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1、民族調(diào)式在音樂治療學(xué)中的運用及發(fā)展 理論研究 民族調(diào)式在音樂治療學(xué)中的運用及發(fā)展 魏旎(湖北省中國地質(zhì)大學(xué)430072) 摘要:音樂治療是一門集醫(yī)學(xué),心理學(xué),音樂學(xué)為一體的新興 的邊緣交叉學(xué)科且具有獨特的心理治療功能.國內(nèi)的音樂治療學(xué)者 們大致可分為兩派,一派學(xué)者支持西方的音樂治療學(xué);而另一派學(xué)者 支持本土的音樂治療學(xué).有效的將兩者整合,做好音樂治療學(xué)在中國 的本土化,將對中國音樂治療今后發(fā)展有深刻的影響和重要意義. 關(guān)鍵詞:音樂治療;民族調(diào)式;五音;五行;五臟 一 ,民族調(diào)式與音樂治療 民族五聲調(diào)式是以純五度的音程關(guān)系來排列的,是由宮, 徵,商,羽,角五個音所構(gòu)

2、成的調(diào)式.這五個音分別是由前一個 音向上純五度計算出來的.五聲調(diào)式廣泛存在于中國古代和民間 音樂中,并且在這個基礎(chǔ)上形成了中國民族調(diào)式的種種變化和完 整的音樂理論體系. 音樂治療是一門集醫(yī)學(xué),心理學(xué),音樂學(xué)為一體的新興的 邊緣交叉學(xué)科,且具有獨特的心理治療功能.美國著名音樂治療 學(xué)家,前美國音樂治療協(xié)會主席——Temp1e大學(xué)教授K?Bruscia (1989)在他的《音樂治療定義》一書中所做的定義為:”音樂 治療是一個系統(tǒng)的干預(yù)過程,在這個過程中,治療師利用音樂體 驗的各種形式,以及在治療過程中發(fā)展起來的,作為治療的動力 的治療關(guān)系來幫助被治療者達(dá)到健康的目的”. 而中

3、國的學(xué)者對音樂治療學(xué)的定義是:音樂治療是運用音樂 特有的生理和心理效應(yīng),通過各種專門設(shè)計的音樂行為和音樂體 驗,達(dá)到消除心理障礙,恢復(fù)和增進(jìn)身心健康的目的. 公元前五世紀(jì)時古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的觀點是:音樂的 某些旋律和節(jié)奏可以教育人,并可以治療人的脾氣和情欲,恢復(fù) 內(nèi)心能力的和諧.另一位哲人亞里士多德認(rèn)為:情緒失去控制的 人聽了令人心醉神迷的音樂以后,就會恢復(fù)到正常,”他們好似 經(jīng)歷了一次醫(yī)藥治療和洗腸治療……”早在中國的古代,人們就 已經(jīng)開始用音樂來養(yǎng)生,治病. 二,民族調(diào)式在中國音樂治療學(xué)中運用的現(xiàn)狀 國內(nèi)的音樂治療學(xué)者們大致可分為兩派,一派學(xué)者支持西 方的音樂治

4、療學(xué),認(rèn)為音樂治療理論及運用是從西方傳到中國來 的,西方有關(guān)于音樂治療的相對系統(tǒng)的技術(shù)理論;而另一派學(xué)者 支持本士的音樂治療學(xué),從歷史的足印中我們總能夠找到關(guān)于音 樂與情緒的記載,應(yīng)該將其悠久的中國傳統(tǒng)音樂治療發(fā)揚光大. 而筆者認(rèn)為,對于西方的音樂治療學(xué)治療方法和機理可取其精 華,并與中國傳統(tǒng)音樂療治療學(xué)說的理念相結(jié)合,將西方音樂治 療學(xué)本土化. 中國古老的哲學(xué)認(rèn)為宇宙萬物是由木,火,土,金,水五 種元素組成,其相生又相克稱”五行”,而宮,商,角,徵,羽 則組成了”五音”.記載用中醫(yī)的理論清楚的闡明了”五音”, “五臟”和氣的五種運動方式的內(nèi)在聯(lián)系,如角音屬木,通肝, 可

5、制怒,即”通肝解怒”;徵音屬火,通心,運用徵音可”養(yǎng)陰 助心”. 根據(jù)中國音樂發(fā)源自上古《河圖洛書》的數(shù)學(xué)模式,從而 推衍出人體的生理節(jié)奏,導(dǎo)引出五聲調(diào)式特征的音樂理論系統(tǒng). 在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中之所以有”五音對五臟”的說法,是這五音 的單音頻率是有定制的.康熙年問所制定的黃鐘宮為344.4hz, 較依據(jù)國際標(biāo)準(zhǔn)音la=440hz而制定的t二平均律中的f1{~24.1音 分.宮商角徵羽每單個音都有不同的聲波而作用于人體的經(jīng)絡(luò). 音樂能調(diào)節(jié)情緒,而由五音組成不同民族調(diào)式的民族音樂 也同樣能夠影響情緒的變化.我國中醫(yī)學(xué)通過長期的實踐也已證 明:七情過激就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生.在我國中醫(yī)

