語言學(xué)家拉斯克（R.Rssk）、德國語言學(xué)家格里姆（J.Grimm）和葆樸（F.Bopp）。19世紀(jì)中期德國學(xué)者施來赫爾（A.Schleicher）提出了語言的“譜系樹”理論，并畫出了印歐系譜系樹形圖。到19世紀(jì)下半葉出現(xiàn)“新語法學(xué)派”，主張研究個人語言的特點。 德國學(xué)者洪堡特（W.Humboldt）就語言的本質(zhì)、語言與思維的關(guān)系、語言與民族精神以及語言類型學(xué)等問題提出了新的見解，被成為普通語言學(xué)的奠基人。 局限：強(qiáng)調(diào)了語言的歷史比較，忽視了語言的共時研究；孤立地研究語言單位，缺乏對語言系統(tǒng)性的研究。 2、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)（P73） 1906——1911

55、，瑞士語言學(xué)家索緒爾在日內(nèi)瓦大學(xué)講授普通語言學(xué)，1916年由他的學(xué)生整理出版了他的講稿《普通語言學(xué)教程》。索緒爾被公認(rèn)為現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人。 語言理論的核心是： ①語言是符號系統(tǒng)，這一系統(tǒng)由很多小系統(tǒng)組成； ②符號由“能指”：（形式）和“所指”（概念）兩部分構(gòu)成，這兩部分的關(guān)系是任意的，一旦形成以后又具有約定性。 ③符號系統(tǒng)內(nèi)部語言單位之間存在“組合關(guān)系”和“聚合關(guān)系”。 ④區(qū)分了“語言”和“言語”，區(qū)分了“內(nèi)部語言學(xué)”（語言本身的結(jié)構(gòu)）和“外部語言學(xué)”（語言與社會、民族、文化、政治等的關(guān)系） ⑤提出區(qū)分“歷時語言學(xué)”（研究語言在不同時期演變的“動態(tài)語言學(xué)”）和“共時語言學(xué)”（研究

56、語言在某一時期的狀態(tài)的“靜態(tài)語言學(xué)”），主張對語言進(jìn)行共時研究。 20世紀(jì)前半葉，歐洲出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義思潮，30年代出現(xiàn)三學(xué)派： A強(qiáng)調(diào)語言符號功能的布拉格功能語言學(xué)派； B強(qiáng)調(diào)語言符號間各種關(guān)系的哥本哈根語符學(xué)派 C強(qiáng)調(diào)共時描寫語言事實的美國描寫語言學(xué)派（影響最大），創(chuàng)始人為美國人類學(xué)家鮑阿斯（F.Boas）、人類語言學(xué)家薩丕爾（E.Sapir）和布隆菲爾德（L.Bloomfield）。美國描寫語言學(xué)派主張用共時研究的方法，通過可以觀察到的語言材料科學(xué)地、客觀地描寫語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系。布隆菲爾德還受當(dāng)時盛行的行為主義心理學(xué)的影響。 后期又出現(xiàn)了倫敦功能結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派和

57、莫斯科控制結(jié)構(gòu)語言學(xué)派。 貢獻(xiàn)：對語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行了全面、深入的描寫，并形成了一套完整的結(jié)構(gòu)分析和結(jié)構(gòu)描寫方法。 局限：只集中于語言形式、結(jié)構(gòu)的分析，忽視對語言意義的研究。 3、轉(zhuǎn)換生成語法（P74） 1957年美國麻省理工學(xué)院喬姆斯基（N.Chomsky）的《句法結(jié)構(gòu)》出版。標(biāo)志轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派誕生。喬在語言研究的對象和研究目的上猛烈抨擊結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，認(rèn)為傳統(tǒng)語言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)都不能回答“語言是什么”這一根本問題，不能解釋語言是如何為人所掌握的，反對結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)只以人們的實際話語為對象，以語言的描寫和分析為目的。他提出區(qū)分“語言能力”——人們內(nèi)化了 的語言規(guī)則體

58、系和“語言表現(xiàn)”——語言能力的實際運(yùn)用，即人們實際說出來的話。認(rèn)為語言表現(xiàn)不能全面反應(yīng)語言能力，只就有限的話語進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析不能揭示語言的本質(zhì)，無法解釋人類語言的創(chuàng)造性特征。語言學(xué)需要研究的是能使人掌握語言的規(guī)則體系，說出無限話語的人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的語言能力，提出“語言習(xí)得機(jī)制”、“普遍語法”的假說和“深層機(jī)構(gòu)”、“表層結(jié)構(gòu)”的理論。把語言學(xué)的觸角伸向人類認(rèn)知領(lǐng)域，探討語言的心理過程。 4、功能主義語言學(xué)（P75） 60年代末、70年代功能主義語言學(xué)興起，標(biāo)志語言研究重點由語言形式轉(zhuǎn)向語言功能。代表人物有英國的韓禮德（M.A.K.Halliday）、法國的馬丁內(nèi) （A.Martinet）等

