《【傳播學(xué)教程】媒介技術(shù)與媒介組織》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【傳播學(xué)教程】媒介技術(shù)與媒介組織（36頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段。從事信息的采集加工制作和傳播的社會(huì)組織。 技術(shù)即以達(dá)到實(shí)踐目標(biāo)為目的的知識(shí)體系，其中包括操作手段和工具。（美）伊曼努爾梅塞尼技術(shù)，是人類借以改造和控制自然使其滿足生存與發(fā)展需要的，包括物質(zhì)裝置、技藝與知識(shí)在內(nèi)的操作體系。（中）高亮華 在原始社會(huì)，口語(yǔ)是主要的媒介，由于聽力限制，人們必須生活在狹窄的部落群體之中文字和印刷媒介的產(chǎn)生，使得交流與傳播不再以物理空間的接近性為前提，人分散到了更廣闊的地域，人與人之間的關(guān)系發(fā)生了疏遠(yuǎn)，部落社會(huì)解體。電視等電子媒介的實(shí)時(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感，把人與人之間的距離大大縮小，人類在更大的范圍內(nèi)重新部落化，整個(gè)世界變成了一個(gè)“

2、地球村”。 （1）任何媒介都不外乎是人類感覺和感官的擴(kuò)展和延伸。（2）從媒介和社會(huì)發(fā)展的歷史上來看，人的感官能力也經(jīng)歷了的歷史。史前人類在聽覺文化上是具有統(tǒng)和性的，雖然那時(shí)人的感覺主要由聽覺把握，但同時(shí)卻能充分牽動(dòng)全部感覺的相互作用、影響，各感覺能力大體上是平衡的。進(jìn)入印刷媒介當(dāng)?shù)赖摹耙曈X文化”時(shí)代，人的眼睛孤立地起作用，集中關(guān)注于事物的細(xì)節(jié)與局部。這種感覺領(lǐng)域的分割造成的感覺分離，雖推動(dòng)了人們對(duì)事物更深層次的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也造成了人總體感覺能力的失衡和下降。當(dāng)現(xiàn)代電子媒介，尤其是電視正在改變文明人受視覺支配的情況，電視不僅擴(kuò)展了人的視覺和聽覺，而且因其現(xiàn)場(chǎng)感和接觸感擴(kuò)展了人類的觸覺，人類重新回到

3、了一種感覺平衡（統(tǒng)和）的狀態(tài)。 8/13/2021媒介類型清晰度信息量參與度舉例熱媒介高大低照片，象形文字，無聲電影，報(bào)刊冷媒介低小高漫畫，拼音文字，有聲電影，電視 開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。他從唯物史觀出發(fā)看問題，發(fā)掘了媒介工具和技術(shù)作為生產(chǎn)力的重要組成部分，所具有推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)和變革的巨大力量?！懊浇榧慈说难由臁钡挠^點(diǎn)對(duì)我們理解不同媒介的作用機(jī)制具有啟迪意義。其關(guān)于“地球村”的論斷，也是符合當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢(shì)的。 麥克盧漢把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用。在麥克盧漢的理論中，我們看

4、不到人的主體性和能動(dòng)性，人似乎成了完全受到自己所發(fā)明的媒介技術(shù)或工具主宰的對(duì)象。 麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對(duì)人類中樞感覺系統(tǒng)的影響上，并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。 8/13/2021 “電視人”：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們：（1）在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長(zhǎng)大，注重，行為方式上“跟著感覺走”，與在印刷媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對(duì)比。（2）同時(shí)，由于收看電視的行為是在封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境進(jìn)行的，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，【由 林雄二郎 1973年在其著作信息化社會(huì)

5、：硬件社會(huì)向軟件社會(huì)的轉(zhuǎn)變中提出】“容器人”：指在電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來的現(xiàn)代日本人們這樣的一種心理狀態(tài)：（1）他們的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個(gè)容器是孤立、封閉的；（2）“容器人” 也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兿嗷ブg都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇。（3）他們注重自我意志的自由，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，卻很容 易接受大眾傳播媒介的影響。（4）他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求心理空間的移位、物理空間的跳躍。【由中野收1980年在

