《《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案 一、教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)目標(biāo): 了解文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新,理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,知道文化創(chuàng)新的作用 2．能力目標(biāo): 通過(guò)分析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力;通過(guò)比較魯迅與高爾基的作品，增強(qiáng)比較事物的能力 3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 激發(fā)學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域勇于創(chuàng)新的熱情,通過(guò)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí);增強(qiáng)投入社會(huì)實(shí)踐，融入人民群眾的意識(shí)， 二、教學(xué)重、難點(diǎn) 1.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 2.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 三、教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入：《功夫熊貓》視頻片段。 《功夫熊貓》大家

2、喜歡嗎看嗎，為什么？ 功夫熊貓自全球上映以來(lái)，就受到各國(guó)觀眾們的熱烈評(píng)論，有褒有貶，且不論評(píng)論如何，應(yīng)該說(shuō)它有很多值得大家欣賞的閃光點(diǎn)。它將現(xiàn)代高科技影像技術(shù)同中國(guó)典型文化元素有機(jī)融合展示出了完美的令人震撼的視聽場(chǎng)面和效果，它蘊(yùn)含富有哲理的故事情節(jié)令人回味無(wú)窮，給世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，大大地推動(dòng)了世界電影文化的發(fā)展。 看似平常的一些事物經(jīng)過(guò)《功夫熊貓》的演繹，給人的感覺卻全然不同。為什么呢？創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能推動(dòng)電影文化的發(fā)展，也只有創(chuàng)新才能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 1.不盡的源泉，不竭的動(dòng)力 （1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新（板書） 文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)

3、展的必然要求。 播放歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》（多媒體顯示）歌曲及作者介紹： 西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《大坂城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而群眾喜愛。 請(qǐng)同學(xué)們想一想，王洛賓為何能創(chuàng)作出這么多優(yōu)秀的，深受群眾喜愛音樂(lè)作品？ 學(xué)生分組討論代表回答：略 教師總結(jié)分析：同學(xué)們回答得很好，文化不是人腦憑空想象的，而是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映。如果離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。王洛賓的音樂(lè)創(chuàng)作正

4、是來(lái)源于生活，反映民情風(fēng)俗才能深受群眾喜愛。由此可見，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 （2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（板書） 再比如：《西游記》是我國(guó)著名的神話小說(shuō)，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們沒(méi)有參與實(shí)踐活動(dòng)就根本不會(huì)遇見過(guò)猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。 請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本P49頁(yè)1自然段材料和“相關(guān)鏈接”并思考一下后面兩個(gè)問(wèn)題。（結(jié)合多媒體展示，介紹魯迅和高爾基文學(xué)作品特點(diǎn)。） 魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活前后有何

5、異同？ 學(xué)生發(fā)言：略 教師總結(jié)：魯迅和高爾基的文學(xué)作品在世界文學(xué)史上堪稱經(jīng)典，無(wú)論從寫作技能還是人文價(jià)值上都具有永恒的價(jià)值。他們的文學(xué)作品之所以能夠取得這樣的成就，其根源就在于他們的作品能夠真誠(chéng)地、深刻地反映體現(xiàn)他們所處的特定時(shí)代和國(guó)家的社會(huì)生活，在不同時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。如：高爾基的筆鋒為適應(yīng)社會(huì)革命發(fā)展需要而轉(zhuǎn)變？這說(shuō)明： 社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況、回答新問(wèn)題。（毛澤東和鄧小平同志對(duì)這個(gè)道理解釋的很精辟——“相關(guān)鏈接”） 同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。如：革命的發(fā)展又為他

6、們的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材和條件。再比如：隨著經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等社會(huì)各方面的發(fā)展，為文化發(fā)展創(chuàng)造提供了豐富的資源和條件，促進(jìn)了當(dāng)代文化的大繁榮和大發(fā)展。這說(shuō)明： 社會(huì)的發(fā)展，為文化的發(fā)展提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了充足的條件。 從以上兩個(gè)方面說(shuō)明： （3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（板書） 請(qǐng)同學(xué)們講講“茍日新、日日新、又日新。”——（禮記）這句話的意思（多媒體展示） 學(xué)生解釋：略 教師解釋：本事刻在商湯王的洗澡盆上的話，本來(lái)是說(shuō)洗澡的問(wèn)題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天地下去，每人都要堅(jiān)持。引申出來(lái)，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造

7、又何嘗不是這樣呢？反映在文化上更是這樣，如果沒(méi)有創(chuàng)新，文化就是一潭死水。 2.巨大的作用，深刻的意義 (1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證.（板書） 斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》（多媒體顯示） 比徹斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。 小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這

8、本書時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。 結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用？ 學(xué)生討論回答：略 教師分析總結(jié)： 斯托夫人正是適應(yīng)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)變革的需要，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，真實(shí)而又藝術(shù)地揭露了奴隸制度的罪惡，激發(fā)了人們的同情心，正義感，為美國(guó)黑人制度的最終廢除發(fā)揮了積極作用。 可見，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化，也不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)是文化創(chuàng)新的基本使命，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 （2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（板書） 再比如：