59、，中心在歐洲。倫敦功能學(xué)派的弗斯（J.R.Firth）認(rèn)為語言的本質(zhì)是意義——語言環(huán)境中的意義，語義是語言研究的中心，主張從社會的角度去觀察、研究語言，強(qiáng)調(diào)語言的社會性，語言的本質(zhì)功能是社會交際功能。韓禮德建立了系統(tǒng)—功能語法理論，以“系統(tǒng)語法”為框架論述語言功能。 第二節(jié) 對外漢語教學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)（二） 一 功能主義語言學(xué)與對外漢語教學(xué) 1、語言能力和交際能力（77） 喬姆斯基在60年代提出“語言能力”的概念，并區(qū)分“語言能力”和“語言表現(xiàn)”。 語言能力：是指人們所具有的語言知識，是一種內(nèi)化了的包括語音、詞匯、語法等的語言規(guī)則體系。根據(jù)轉(zhuǎn)換生成語言理論，一個人的語言能力主要表現(xiàn)

60、在： 能正確組合聲音和語素；能區(qū)分是否合乎語法的句子；能區(qū)分結(jié)構(gòu)相同或相似但意義不同的句子；能區(qū)分結(jié)構(gòu)不同但意義相同或相近的句子；能區(qū)分同一結(jié)構(gòu)的歧義；能區(qū)分句子中的語法關(guān)系；而最根本之處則是能運(yùn)用這一有限的規(guī)則體系創(chuàng)造出無限的句子?！罢Z言能力”主要是與語言形式結(jié)構(gòu)有關(guān)，實際上是一種高度抽象的語法能力，是一種脫離外部語言環(huán)境的、人的內(nèi)部心理機(jī)制。 社會語言學(xué)家海姆斯（D.H.Hymes）在60年代提出不同看法，認(rèn)為一個人的語言能力不僅指能夠說出合乎語法的句子，還包括在一定的語言環(huán)境中恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言的能力，也就是在不同的場合、地點對不同的人進(jìn)行成功交際的能力，首次提出“交際能力”的概念：即運(yùn)用

61、語言進(jìn)行社會交往的能力，包括傳遞信息、交流思想、表達(dá)感情。他還進(jìn)一步提出交際能力的四個特征：語法性、可接受性、得體性、現(xiàn)實性。美國語言學(xué)家卡納爾（M.Canale）等于1983年提出交際能力的四個方面：（P78） ①、語法能力—指對語言規(guī)則系統(tǒng)的掌握，掌握聽說讀寫技能，造出合乎語法的句子。 ②、社會語言能力—指掌握語用規(guī)則，在真實的環(huán)境中得體地運(yùn)用語言的能力 ③、話語能力—運(yùn)用話語進(jìn)行連貫表達(dá)的能力。 ④、策略能力—交際中根據(jù)發(fā)生的情況，策略地處里語言的能力。 交際能力既包括語言能力也包括語言的運(yùn)用能力，不僅要求掌握語言的規(guī)則，也要求掌握語言的運(yùn)用規(guī)則。除了語言知識外，還涉及社會、文化

62、、心理等多方面的因素和知識，是多層次的復(fù)雜知識和技能體系。 對對外漢語教學(xué)的意義：教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力；第二語言學(xué)習(xí)過程是創(chuàng)造性的認(rèn)知過程，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力；語言交際能力同時也是評估語言學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)。 2、語言形式和語言功能（P78） 語言形式：通常指語音、語法、詞匯等語言的結(jié)構(gòu)體系，也稱語言結(jié)構(gòu)。 語言功能：指語言發(fā)揮的作用，用語言做事，或者說用語言完成交際任務(wù)。 形式主義語言學(xué)所涉及到的功能是指結(jié)構(gòu)功能和語法功能。隨著社會語言學(xué)的興起，強(qiáng)調(diào)語言作為交際工具的職能，人們更重視語言的交際功能。 韓禮德認(rèn)為兒童語言發(fā)展中的七種功能： ①、工具功

