《《小學(xué)品德與生活、品德與社會教學(xué)中學(xué)生品德自主構(gòu)建策略研究》課題階段總結(jié)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《小學(xué)品德與生活、品德與社會教學(xué)中學(xué)生品德自主構(gòu)建策略研究》課題階段總結(jié)（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《小學(xué)品德與生活、品德與社會教學(xué)中學(xué)生品德自主構(gòu)建策略研究》課題階段總結(jié) 一、課題研究的方案概況 （一）課題提出的背景 當今世界經(jīng)濟的發(fā)展促進了世界文化的融合，而世界經(jīng)濟的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的競爭其聚焦點為各國的教育能否培養(yǎng)出水平高，數(shù)量多的創(chuàng)新型人才，這使得學(xué)生品德教育也面臨著前所未有的復(fù)雜形勢。開放的信息社會要求品德與生活、品德與社會教學(xué)必須著眼于學(xué)生道德能力的培養(yǎng)，教會學(xué)生自由選擇、自主探究和自由創(chuàng)新，使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實生活中種種道德沖突，不會迷茫無措。這些也正是“綱要”所倡導(dǎo)的最新思想品德教育教學(xué)觀念。本課題的提出體現(xiàn)了“綱要”的這一指導(dǎo)精神。針對學(xué)生文化基礎(chǔ)知識比較扎實、應(yīng)試能力強

2、，動手能力、實踐能力差這一實際情況，我們在各學(xué)科中努力培養(yǎng)學(xué)生自主建構(gòu)，自我探索的創(chuàng)新實踐能力，尤其在以培養(yǎng)創(chuàng)新型人格為主陣地的品德與生活、品德與社會課上認真研究努力改進“教學(xué)創(chuàng)新”的新舉措、新方法。 （二）課題研究需解決的主要問題 ● 力求界定“教學(xué)創(chuàng)新”在品德與生活、品德與社會生活化課型中涵蓋的理念、特點等基本理論問題。 ● 以品德與生活、品德與社會探究型、生活化課型為載體，以培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才為目標，在教學(xué)途徑方法上更具多樣性、靈活性。 ● 依據(jù)皮亞杰建構(gòu)主義理論，嘗試在品德與生活、品德與社會課中引導(dǎo)學(xué)生進行品德的自主建構(gòu)，即讓學(xué)生在德育情境中調(diào)出原有的道德經(jīng)驗儲備

3、和知識儲備，自主收集處理信息進行判斷，獲取新的道德認同并組合到原來的結(jié)構(gòu)中，從而使品德與生活、品德與社會課的教學(xué)煥發(fā)創(chuàng)新活力。 （三）課題研究的目標 通過實踐與研究，力求在以下方面有所突破：1。課題組成員及學(xué)科教師對“品德與生活、品德與社會創(chuàng)新教學(xué)”的目的意義有所了解，基本上樹立與新課程教學(xué)理念相一致的學(xué)科教學(xué)思想，較為自覺地運用新理念組織教學(xué)。 2．建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下各類小學(xué)品德與生活、品德與社會課教學(xué)研究。 3．構(gòu)建“自主建構(gòu)：小學(xué)品德與生活、品德與社會課探究型生活化教學(xué)”模式。 （四）課題研究的主要內(nèi)容設(shè)計 1．“教學(xué)創(chuàng)新”的基本問題研究 品德與生活、品德與社會課教學(xué)創(chuàng)新理

4、念確立，課堂呈現(xiàn)方式操作行為、結(jié)構(gòu)類型突破。對內(nèi)容側(cè)重點不同課型的共性與個性進行研究。 2．品德與生活、品德與社會生活化質(zhì)量教學(xué)評價研究 體現(xiàn)“教學(xué)創(chuàng)新”的聽課評課新機制研究，建立個人跟蹤成長記錄袋。 3．品德自主建構(gòu)的個案研究 對教學(xué)個案進行分類整理，研究學(xué)生發(fā)展過程中的共性和個性現(xiàn)象，不斷推進教學(xué)改革。 4．對小學(xué)品德與生活、品德與社會課探究型教學(xué)、生活化教學(xué)、主體自育型教學(xué)進行研究。 （五）課題研究的過程設(shè)計 1．文獻研究階段 時間：2 達成目標：明確研究問題，形成研究課題，擬寫方案。 階段成果：完成申報評審書的填寫。擬寫研究方案。形成當前品德教學(xué)弊病調(diào)查報告。