6、其著作現(xiàn)代人的信息行為中提出】“電視人”和“容器人”概念是建立在對(duì)現(xiàn)代人的一種社會(huì)病理現(xiàn)象“媒介依存癥”的批評(píng)的基礎(chǔ)上的。的特點(diǎn)包括 過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格 等等。 8/13/2021 電視機(jī)作為一種商品，其本身就是人們的欲望追求的對(duì)象。例如，從黑白到彩色、從小屏幕到大屏幕、從單聲道到立體聲、從單一功能到多功能等，每次更新?lián)Q代都會(huì)引起人們的購(gòu)買熱；電視還是喚起和引發(fā)人們新的欲望的媒介。它把充滿誘惑力的商品世界以鮮明的色彩、影像以及豐富的意境展示在人們面前，直接刺激了他們對(duì)這些商

7、品的占有欲和享樂欲。盡管日本社會(huì)中依然存在著階層或收入的差別，卻出現(xiàn)了整齊劃一的追求奢侈化的傾向，而在這個(gè)過程中，日本人的價(jià)值觀也發(fā)生了變化，由勤勞、節(jié)儉和對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)價(jià)值，轉(zhuǎn)向了個(gè)人主義的享樂和“充欲”價(jià)值。佐藤毅將這種現(xiàn)象稱為“他律性欲望主義”，認(rèn)為正是這種由媒介引發(fā)的欲望主義導(dǎo)致了日本人的自私化?！居扇毡緦W(xué)者佐藤毅在 1986 年發(fā)表的人的自律一文中提出】 網(wǎng)癮癥，也叫上網(wǎng)成癮綜合征，其表征是長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)（甚至每天 8 小時(shí)以上）不能自控；行為乖張并伴隨視力下降、神經(jīng)衰弱等身心病態(tài)；在網(wǎng)欲得不到滿足的時(shí)候精神空虛、心情暴躁甚至?xí)斜┝A向，等等。 我國(guó)青年學(xué)者王沖在網(wǎng)癮癥的基本問題探

8、析一文中歸納了網(wǎng)癮癥的五種類型：（1）色情成癮；（2）網(wǎng)絡(luò)交際成癮；（3）信息超載成癮；（4）網(wǎng)絡(luò)游戲成癮；（5）網(wǎng)絡(luò)視聽成癮。同時(shí)，他也分析了網(wǎng)癮癥帶來的多種心理危害，包括以虛擬代替現(xiàn)實(shí)的交往方式錯(cuò)位，長(zhǎng)時(shí)間沉溺網(wǎng)絡(luò)所形成的孤僻、冷漠、不合群、無責(zé)任感等人格和人性的異化，網(wǎng)上網(wǎng)下判若兩人的多重人格和自我迷失，道德的失范和社會(huì)功能的退化，技術(shù)崇拜等 （1）之前所介紹的這幾種觀點(diǎn)，都是具有強(qiáng)烈的批判意義的。其批判本身及其所批判的媒介病態(tài)、縱欲現(xiàn)象，雖的確由媒介的革新所帶來，但顯然這些都不應(yīng)是媒介影響的主要方面。（2）從歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)生活上看，在新媒介出現(xiàn)伊始，一些先行接觸者對(duì)新技術(shù)、大信息量的狂

9、熱和失控行為最容易引發(fā)守序主義者的批判。而當(dāng)社會(huì)逐漸發(fā)展到足以接納這一新媒介時(shí)， 8/13/2021 數(shù)字技術(shù)傳播資源豐富化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)海量信息和多向傳播實(shí)時(shí)傳輸技術(shù)傳播速度快捷化和全球化 多媒體技術(shù)傳播手段的融合 四大主要領(lǐng)域【參與化、控制化】Control：社會(huì)成員對(duì)傳播過程的參與和控制程度越來越高； 【多元融合化】Convergence：?jiǎn)我幻襟w越來越融合成多功能媒體； 【便捷化】Convenience：人們可以隨時(shí)隨地方便地接觸和使用傳播媒介； 【廉價(jià)化】Cost：媒介接觸和使用的經(jīng)濟(jì)成本越來越低廉。 魯塞爾紐曼在 1991 年預(yù)言的媒介“4C”趨勢(shì)傳播過程雙向性的增強(qiáng)將大大改善傳統(tǒng)大眾傳

10、播過程中受眾的被動(dòng)地位，增加傳受雙方的互動(dòng)性；多媒體技術(shù)為人們進(jìn)行信息的收集、處理和傳輸提供了空前便利的條件，有助于提高傳播活動(dòng)的質(zhì)量和效率；傳播資源的豐富化將改變少數(shù)大眾傳播機(jī)構(gòu)壟斷資源的狀況，為更多的社會(huì)成員、群體和組織成為能動(dòng)的傳播者提供了基礎(chǔ)條件；全球傳播技術(shù)的發(fā)展則把人類的傳播范圍擴(kuò)展到整個(gè)世界，使人們的認(rèn)知、判斷和行為受到更多變量的影響。重要的社會(huì)意義： 8/13/2021 ：持有這種思想者，對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無條件的樂觀主義期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將會(huì)把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。媒介技術(shù)或工具是中性的，它們本身并不必然導(dǎo)致某種“社會(huì)善”或“社會(huì)惡”。歸根到底，媒