63、能—用語言表達(dá)愿望、要求 ②、控制功能—用語言支配或控制別人的行為 ③、交往功能—用語言與別人交際 ④、表達(dá)個體的功能—用語言表達(dá)自己的個性、感情，發(fā)現(xiàn)自我 ⑤、啟發(fā)功能—用語言詢問以認(rèn)識周圍世界 ⑥、想象功能—用語言創(chuàng)造自己想象中的世界 ⑦、信息功能—用語言傳遞信息（掌握最晚） 韓禮德把成人的語言功能歸納為三種： ①觀念功能—表達(dá)主觀經(jīng)驗和客觀經(jīng)驗 ②交際功能—表達(dá)社會關(guān)系和私人關(guān)系 ③話語功能—使語言的組成部分連貫銜接 3、話語分析和會話分析（P79） 話語：是在交際過程中一定語境下表示完整語義的自然語言，是由結(jié)構(gòu)銜接、語義連貫、排列符合邏輯來表達(dá)某個主題的連續(xù)的句

64、子所構(gòu)成的語言整體。話語從形式上看通常是大于句子的語言單位，可能是句組、段落甚至篇章，也可能只是一個句子，一個短語甚至一個詞。話語包括口語和書面語。 “話語分析”也稱“語篇分析”是對話語的結(jié)構(gòu)與功能的分析。美國學(xué)者哈里斯（Z.Harris）于1952年最早提出這一術(shù)語，現(xiàn)已發(fā)展成為新的邊緣學(xué)科“話語語言學(xué)”。主要研究句子間的結(jié)構(gòu)銜接、語義連貫、句際關(guān)系、話語結(jié)構(gòu)、會話分析、篇章結(jié)構(gòu)、話語與語境、話語與信息等。由于話語是口頭表達(dá)的一種常見形式，對日常會話的結(jié)構(gòu)與規(guī)律進(jìn)行分析的“會話分析”已成為話語分析重要的組成部分。70年代美國社會語言學(xué)家薩克斯(H.Sacks)提出會話的特點是“話題輪換”（

65、“話論”“比鄰應(yīng)對”“插入序列”“分叉序列”“預(yù)示序列”“開頭序列”“結(jié)束序列” 話語分析對對外漢語教學(xué)的現(xiàn)實意義：培養(yǎng)學(xué)生交際能力必須加強(qiáng)連貫表達(dá)的能力，培養(yǎng)話語能力等。（P81） 4、言語行為理論和會話含義理論 50年代末英國哲學(xué)家奧斯汀提出“言語行為”理論。他指出語言不僅是描寫、陳述和說明客觀世界，提供信息，而且人們說出話語也是一種行為。奧斯汀(J.Austin)認(rèn)為人們所說出的話語能同時進(jìn)行三種行為，即言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。對“會話含義”的研究實際上是對會話中說話者言外之意的研究。60年代中期，美國哲學(xué)家格賴斯(H.P.Grice)提出了“會話含義”理論，他認(rèn)為會話能順利

66、地進(jìn)行需要雙方互相配合，共同遵守一些基本規(guī)則。 他提出合作原則：1、質(zhì)的準(zhǔn)則——所說的話要真實2、量的準(zhǔn)則——所說的話要包含交談目的所需要的信息3、關(guān)系準(zhǔn)則——所說的話必須是有關(guān)的、切題的4、方式準(zhǔn)則——所說的話要清楚、有條理、簡練，避免晦澀。會話含義是指會話中說話者因違反“合作原則”而產(chǎn)生的言外之意。 英國學(xué)者利奇(G.Leech)提出了“禮貌原則”：得體、慷慨、贊譽(yù)、謙遜、一致、同情準(zhǔn)則。 二 漢語的特點與對外漢語教學(xué) 1、漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的有利因素 語法方面 漢語最大的特點是沒有嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化，名詞不變格，動詞不用按人稱、性、數(shù)、格、時、態(tài)來變位。只需要改變詞序，無需添加任何附加成分，形式結(jié)構(gòu)簡明。 語音方面 漢語只有400多個音節(jié)，加上4聲的區(qū)別，一共也只有1300多個音節(jié)，而且漢語聲、韻、調(diào)的音節(jié)組成，聲調(diào)變化都有較嚴(yán)格的規(guī)律。 詞匯方面 詞匯結(jié)構(gòu)以詞根復(fù)合法為主，由大多數(shù)能獨立成詞的單音節(jié)語素結(jié)合而成，詞義與語素義有關(guān)。漢語構(gòu)詞法靈活。詞、短語、句子構(gòu)造規(guī)則基本一致。 2、漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的難點 語法方面 漢語重“意”而不重“