9、三次科技革命大大地推動(dòng)了社會(huì)工業(yè)文明和歷史的發(fā)展，也說(shuō)明了這個(gè)道理。 學(xué)生活動(dòng)：閱讀50頁(yè)關(guān)于柳公權(quán)的材料，思考相關(guān)問(wèn)題（多媒體展示相關(guān)視頻資料） 學(xué)生回答：略 教師總結(jié)：柳公權(quán)正是在原有的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)創(chuàng)造了別具一格的“柳體”豐富和發(fā)展了中國(guó)的書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化。一個(gè)民族的文化繁榮和發(fā)展之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。 （3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮（板書） 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！瓭擅? 國(guó)家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國(guó)科技大會(huì)上宣布中國(guó)未來(lái)15年科技發(fā)展的目標(biāo)：2020年建成創(chuàng)新型國(guó)家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有力

10、支撐。中國(guó)科技創(chuàng)新的基本指標(biāo)是，到2020年，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率要從39%提高到60%以上，全社會(huì)的研發(fā)投入占GDP比重要從1.35%提高到2.5%。 學(xué)生活動(dòng)：思考為什么我國(guó)要建設(shè)成為創(chuàng)新型國(guó)家，可從文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出的角度去思考。 教師歸納：由此可見，今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代。 3.呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代 （1）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代（板書） 有人說(shuō)：文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你怎么看？ 學(xué)生辯論：略 教師總結(jié)：創(chuàng)作者的聰明才智固然重要，但脫離社

11、會(huì)實(shí)踐，這種創(chuàng)作就是空中樓閣。正如，有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。因此，誰(shuí)要成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)作者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺投入社會(huì)實(shí)踐。而社會(huì)實(shí)踐的的主體是人民，文化創(chuàng)作者要關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，向人民群眾虛心學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦專業(yè)，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品 （2）當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)（板書） （二）課堂小結(jié)及板書 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)

12、力 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 不盡的源泉，不竭的動(dòng)力 巨大的作用，深刻的意義 呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代 當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé) 社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系 （三)課后測(cè)評(píng)： （一）單項(xiàng)選擇題 1、文化創(chuàng)新的靈感來(lái)自于（ ） A．文化創(chuàng)造者的頭腦 B．文化創(chuàng)造者的判斷思維 C．客觀

13、事物本身 D．社會(huì)實(shí)踐 2、毛澤東說(shuō)：“你要有知識(shí)，就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的味道，就得變革梨子，親口吃一吃?！边@句話告訴我們（ ） A．我們應(yīng)該積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D．我們應(yīng)該積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐 3、“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！倍鞲袼惯@句名言體現(xiàn)的道理是（ ） A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C．文化創(chuàng)新至關(guān)重要 D．實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，從而推動(dòng)文化創(chuàng)新 4、唐代大書法家

14、柳公權(quán)，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”，豐富了中國(guó)書法藝術(shù)，為中國(guó)書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了（ ） A．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B．社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的推動(dòng)作用 C．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D．人民群眾中的任何一員，都能進(jìn)行文化創(chuàng)新 5、下面關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是（ ） A．文化自身的繼承和發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程 B．文化在交流中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展 C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 6、下面關(guān)于文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐關(guān)系的表述，正確的是（ ） ①社會(huì)實(shí)踐是

15、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 ④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在⑤文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 A．①② B．③④ C．①②③④ D．①②③④⑤ 7、文化創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是（ ） A．消費(fèi)者的心理 B．國(guó)家的路線、方針、政策 C．廣大文化工作者的愛好 D．社會(huì)實(shí)踐 （二）非選擇題 有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡

16、的作品。 （1）演員為何到基層體驗(yàn)生活？ （2）你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品？ 參考答案： （一）D B D C A D D （二）提示： （1）①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。 ②體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和感性認(rèn)識(shí)不能解決的問(wèn)題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。 （2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進(jìn)行回答。 “尸毗王割肉貿(mào)鴿故事”是釋伽牟尼成佛前經(jīng)歷過(guò)許多生世中的一個(gè)，說(shuō)的是：一小鴿為餓鷹追逐，逃到尸毗王懷中求救，尸毗王于是用自己的血肉向鷹交換鴿子的生命，孰料他把整個(gè)股肉、臂肉都割盡了，

17、也仍沒(méi)小鴿重。最后尸毗王把自己投在秤盤上，以自己的生命來(lái)作抵償。結(jié)果大地震動(dòng)，鷹、鴿不見，原來(lái)這是神在試探尸毗王。 　 　　壁畫中貿(mào)鴿故事通常取割肉景象。尸毗王盤腿端坐，神態(tài)安詳，其下則是劊子手在割腿肉，鮮血淋漓。靈動(dòng)若飛的菩薩翩然起舞，烘托出主題的莊嚴(yán)與神圣。 　 　　“舍身飼虎”說(shuō)的是：摩訶國(guó)三王子出行，見一餓得奄奄一息的母虎和七只嗷嗷待哺的小虎，王子發(fā)愿犧牲自己以救餓虎，于是投身虎口。 　 　　“五百?gòu)?qiáng)盜成佛”說(shuō)的是，五百?gòu)?qiáng)盜造反，被官兵擒獲后受剜眼重刑，在山中哭嚎震野，佛使之眼復(fù)明，于是都皈依了佛門。故事情節(jié)感人，從中不難體會(huì)到當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)苦難的深度，以及人們心靈上的痛苦與悲愴。 6