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1、5.魚我所欲也 原文呈現(xiàn)課文翻譯章節(jié)精解魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室

2、之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受， 今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時都得到的話，那么我就只好舍棄生命而選取大義了。生命是我所想要的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什

3、么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的事情，有什么不可用呢？按照這種方法能夠活命，可是有的人卻不肯采用；按照這種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的東西(那就是“不義”)。不僅僅是賢人才有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受它。這樣的優(yōu)厚俸祿對我有什么好處

4、呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了；從前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了妻妾的侍奉卻接受了；從前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的天性。第一部分(第1自然段)：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證重義是人的本性，義重于生，應(yīng)舍生取義。第二部分(第2自然段)：運用舉例論證和對比論證，說明功名利祿使人失其“本心”，進(jìn)一步深刻論證舍生取義這一論點。 【中心概括】本文以“魚”和“熊掌”為喻，闡述了“生”“死”和“義”的關(guān)系，從而

5、論證了舍生取義的觀點，并進(jìn)一步指出這是每一個人都有的“本心”，那些不義之人不過是喪失了他們的“本心”罷了?！緦懽魈攸c】1.比喻論證：以具體的魚、熊掌比喻抽象的生與義，以舍魚而取熊掌，巧妙比喻舍生取義。2.正反對比論證：魚和熊掌，生與義，重義輕生的人，見利忘義的人，鄉(xiāng)為與今為，相互比較，使道理說得更加清楚，加強(qiáng)說服力。3.正面論述：(生亦有所不辟)，反面論述：(如使有不為也)。4.排比：增強(qiáng)語言氣勢，增強(qiáng)感情色彩。 一、重點字詞句1通假字(1)故患有所不辟也 通 ，意思為：_(2)萬鐘則不辯禮義而受之 通 ，意思為：_(3)所識窮乏者得我與 通 ，意思為：_ 通 ，意思為：_辟避躲避辯辨辨別得德

6、感恩、感激。與歟語氣詞 能夠用來 代詞，這種 古代盛食物的一種容器停止 古代的一種量器 益處 可以獲得生存的手段 得到，擁有 取得 獲得 這種 這種做法 所以 茍且 禍患，災(zāi)難 假如，假使 超過，勝過 喪失認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受。 侍奉 本性。這里指人的羞惡之心 承接連詞，連接兩個動作 轉(zhuǎn)折連詞，卻 比 對于 “與”通“歟”，語氣詞 給 為了 接受 做 連詞，表示假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”“那么” 7重點句子翻譯(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。(2)為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？是為了住宅的華麗，大小老婆的

7、侍奉，所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎？(3)蹴爾而與之，乞人不屑也。用腳踢著(踐踏或踩過的東西)給別人(人家)吃，乞丐也不愿意接受。 (4)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍)，如今(有人)卻為了讓所認(rèn)識的窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。 二、文意理解與探究1(2015云南)本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動地引出了本文的中心論點舍生取義。2(2015遼陽模擬)“非獨賢者有是心也”中的“是心”指的是什么？(用原文語句回答)所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。3(

8、2015錦州模擬)“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？(用原文回答)(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為宮室之美為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為妻妾之奉為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為所識窮乏者得我而為之。 4(2015鞍山模擬)孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生所惡有甚于死”。他通過哪三個取舍論證了“義”和“不義”的存在？魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬鐘(豐厚的俸祿)的取舍。5(2012蘭州)簡要概括文段中闡述的觀點。人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。6(2015營口模擬)文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅持“義”的必要嗎？為什么？示例：有必要。孟子的“義”告訴我們，做人要有舍己為人 的精神。

9、7(2015大連模擬)孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點。在當(dāng)今社會，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛生命”的關(guān)系？請舉例說明。示例：生命誠可貴，正義價更高。在生與死的考驗面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無畏譜寫了英雄贊歌。 8(2013黔西南)古往今來，舍生取義的仁人志士很多，請舉出一個人物，并簡要概括其事例。如：魯迅先生，用過100多個筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅決的斗爭，捍衛(wèi)了正義和真理。湖北青年周沖，為了營救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護(hù)欄，冒著生命危險，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，展示了平民英雄的正義。