《漢代的思想大一統(tǒng) (2)》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《漢代的思想大一統(tǒng) (2)(19頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、課程標(biāo)準(zhǔn):知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。沁水中學(xué) 馬艷艷 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)董仲舒:中國(guó)古代著名的思想家。(前179前104年)廣川人(今河北景縣人)向漢武帝提出“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”的主張,創(chuàng)立新儒學(xué)。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué): 1、看書(shū)找出西漢初的治國(guó)思想及其具體內(nèi)容; 討論:為什么要實(shí)行這一治國(guó)思想? 對(duì)西漢社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響? 2、找出漢武帝確立的治國(guó)思想及其提出者; 討論:漢武帝為什么要改變治國(guó)思想? 3、找出董仲舒新儒學(xué)的思想來(lái)源及主張;(重點(diǎn)、難點(diǎn)) 討論:如何評(píng)價(jià)這些主張? 4、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”有何影響? 一、西漢初的黃老之學(xué)1、何謂黃老之學(xué)?2、漢初統(tǒng)治者為什么把黃老之學(xué)作為
2、政治上的指導(dǎo)思想?3、黃老之學(xué)對(duì)西漢社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響?(1)西漢初年經(jīng)濟(jì)殘破,百?gòu)U待興的形勢(shì)所需。(2)黃老之學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)休養(yǎng)生息政策的需要。(3)漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)。 特點(diǎn):理論上博采眾長(zhǎng),政治上“積極無(wú)為”。黃 老 之 學(xué)道家學(xué)說(shuō)中的兩派“黃”:黃帝的學(xué)說(shuō) “老”:老子的學(xué)說(shuō)內(nèi)容:治身(養(yǎng)生)、治國(guó)?;A(chǔ):早期道家理論,結(jié)合陰陽(yáng)、儒、墨、法等各家學(xué)說(shuō)。核心:“無(wú)為而無(wú)不為” :“待時(shí)而動(dòng)、因時(shí)制宜、積極無(wú)為” 材料一 漢書(shū)食貨志載:“漢興,接秦之敝,諸侯并起,民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千,人相食,死者過(guò)半自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬),而將相或乘牛車(chē)?!?閱讀材料一并結(jié)合
3、教材,思考西漢初年怎樣社會(huì)景象?怎樣才能改變這一狀況?由此西漢初統(tǒng)治者采取了什么指導(dǎo)思想?實(shí)行休養(yǎng)生息政策 黃老之學(xué) 黃老之學(xué)對(duì)西漢社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響?材料二 后漢書(shū)食貨志載“至武帝之初七十年間,國(guó)家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢(qián)累百巨萬(wàn),貫朽而不可校,太倉(cāng)之粟陳陳相因,充溢露積于外,腐敗不可食?!睗h初社會(huì)迅速恢復(fù)了元?dú)?,社?huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)庫(kù)充盈,國(guó)力強(qiáng)盛。 黃老之學(xué)起到了這么大的作用,漢武帝為什么還要改變治國(guó)思想?材料三 漢武帝即位時(shí),西漢國(guó)庫(kù)中積蓄了大量的糧食和錢(qián)財(cái),國(guó)家實(shí)力相當(dāng)雄厚,有條件加強(qiáng)中央集權(quán)。同時(shí),國(guó)家也存在土地兼并,商賈膨脹,王國(guó)問(wèn)題
4、,邊境不寧等問(wèn)題。 -中國(guó)古代史 材料三反映了漢武帝時(shí)期存在那些問(wèn)題?漢武帝要解決的最大問(wèn)題是什么?原有的黃老之學(xué)能適應(yīng)這種需要么嗎? 加強(qiáng)中央集權(quán) 黃老之學(xué)起到了這么大的作用,漢武帝為什么還要改變治國(guó)思想?1、黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要。2、儒學(xué)的自我調(diào)整,整合出了一整套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。3、漢的強(qiáng)大使?jié)h武帝不滿足于“無(wú)為”,推崇“有為”而治,開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)董仲舒的新儒學(xué) 二、罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)1、背景(1)黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要。(2)儒學(xué)的自我調(diào)整,整合出了一整套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。(3)漢的強(qiáng)大使?jié)h武帝不滿足于“無(wú)為”,推崇
5、“有為”而治,開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。2、董仲舒的新儒學(xué)體系 (1)思想來(lái)源:依據(jù)公羊春秋學(xué)說(shuō),融合陰陽(yáng)家,黃老之學(xué)以 及法家思想而形成的新的思想體系。 (2)主張大一統(tǒng):“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)施政:以德為主,以刑輔德?!叭V五?!?思想大一統(tǒng)政治大一統(tǒng)倫理道德大一統(tǒng)(理論基礎(chǔ)、核心) 主張?jiān)u價(jià)大一統(tǒng):“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”(思想大一統(tǒng))“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) 君主統(tǒng)治合理;君主權(quán)力受限 (政治大一統(tǒng))施政:以德為主,以刑輔德;“三綱五?!?倫理道德大一統(tǒng)) 積極:加強(qiáng)中央集權(quán)、打擊割據(jù)勢(shì)力。 消極:排斥其它學(xué)術(shù)流派,思想專制。積極:加強(qiáng)君權(quán),有利于限制君權(quán) 膨脹和防止暴政。 消極:唯心
6、主義,神化儒學(xué)。積極:外儒內(nèi)法,穩(wěn)定社會(huì)秩序;弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,如信、孝等。 消極:維護(hù)等級(jí)尊卑關(guān)系。 有利于鞏固中央集權(quán)和打擊割據(jù)勢(shì)力,這是漢武帝采納董仲舒主張的根本原因 漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的主要措施:1、思想方面:肯定董仲舒的新儒學(xué)。2、政治方面:起用儒學(xué)之士參與國(guó)家大政,確立察舉制為最主要的選官制度,擴(kuò)大了官員的隊(duì)伍。3、教育方面:興辦太學(xué)和令各郡國(guó)建立學(xué)校,使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典,推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展。如果你是漢武帝,你會(huì)采取那些措施“獨(dú)尊儒術(shù)”? 罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)的影響是中國(guó)政治史和思想史上的大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位,有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的
7、重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn),確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。 小結(jié) 背景內(nèi)容特點(diǎn)影響 罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù) “獨(dú)尊儒術(shù)”的背景 董仲舒的思想 與漢代儒學(xué)體系 “獨(dú)尊儒術(shù)”的影響漢代的思想大一統(tǒng) 來(lái)源內(nèi)容影響黃老之學(xué)一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治,經(jīng)濟(jì)的反映新思想,新文化又推動(dòng)了政治,經(jīng)濟(jì)新一輪的變動(dòng) 練習(xí) 1、西漢初年,統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的 根本原因是: A、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和統(tǒng)治的需要。 B、儒學(xué)思想已經(jīng)過(guò)時(shí)。 C、統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰。 D、黃老之學(xué)的“無(wú)為思想” 2、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于:A、其“仁政”思想有利于緩和階級(jí)矛盾B、適應(yīng)了君主專制和國(guó)家統(tǒng)一的需要C、吸收了各家思想,適應(yīng)了不同階級(jí)的 要求D、漢武帝對(duì)先秦之儒的不滿 3、儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義,主要是: A、人定勝天 B、無(wú)為而治 C、君權(quán)神授 D、仁政思想 思考:秦始皇“焚書(shū)坑儒”,漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”都是為了加強(qiáng)思想專制,為什么一個(gè)成功一個(gè)失敗呢? 作業(yè)