《師說導(dǎo)學(xué)案(學(xué)生版)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《師說導(dǎo)學(xué)案(學(xué)生版)（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《師說》導(dǎo)學(xué)案 編寫人：張新鋒 審稿人：高一語文組 2012年2月22日 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 【知識與能力】 1、了解有關(guān)“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學(xué)史上的地位。 2、指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式。 【過程與方法】 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的誦讀能力。 【情感態(tài)度與價值觀】 1、認(rèn)識教師的作用，從師的意義，樹立尊師重教的思想。 2、認(rèn)識從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。 教學(xué)重點： 1、歸納總結(jié)“師”、“道”、“其”、“乎”等重要文言實詞、虛詞的意義，

2、掌握重點句子的翻譯。 2、理解并掌握本文正反對比論證的方法。 教學(xué)難點： 正確認(rèn)識韓愈關(guān)于“尊師重道”的論述和本文的思想意義 教學(xué)方法：“三段四環(huán)節(jié)”教學(xué)模式。 課時安排：一課時 教 具：多媒體 知識鏈接： 1、寫作背景： 魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。唐代仍沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)，士大夫中形成了“非師無學(xué)”“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣。作者針對兩漢以來儒家經(jīng)師嚴(yán)守師法、固步自封，以及當(dāng)時

3、社會上不重視求師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣，于唐德宗貞元十八年（802）任國子監(jiān)四門博士時寫了此文。柳宗元在《答韋中立論師道書》中談到此事說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢姡n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。 2、古文運動 古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)

4、秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)者寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。在這場運動中，韓愈功不可沒?！稁熣f》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。 3、文體知識 說——古代文體的一種，一般以議論為主，可以先敘后議，也可以夾敘夾議。都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。像初中階段學(xué)習(xí)的《馬說》《捕蛇者說》都屬于這種文體?！罢f”古意為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”是解說關(guān)于“從師”的道理。 一、課前自學(xué) 1、作者簡介

5、 韓愈，（768～824），字_______，河陽（今河南孟縣）人，祖籍河北昌黎，世稱_______，謚號“____”，后世又稱他為韓文公。作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡導(dǎo)者，蘇軾稱他 “文起八代之衰”，明人將他列為“唐宋八大家”之首，其余七人為______、________、_________、________、_______、______、________。 2、字詞注音 傳道受業(yè)（ ） 句讀（ ） 或不焉 （ ）　 官盛則近諛（ ） 巫醫(yī)樂師（ ） 郯子（ ）

6、 萇 弘 （ ） 老 聃 （ ） 六藝經(jīng)傳（ ） 師襄 ( ) 李 蟠 （ ） 以貽之 （ ） 3、一詞多義 （1）師 ①古之學(xué)者必有師 （ ） ②巫醫(yī)樂師百工之人 （ ） ③吾從而師之 （

7、 ） ④吾師道也 （ ） ⑤師道之不傳也久矣 （ ） （2）道 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （ ）　 師道之不傳也久矣 （ ） （3）其 ①生乎吾前，其聞道也固先乎吾 （

8、 ） ②夫庸知其年之先后生于吾乎 （ ） ③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 （ ） ④惑而不從師，其為惑也，終不解矣 （ ） ⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎。 （ ） ⑥今其智乃反不能及，其可怪也歟。 （ ） （

9、4）于 恥學(xué)于師 （ ）　　　　　　　 其皆出于此乎 （ ）　　 不拘于時 （ ） 于其身也，則恥師焉（ ）　 師不必賢于弟子（ ） 二、課中探究： 1、第一段的中心論點是什么？哪句話表明了教師的職能？ 2、哪句話表明了從師的必要性？作者認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 3、第二段的分論點是什么？ 4、第二段從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？這樣的對比有什么作用？ 5、第三段的分論點是什么？第三段主要運用了什么論證方法？

10、作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？ 6、第四段中作者稱贊李蟠的原因是什么？這段文字的作用是什么？ 三、反饋達(dá)標(biāo) l．下列加點字注音全部正確的一組是（ ） A．郯子（tn） 六藝經(jīng)傳（zun） 以貽之（y） B．句讀（du） 萇弘（chng） 老聃（rn） C．阿諛（y） 授之書（su） 李蟠（fn） D．或不焉（fǒu） 諂媚（chǎn） 嗟乎（jiē） 2、下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（

11、 ）。 A．欲人之無惑也難矣 道之所存，師之所存也 B．于其身也，則恥師焉 三人行，則必有我?guī)? C．而恥學(xué)于師 不拘于時，學(xué)于余 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾 庸知其年之先后生于吾乎 3、 選出下列各句中加點的詞活用方式不同于其它各項的一項（ ） A．吾從而師之 B．孔子師郯子 C．吾師道也 D．稍稍賓客其父 4

12、．下列各句中加點的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（ ） A．古之學(xué)者必有師 B．小學(xué)而大遺 C．吾從而師之 D．圣人無常師 5．選出與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一項（ ） A．不拘于時 B．句讀之不知，惑之不解 C．道之所存，師之所存也 D．師不必賢于弟子 6．對第二段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵? ） A．該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感心動耳。 B．作者連用三個對比，尖銳

13、地批判了“今之眾人”“土大夫”“君子”恥于從師的不良風(fēng)氣。 C．三個對比，結(jié)語語氣一句比一句重，第一個對比的結(jié)語是疑問語氣，第二個對比的結(jié)語是肯定、責(zé)備的語氣，第三個對比的結(jié)語是帶有諷刺意味的語氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。 D．這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學(xué)習(xí)的重要性。 四、課后反思： 1、梳理本文的論證結(jié)構(gòu)并指明主要運用了哪些論證方法？ 2、學(xué)習(xí)本節(jié)課，你最大的收獲是什么？不足之處是什么？ 五、布置作業(yè)： 1、整理有關(guān)韓愈詩句和名言警句。 2、收集有關(guān)頌揚教師的詩文和歌曲。 六、教后記