6、學(xué)中也都認(rèn)為: 怒則傷肝,喜則傷心,思則傷脾,憂則傷肺,恐則傷腎. 中國傳統(tǒng)音樂治療將中國的傳統(tǒng)音樂理論與中醫(yī)理論相結(jié) 合,使音樂治療的手段更加豐富.電針療法(音樂電療)是采用 毫針剌入穴位,通過音樂電流,同時兼聽音樂,其作用機理是音 樂,音樂電流,經(jīng)絡(luò)穴位等作用機制的綜合.音樂養(yǎng)生功是在聽 放音樂(可是指定音樂曲目)的同時借以氣功的靜功訓(xùn)練之法, 也可以配以一定的語言引導(dǎo).屬于音樂調(diào)理.需要在樂曲的選擇 上考究.還有以五音為唱名的演唱法,通過發(fā)音的方式達(dá)到治療 效果. 將西方音樂治療學(xué)中注入中國特色的音樂元素也是中國特色 音樂治療技術(shù)的體現(xiàn).比如在治療中將被治療者聆聽的

7、曲目用中 國民族音樂替代.一位年歲已高的典型中國老人可能并不能完全 理解貝多芬,但是卻能夠熟練的哼出”二泉映月”. 三,中國傳統(tǒng)音樂在音樂治療學(xué)中的發(fā)展前景 音樂治療傳入中國至今,已經(jīng)逐步被國人們所關(guān)注,不論是 西方的音樂治療學(xué)理論還是中國特色音樂治療學(xué)理論,目前都還 處在探索階段,還需要更多的專家,學(xué)者們繼續(xù)去挖掘探詢.中 國的音樂治療道路正在逐步的建立起來,且音樂治療師的發(fā)展前 景也被大家所看好.但是音樂治療在我國發(fā)展的歷史還短,我國 的綜合國力和人民生活水平,醫(yī)學(xué)研究水平和西方發(fā)達(dá)國家存在 一 定差距,所以在音樂治療方面還有很多困難需要克服. 最重要的問題是如何將

8、音樂治療在中國實現(xiàn)本土化.音樂治 療學(xué)的理論和技術(shù)建構(gòu)于西方社會.西方音樂治療學(xué)的理論體系 是在西方社會中得出的,它的理論依據(jù)和操作技術(shù)是在西方各國 家的社會環(huán)境里經(jīng)過不斷總結(jié)和實踐之后構(gòu)建出的基于”音樂 在治療過程中的核心作用”這條一般性原則,音樂治療的各種方 法技術(shù)能夠引用到我們的治療中,但是要中國的音樂治療學(xué)走上 更開闊的發(fā)展路程,國人們需要有更貼合中國社會環(huán)境的,有中 國特色的理論基礎(chǔ).我們?nèi)绻谥袊鐣玫陌l(fā)展音樂治療 學(xué),只有實現(xiàn)音樂治療的本土化. 在音樂治療的本土化中,有中國特色形式的音樂治療的根本 依據(jù)就是民族調(diào)式的運用.但是古老的文獻(xiàn)記載并不詳盡,對于

9、 中國民族音樂理論的相關(guān)研究還不夠,對中國音樂治療學(xué)的發(fā)展 還會增加難度.其次,目前音樂治療學(xué)的學(xué)科人才還相當(dāng)緊缺. 中國音樂治療的繼續(xù)發(fā)展還需要更多的專家學(xué)者們的共同努力. 音樂治療在西方和世界一些發(fā)達(dá)國家都得到的肯定并快速的 發(fā)展,相信在中國,音樂治療同樣能夠被國人們認(rèn)同.中國的音 樂治療目前還只是在全國范圍內(nèi)基本建立好的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),中國的 音樂治療還有相當(dāng)大的發(fā)展空間,在中國音樂治療學(xué)的發(fā)展道路 上,我們還需要做更多的努力.運用中國民族特色的音樂理論, 將是我們更好的發(fā)展中國特色形式音樂治療的依據(jù). 參考文獻(xiàn) 【1]張鴻懿l立樂治療學(xué)基礎(chǔ)[M】中國電子音樂出版社.2002,第1版. [2]高天一屆音樂治療訓(xùn)練班講義[RJ.2000. [3】李重光.音樂理論基礎(chǔ).2000 ]]