11、介工具是人的創(chuàng)造物，重要的是人如何使用它，利用它來傳播什么，達(dá)到什么樣的社會(huì)目的。從這個(gè)角度而言，傳播媒介的社會(huì)影響并不僅僅取決于媒介的技術(shù)或形式特性，而且取決于掌握和運(yùn)作它的人和社會(huì)組織，取決于它們生產(chǎn)和傳播的信息內(nèi)容。 其次，我們還應(yīng)該同時(shí)警惕的是一些“偽電子烏托邦”思想：這些思想的宣揚(yáng)者們，在政治上利用類似“電子烏托邦”的主張，在網(wǎng)絡(luò)世界推行片面自由、粹化民主主義的觀點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)則是顛覆、破壞和集權(quán)的運(yùn)動(dòng)。 傳播者：指的是傳播行為的，是的人。傳播者處于傳播過程的首端，對(duì)信息的內(nèi)容、流量和流向以及受傳者的反應(yīng)起著重要的控制作用。大眾傳媒：報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)等媒介機(jī)構(gòu)是從事信息的采集、選擇、加

12、工、復(fù)制和傳播的，從其生產(chǎn)規(guī)模的巨大性和受傳者的廣泛性而言，我們又把它們稱為大眾傳播者，或稱為大眾傳媒。 大眾傳媒的上述三個(gè)特點(diǎn)，使得它們比其他類型的傳播者地位更優(yōu)越、力量更強(qiáng)大。在某種意義上來說，大眾傳媒也是傳播特權(quán)的擁有者，它們所擁有的傳播能力和權(quán)利都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作為個(gè)人的社會(huì)成員或其他一般社會(huì)群體。 這些都決定了大眾傳媒在未來信息社會(huì)中依然會(huì)是影響力最大的傳播者。 艾茲奧尼對(duì)社會(huì)組織的分類：【強(qiáng)制性組織】如軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等，這些組織為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)通常采用強(qiáng)制性手段；【功利性組織】這一類組織從事物質(zhì)商品生產(chǎn)或流通，通常以金錢或物質(zhì)報(bào)酬以及法律合同等為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的主要手段，其典型是企

13、業(yè)或公司組織；【規(guī)范性組織】如宗教組織、教育機(jī)構(gòu)或科學(xué)團(tuán)體等，麥奎爾就此認(rèn)為：媒介雖然作為一定社會(huì)權(quán)力的宣傳工具而具有一定的強(qiáng)制力，但決非強(qiáng)制性社會(huì)組織；媒介雖然具有功利性，需要將自己的信息產(chǎn)品轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)效益，但又不能等同于以營(yíng)利為唯一目的的私有企業(yè)；媒介雖然具有宣傳和意識(shí)形態(tài)功能，但它們又不是單純的宣傳機(jī)構(gòu)，這種功能只有在它們的信息產(chǎn)品能夠滿足社會(huì)需求、得到市場(chǎng)消費(fèi)者承認(rèn)的前提下才能實(shí)現(xiàn)。 英國(guó)新聞學(xué)者托斯塔爾則將報(bào)社的組織目標(biāo)分為兩個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)收益目標(biāo)和非經(jīng)濟(jì)收益目標(biāo)，認(rèn)為報(bào)社的組織目標(biāo)就是兩者的綜合體。 換句話說，傳媒必須面對(duì)市場(chǎng)，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)作為商品在市場(chǎng)上銷售出去。要達(dá)