5、2．教學(xué)策略研究階段 時間劃分： 達成目標：分別完成小學(xué)品德與生活、品德與社會課探究型、生活化、主體自育型的教學(xué)研究。 階段成果：相關(guān)典型課例、案例，子課題報告，相關(guān)論文。 3．模式構(gòu)建階段 時間劃分： 達成目標：構(gòu)建“自我建構(gòu)：小學(xué)品德與生活、品德與社會探究型生活教學(xué)”模式。 階段成果：課題論文，相關(guān)典型課例、案例。 4．總結(jié)、結(jié)題階段 時間劃分： 達成目標：全面總結(jié)三年研究的成果，通過平行對照班的終端對照實驗假設(shè)。 階段成果：總課題研究報告及相關(guān)論文。 （六）課題組主要成員 課題負責(zé)人： 課題組成員： 二、第一階段研究成果 （一）當前品德教學(xué)存在的

6、弊病調(diào)研結(jié)果 課題研究初期，我們在明確研究問題、確立研究目標的基礎(chǔ)上，對當前品德教學(xué)中存在的弊病進行了深入地調(diào)研分析。從品德教學(xué)的意識形態(tài)、課堂教學(xué)的方法策略、學(xué)科教學(xué)的評價等方面得出了以下調(diào)研結(jié)果。 1.傳統(tǒng)思品教學(xué)的影響，導(dǎo)致教師觀念的落后僵化。 長期以來，我們的思品教學(xué)都是把德育作為一種知識形態(tài)的東西進行灌輸，內(nèi)容往往是高姿態(tài)的，呈現(xiàn)的事例大多是英雄的偉人的事例，教材中德育口號很響，和時代掛鉤、與學(xué)生實際生活接軌的內(nèi)容卻涉及的很少。受教材設(shè)計及應(yīng)試教育的影響，我們的學(xué)科教師的思想意識依然囿于一個狹窄的教與學(xué)的圈子內(nèi)，課堂教學(xué)也固于一定模式之中，明顯的弊端是教師道理講得多，學(xué)生實際參

7、與少；書面作業(yè)多，行為督促少。導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏親和力，少有生氣，枯燥乏味，致使“知”和“行”脫節(jié)，這種板著臉孔的說教方式忽視了學(xué)生自身的道德需要，忽視了學(xué)生這一主體的積極的人生態(tài)度的形成，學(xué)生很難體會到道德教育的興趣，因而降低了品德教育的質(zhì)量。教師在認識上的偏差也時常在生活中反映出來，例如，小學(xué)生無論在學(xué)校還是家庭里，總是發(fā)展在家長和教師的指導(dǎo)之下，無法展示自身的能動性。教育者看到的只是小學(xué)生的幼稚，卻看不到他們的活力和具有的多方面發(fā)展可能，沒有認識到學(xué)生是教育活動的不可替代的主體。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生主體的積極性和創(chuàng)造性自然就被無情地扼殺了。新課改以后的品德與生活、品德與社會課程盡管在教材編寫等

8、方面對此有了相當?shù)闹匾暎欢鴤鹘y(tǒng)的教育觀念很難在短時間內(nèi)有較大的改觀。 同時，由于教師觀念的偏差，也導(dǎo)致了對學(xué)生的道德評價仍然落實在知與不知、會與不會的標準上，而沒有很好地解決學(xué)生信與不信、行與不行的問題。 2.學(xué)科教師的專業(yè)化水平不高，導(dǎo)致課堂教學(xué)的低效甚至無效。 （1）教師觀念中有了“生活”，但缺乏與品德教育的整合。品德與社會課程把兒童的生活作為課程的第一來源，按照兒童的生活邏輯來構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)，而且強調(diào)這種生活“是兒童所感受到的，所觀察到的生活，是他們正在過著的生活”。另一方面，綜合課程強調(diào)兒童在生活中學(xué)習(xí)生活，即兒童在自身活動中獲得經(jīng)驗，對自己已有生活經(jīng)驗進行體驗與反思，因此，生活

9、即是品德與社會課的目的與歸宿。 在該課程的實施過程中，實際存在著品德與生活的“兩張皮”現(xiàn)象：教師有了“生活”意識，卻忽視了學(xué)生經(jīng)驗與品德教育的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)在教學(xué)中過多注重學(xué)生對生活實際表象的認識，而不能把這些與孩子息息相關(guān)的生活內(nèi)容潛移默化地提升為思想道德層面的認識，教師過多注重孩子的體驗活動，卻忽視對這種活動的進一步總結(jié)，點撥和升華，導(dǎo)致課堂上熱熱鬧鬧但是課后細細品味，卻無法感知課程的內(nèi)在教育意義所在，這顯然有悖于綜合課程所倡導(dǎo)的“回歸生活的品德發(fā)展，社會性發(fā)展的教育”理念。由此可以看出，當前的學(xué)科教學(xué)中教師能夠認同并在教學(xué)中滲透“生活”的意識，但由于缺乏與品德教育整合的能力，而使品德教

10、育游離于兒童的生活之外或者忽視在兒童的世界中提升兒童的道德認識。 （2）教師有了“以學(xué)生為本”的意識，但較難使學(xué)生形成有意義的學(xué)習(xí)。新課程倡導(dǎo)“以學(xué)生為本”的意識，即教師通過進行與學(xué)生生活密切聯(lián)系的教學(xué)活動，使學(xué)生形成有意義的學(xué)習(xí)，但在實際的教學(xué)中，許多教師對“以學(xué)生為本”存在著錯誤的理解。有的教師認為“以學(xué)生為本”就是課堂上教師給學(xué)生以充分的“自由”，所有的教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生的意志為轉(zhuǎn)移，學(xué)生“喜歡”怎么樣，教師就怎樣做，甚至有的教師認為“以學(xué)生為本”就意味著學(xué)生所說的都是正確的，教師只可以肯定，贊美學(xué)生，而當學(xué)生有錯誤的觀點或價值表現(xiàn)出來的時候，教師也絕不可以說“不”。因此，在新課程的實施

11、中，我們看不到教師選取符合學(xué)生心理特點和接受能力的、貼近兒童生活、富有生活情趣的教學(xué)內(nèi)容；看不到教師采用靈活多樣、富有生活情趣和藝術(shù)性、符合兒童的認知特點的活動組織形式；只是更多地聽到了“你真好” “你真棒”等簡單的毫無發(fā)展性和指導(dǎo)意義的贊美性的語言。這樣的做法，當然不是“以學(xué)生為本”思想的本質(zhì)所在，也必然使課程的實施走進誤區(qū)。 （二）解決以上問題的初步嘗試 1.嘗試開放性的品生、品社教學(xué) 開放性的教學(xué)就是從多方位多角度改變傳統(tǒng)的品德教學(xué)的某些弊端，使品德教學(xué)充滿思辯色彩，充滿生機活力。它以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高品德教學(xué)

12、實效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標。 （1）廣闊的教學(xué)陣地。開放教學(xué)要打破教學(xué)場地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場所去進行教學(xué)活動?！稅圩o公共設(shè)施》一課，就可以組織學(xué)生到校園內(nèi)、甚至在校外組織活動學(xué)生討論做到愛護公共設(shè)施。 （2）互動式的動態(tài)討論。“在現(xiàn)實生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時要善于調(diào)動和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！保ā墩n標》）

13、互動式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它真正讓學(xué)生成為主體，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，整個教學(xué)過程都是學(xué)生主動活動和自主探索。學(xué)生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情，使整個課堂成為學(xué)生交流、思想碰撞的場所，使課堂成了信息交流所。 開放的動態(tài)討論、小組合作形式，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生全身心地投入，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗，有利于道德認識內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，同時也培養(yǎng)了合作意識，增強了可持續(xù)發(fā)展的能力。 （3）創(chuàng)設(shè)多樣化的活動情境。當學(xué)生有了一定的道德認識，這時更應(yīng)該給他們創(chuàng)設(shè)一定的情境。生活情境的再造對于學(xué)生來說比較真實、親切，

14、 能使學(xué)生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德認識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。 （4）設(shè)計開放式實踐活動。《課標》中提出“教師要面向?qū)W生的生活實際，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活實際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸?！眱?yōu)化品德課堂教學(xué)，就是要有意識地挖掘教材中的社會因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會實際，將校園、家庭、社會等一切有利于學(xué)生品德形成和塑造的場景都當作課堂，“創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力?！? A.與社會實踐活動

15、緊密結(jié)合。作業(yè)設(shè)計沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，開展一些社會實踐活動，使品德學(xué)科教學(xué)變得生動、活潑、有趣。 B.與少先隊活動緊密結(jié)合。學(xué)生的天性是樂于自己探索，好游戲、活動，課堂上的說教再生動也缺乏形象性、參與性，而少先隊活動可融思想性、趣味性、藝術(shù)性、知識性、參與性于一爐。因此，作為教師，要不失時機地把品社教學(xué)與班隊活動結(jié)合起來，從班隊活動中深化品德教育。 學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)品生、品社課就能解決的問題，為配合好學(xué)科教學(xué)，應(yīng)有一定的強化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合學(xué)科教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進行課后踐行、鞏固，才能使學(xué)生把熱情