14、到這個(gè)目的，傳媒必須滿足各種各樣的社會(huì)需求，提供為消費(fèi)者所廣泛接受的信息產(chǎn)品或服務(wù)，爭(zhēng)取自己的受眾。對(duì)這些特殊和復(fù)雜的市場(chǎng)壓力關(guān)系及其處理方式，是形成各種傳媒組織不同特點(diǎn)和傾向的重要因素之一。 傳媒的兩大經(jīng)濟(jì)收益來源廣告收益信息產(chǎn)品的銷售收益來自廣告主的壓力來自廣大受眾的壓力既相互聯(lián)系又相互矛盾 大眾傳媒在從事市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的同時(shí)，還具有重要的，其中包括宣傳某種思想、灌輸某種意識(shí)形態(tài)、提倡某種信念、行使某種權(quán)利或社會(huì)影響力等。這種目標(biāo)，簡(jiǎn)言之即。傳媒組織之所以具有宣傳功能，是與信息生產(chǎn)的特殊性分不開的。信息生產(chǎn)屬于與社會(huì)的上層建筑直接相關(guān)的精神生產(chǎn)，每一種社會(huì)信息產(chǎn)品中都不可避免地包含著特定的

15、觀念、價(jià)值和意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)行為具有重要的引導(dǎo)和控制作用。正因?yàn)槿绱?，大眾傳媒?shí)現(xiàn)宣傳目標(biāo)的兩種活動(dòng)言論活動(dòng)（直接宣傳） 報(bào)道活動(dòng)（間接宣傳）任何大眾傳媒都有其政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)背景，它們必須為特定的利益服務(wù) 大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會(huì)的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用；大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活；大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的使用人，它們必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。 大眾傳媒公共性和公益性的依據(jù)包括三個(gè)方面

16、：大眾傳媒擁有最大限度的采訪權(quán)、言論權(quán)、編輯權(quán)和刊載權(quán)，并擁有廣泛的輿論監(jiān)督的權(quán)利。：它要求傳媒的活動(dòng)必須符合社會(huì)公共利益。 這些制約有些體現(xiàn)為法律形式的限制，有些則作為受眾監(jiān)督和傳媒自律的重要規(guī)范發(fā)揮作用。 公共性和公益性對(duì)大眾傳媒的影響 傳媒組織的活動(dòng)既受到它們的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和宣傳目標(biāo)的制約，又同時(shí)受到公共性公益性的制約。 大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)中主要的信息提供者。但是，即便大眾傳媒具有強(qiáng)大的信息生產(chǎn)和傳播能力，那么這里就會(huì)提出一些問題：大眾傳媒通常會(huì)提供哪些信息？它們是怎樣提供信息的？它們選擇信息的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 1947 年，庫(kù)爾特盧因在群體生活的渠道一書中，。1950 年，傳播學(xué)者懷特將這個(gè)概

17、念引進(jìn)新聞研究領(lǐng)域，明確提出了新聞篩選過程的“把關(guān)”（gate-keeping）模式 各種各樣的信息源和信息“把關(guān)人”通過把關(guān)的信息才被傳到受眾耳中這個(gè)模式說明：社會(huì)上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報(bào)道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個(gè)取舍選擇的過程。在這個(gè)過程中，傳媒組織形成了一道“關(guān)口”，通過這道“關(guān)口”傳達(dá)到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。 不過，懷特在提出這個(gè)模式時(shí)并沒有意識(shí)到“把關(guān)”是一種組織行為，而認(rèn)為它主要是新聞編輯基于個(gè)人主觀判斷的取舍選擇活動(dòng)，并且只強(qiáng)調(diào)了編輯的“把關(guān)人”作用。正如后來不少學(xué)者指出的，新聞選擇過程中的“把關(guān)人”并不只有一個(gè)：記者是“把關(guān)人”，決

18、定著哪些素材應(yīng)該寫成新聞稿；編輯是“把關(guān)人”，決定著哪些新聞稿應(yīng)該刊播；編審和總編是“把關(guān)人”，決定著哪些內(nèi)容應(yīng)該成為重要新聞等。傳媒內(nèi)部存在著一系列“把關(guān)”環(huán)節(jié)，正意味著“把關(guān)”是一種有組織的活動(dòng)。此外，“把關(guān)”雖然也與記者、編輯個(gè)人的價(jià)值判斷密切相關(guān)，但這些判斷只有在與傳媒組織的報(bào)道方針不相沖突的前提下才能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響，這也說明了“把關(guān)”活動(dòng)的組織性。 陸定一“新聞是關(guān)于新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”定義中的對(duì)新聞把關(guān)的認(rèn)識(shí)第一，新聞信息必須有真實(shí)性，它傳達(dá)的是客觀的事實(shí)而不是虛構(gòu)或捏造的事物；第二，新聞信息必須具有及時(shí)性和新意，過時(shí)的事件、歷史的回憶等，不能成為新聞。不具有這兩個(gè)屬性的信息，是