16、傾注到所接受教育的內(nèi)容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。 2.嘗試生態(tài)化的品生、品社教學(xué) 生態(tài)化的課堂教學(xué)強調(diào)課堂情境的自然和諧、師生心態(tài)的自由開放、學(xué)生個性的充分張揚。我們努力在品生、品社學(xué)科的教學(xué)過程中追求這一理想目標，力爭使我們的學(xué)科教學(xué)呈現(xiàn)出自然和諧的外顯特征。研究過程中，主要做到以下幾點： （1）教學(xué)意圖的隱蔽性。品德與生活、品德與社會的教學(xué)目標要通過教師指導(dǎo)下的學(xué)生豐富多彩的活動來實現(xiàn)，在活動中讓學(xué)生潛移默化地受到教育，悟出做人、做事的道理。教師在教學(xué)中要努力追求“明確目標與隱蔽意圖的和諧統(tǒng)一”，努力創(chuàng)設(shè)一種真實的和不露痕跡的教育情境，使學(xué)生在“潤物細無聲”的隱性化教育中心情愉快地

17、感悟道德，將正確的道德認識與積極的社會角色意識逐步內(nèi)化為自己的價值觀念，并指導(dǎo)自身的行為實踐。 （2）教學(xué)行為的自然性。生活是道德的生長點，是道德發(fā)展的基礎(chǔ)。對學(xué)生進行品德教育應(yīng)滲透在生活之中，體現(xiàn)道德行為養(yǎng)成的真實、自然和循序漸進，而非在生活之外，來不得作秀、脫離實際和急功近利。在教學(xué)中要做到教育的生活化、真實化和自然化。這就要求教師在進行品德與生活、品德與社會的教學(xué)時要立足于學(xué)生的生活實際和已有的生活經(jīng)驗，選擇緊密聯(lián)系學(xué)生生活的內(nèi)容，采取學(xué)生喜聞樂見的、具有生活氣息的生動活潑的活動形式，把課前、課上、課后的活動有機結(jié)合起來，把學(xué)校教育、家庭教育、社會教育有機結(jié)合起來，把道德認知與道德實踐

18、有機結(jié)合起來，使教學(xué)成為“發(fā)生在師生之間的真實生活世界中的社會活動”；使學(xué)生在生活化、自然化的教育中，經(jīng)受道德的熏陶、社會的洗禮，提高適應(yīng)現(xiàn)代生活的能力。 （3）教學(xué)手段的間接性。學(xué)生品德的形成與社會化發(fā)展不能靠知識的灌輸、道德的說教來完成，再精彩的講授也不能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德和社會化發(fā)展的結(jié)果。我們在教學(xué)中通過情境的熏陶、榜樣的感召、主體的體驗等多種間接的手段引導(dǎo)學(xué)生自我教育。品德與生活、品德與社會課的教學(xué)目標是通過學(xué)生豐富多彩的活動來實現(xiàn)的，寓教育于活動中，突出體驗、感悟。在教學(xué)中，教師結(jié)合學(xué)生實際、地方實際、教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材，創(chuàng)設(shè)適宜的活動情境和條件，靈活多樣地選用活動形式和

19、內(nèi)容，通過恰當?shù)氖侄危μ岣呋顒拥膶嵭?。要求教師在使用新教材的過程中，避免出現(xiàn)照本宣科、照圖講圖、枯燥說教的情況，要讓學(xué)生通過直接參與活動，自己去感悟做人的道理。 （4）調(diào)動學(xué)生的主動性。教學(xué)中讓學(xué)生在品德與生活、品德與社會的教學(xué)中真正成為教育的主體、學(xué)習(xí)的主人、活動的主角，使教學(xué)成為教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的過程。教師要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、合作者、指導(dǎo)者、促進者，正確處理好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的辯證關(guān)系，結(jié)合不同的教育內(nèi)容采用自主、合作、探究、體驗等學(xué)習(xí)方式，調(diào)動學(xué)生活動的積極性，喚醒學(xué)生的主體意識，為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)和實踐的空間，充分發(fā)揮品德與生活、品德與社會在培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神方面的得天獨厚的優(yōu)勢，使品德與生活、品德與社會成為學(xué)生喜歡上的學(xué)科。 （5）注重學(xué)習(xí)的體驗性。體驗是該學(xué)科教學(xué)的核心。學(xué)會做人，主要在生活體驗中實現(xiàn)。 體驗以生活情境為依托，以生命存在為前提，學(xué)生在生活情境中體驗、感悟到的東西是深刻的，將之內(nèi)化便會形成一定的情感、態(tài)度、價值觀、信念等。體驗學(xué)習(xí)具有親歷性（實踐層面的親歷和心理層面的親歷）、個人性、默會性。在品德與生活、品德與社會的教學(xué)中，教師為全體學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗生活、了解社會、參與社會的機會，尊重學(xué)生體驗后的不同感受，以正確的價值觀引導(dǎo)學(xué)生在體驗中發(fā)展。