19、不能作為新聞加以傳播的。這其中，真實(shí)性原則是新聞的第一標(biāo)準(zhǔn)。其次，新聞的選擇受到新聞制作中的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和新聞傳播中的市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)的制約。 （1）（time span）某個(gè)事件的發(fā)生如果符合某種媒介的時(shí)間表，就會(huì)受到該媒介較多的關(guān)注。（2）（intensity）某個(gè)事件越是具有震動(dòng)性，或事件的重要性突然增加，也就越有可能受到傳媒的重視。 （3）（clarity）事件的意義越清晰、模糊性越低，越適合于做新聞處理。 （4）（cultural proximity）事件越是接近受眾文化或受眾興趣，越有可能被選作新聞。 （5）（consonance）符合某些既有的期待或預(yù)想的事件更容易被選作新聞。例如，人們預(yù)料

20、某國(guó)近期內(nèi)可能發(fā)生危機(jī)，與此相關(guān)的事件會(huì)引起更多的關(guān)注。 （6）【（unexpectedness）事件越是不同尋常，越出乎意料，越容易被選作新聞。 （7）【（continuity）一旦某個(gè)事件被確認(rèn)為有新聞價(jià)值，就會(huì)引起對(duì)該事件或相關(guān)事件的持續(xù)關(guān)注。 （8）【（composition）某些事件的采用出于媒介內(nèi)容的整體構(gòu)成或平衡性的需要，有 些事件則作為對(duì)照性事件而入選。 （9）【（sociocultural values）受眾群體或“把關(guān)人”的社會(huì)觀念和文化價(jià)值也會(huì)對(duì)新聞選擇產(chǎn)生重要的影響。 美國(guó)學(xué)者 蓋爾頓 和 魯治 眼中的新聞選擇標(biāo)準(zhǔn) 后來，一些學(xué)者在他們的基礎(chǔ)上又做了些補(bǔ)充，認(rèn)為從讀者興

21、趣的角度，影響新聞選擇的因素還應(yīng)該包括： 【負(fù)面性或否定意義】（negativity）負(fù)面事件容易引起受眾關(guān)注，因而具有報(bào)道價(jià)值。 人性化或人情味（personalization/human interest）涉及的人物越是具有人格特點(diǎn)和吸引力，越容易成為新聞報(bào)道的對(duì)象。 【沖突性】（conflict）人物或群體的對(duì)立沖突往往引發(fā)戲劇性結(jié)果，具有故事性，吸引受眾興趣。 蓋爾頓和魯治同時(shí)認(rèn)為：影響一個(gè)事件能否成為新聞的因素是多種多樣的，但并不是只有具備上述全部要素才能成為新聞。：，事件包含的新聞要素越多，越有可能成為新聞；，一個(gè)事件在某些要素上是平淡的，但可以因其他要素比較突出而得到補(bǔ)充；，如果

22、一個(gè)事件所有新聞要素含量都偏低，那么這個(gè)事件就可能被排除在新聞之外。 正如我國(guó)新聞學(xué)者成美指出：新聞價(jià)值（news value）這個(gè)概念，主要是“把交換價(jià)值作為衡量新聞的標(biāo)準(zhǔn)”新聞價(jià)值或新聞要素所體現(xiàn)的，主要是新聞選擇中的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)。【業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)】指的是事件適合于媒介進(jìn)行新聞處理的各種條件，如時(shí)間跨度、明晰性以及組合性等；【市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)】指的是事件能夠滿足受眾新聞需求的諸種條件以及吸引受眾興趣的諸種條件，如提供社會(huì)最新變化的信息，能夠滿足受眾的求知欲、好奇心，具有趣味性、人情味等。 市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)并不是唯一的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)。就如我們之前所說的，傳媒組織除了具有經(jīng)營(yíng)目標(biāo)以外，還有自己的宣傳目標(biāo)或社會(huì)目標(biāo)。這些目標(biāo)也在傳媒組織的新聞把關(guān)中發(fā)揮著重要的作用。（省略三百來字的課文,參看總之，宣傳目標(biāo)也是進(jìn)行新聞把關(guān)的重要標(biāo)準(zhǔn) 大眾傳媒對(duì)新聞和信息的選擇或“把關(guān)”活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的過程。在理解把關(guān)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)之際，第一，大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是所進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)；第二，新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、受眾需求以及社會(huì)文化等多種因素的制約，但是，第三，傳媒的“把關(guān)”是一個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、編輯個(gè)人的活動(dòng)，但在媒介內(nèi)部控制機(jī)制的作用下，個(gè)人因素所起的作用是有限 的。