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1、中國(guó)書(shū)法的特點(diǎn) 1. 實(shí)用與審美的結(jié)合 華夏民族創(chuàng)造了漢字，就是為了使用。漢字作為文字的一種，與其他國(guó)家和民族的文字一樣，都是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，都具有記錄知識(shí)、交流思想、表達(dá)情感和傳播信息等強(qiáng)大功能。文字是為使用而創(chuàng)造。文字要使用，就要顯示，要將文字書(shū)、刻出來(lái)。書(shū)寫(xiě)漢字是顯示漢字的手段。在印刷技術(shù)、計(jì)算機(jī)投術(shù)沒(méi)有發(fā)明和不能廣泛使用的情況下，漢字的書(shū)寫(xiě)發(fā)揮了極重要的社會(huì)功能，在國(guó)家管理、社會(huì)事務(wù)、人際交往、宗教傳播、知識(shí)積累、學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作等方面，都具有不可替代的作用。中國(guó)古代書(shū)法史上所講的那些“書(shū)法作品”，基本上都是漢字的實(shí)用書(shū)寫(xiě)。漢字與書(shū)法的內(nèi)在的密切關(guān)系，決定了書(shū)法在中國(guó)古代并非“獨(dú)

2、立的藝術(shù)”，并非為藝術(shù)而創(chuàng)造的藝術(shù)，并非為“好看”而書(shū)寫(xiě)，而是基于各種各樣的具體的實(shí)用目的而書(shū)寫(xiě)。在今天，書(shū)法的實(shí)用性減弱或基本不具實(shí)用性，但由于書(shū)法不脫離漢字，也不能脫離漢字，漢字表達(dá)意義的功能在任何書(shū)法作品中都不可能完全泯滅，因此今天的書(shū)法也很難說(shuō)是“純粹藝術(shù)”。 因?yàn)闀?shū)法具有多方面的極重要的實(shí)用性，書(shū)法才受到社會(huì)各方面的重視；也正是書(shū)法在社會(huì)政治、軍事、教育、宗教、學(xué)術(shù)、社會(huì)交往等各個(gè)方面發(fā)揮著強(qiáng)大的功能，書(shū)法才具有多方面的文化價(jià)值。 在實(shí)用性方面，書(shū)法與建筑是相似的。建筑與中國(guó)古代書(shū)法基本上都不是為審美、為“好看”、為“藝術(shù)”而創(chuàng)造，而是為實(shí)用而創(chuàng)造。中國(guó)古代書(shū)法與今天我們送到展廳

3、或掛在居室的“書(shū)法”性質(zhì)大不相同，對(duì)此我們應(yīng)有明確的認(rèn)識(shí)。 我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代的書(shū)法主要以實(shí)用為目的，強(qiáng)調(diào)它的實(shí)用性，同時(shí)我們并不否定它的審美價(jià)值和藝術(shù)性。首先，人類(lèi)所進(jìn)行的任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、制造任何一件工具或產(chǎn)品，都包含自覺(jué)的或不自覺(jué)的審美追求。漢字的書(shū)寫(xiě)活動(dòng)也是我們祖先所進(jìn)行的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，追求“美”無(wú)可置疑。其次，中國(guó)漢字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，點(diǎn)畫(huà)繁多，歷代文人為學(xué)習(xí)漢字、寫(xiě)好漢字，需要長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)。甚至從童蒙時(shí)期直到晚年，在學(xué)習(xí)中使用，在使用中學(xué)習(xí)，不斷審察、觀(guān)賞各類(lèi)書(shū)跡的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)和章法布局，逐漸感受到了漢字自身的美，從而又更自覺(jué)地在書(shū)寫(xiě)中追求美，這便使書(shū)法的藝術(shù)性更為突出。中國(guó)人是在書(shū)寫(xiě)和觀(guān)

4、覽中不斷創(chuàng)造并發(fā)現(xiàn)了書(shū)法的美，反過(guò)來(lái)，歷代的各類(lèi)書(shū)跡的美又培養(yǎng)了懂得書(shū)法美的中國(guó)人。在一定時(shí)代具有實(shí)用功能的書(shū)跡到了另一時(shí)代，其實(shí)用功能逐漸消失或逐漸轉(zhuǎn)化，人們所看到的可能只有書(shū)跡的美了。今天的人們能把古代的實(shí)用書(shū)寫(xiě)“當(dāng)作”藝術(shù)來(lái)欣賞，就是因?yàn)檫@些書(shū)跡確實(shí)具有藝術(shù)性質(zhì)。 2. 符號(hào)化與具象性的統(tǒng)一 凡文字都是符號(hào)。漢字是記錄華夏民族語(yǔ)言的符號(hào)。認(rèn)識(shí)漢字的符號(hào)性，就使我們將漢字與圖畫(huà)區(qū)分開(kāi)來(lái)。寫(xiě)字不是畫(huà)畫(huà)。中國(guó)的漢字在早期階段有某種象形因素，但既然它是文字，它就服從于表達(dá)“語(yǔ)言”的需要，它不是畫(huà)出一個(gè)一個(gè)物象表達(dá)意義，而是用字與字的組合以詞語(yǔ)、句子表達(dá)意義，用一種書(shū)面的語(yǔ)言表達(dá)意義。在書(shū)法理

5、論界以及一般人的認(rèn)識(shí)中，往往強(qiáng)調(diào)漢字的象形性，把“象形性”解釋為書(shū)法美的根源，這是片面的、錯(cuò)誤的，漢字的美不在于它的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)或整個(gè)漢字“象”什么“形”。點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)只是構(gòu)成符號(hào)的要素，而不是構(gòu)成圖畫(huà)的要素。書(shū)寫(xiě)者書(shū)寫(xiě)漢字并不摹擬物象。閱讀或觀(guān)賞者也并不是把一個(gè)個(gè)漢字想像為什么物象。書(shū)法家寫(xiě)出來(lái)的一個(gè)個(gè)漢字在點(diǎn)畫(huà)、字形諸方面與客觀(guān)物質(zhì)世界的物象沒(méi)有什么對(duì)應(yīng)的相似關(guān)系，也不應(yīng)追求與外界物象的相似。照貓畫(huà)虎、照葫蘆畫(huà)瓢只能是繪畫(huà)而不是書(shū)法。作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是一種規(guī)定、約定，是約定俗成的“代碼”，文字的形、音、義三要素具體而明確。而繪畫(huà)有“形”，但其“形”不具有文字之形和點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)格規(guī)定；繪畫(huà)有

6、“義”，但其“義”是靠人的視覺(jué)觀(guān)覽其“形”的整體以理解和感受其意義，而漢字之“形”僅是“符號(hào)”，是代碼，從漢字之“形”上不能直接觀(guān)覽其義，必須按照社會(huì)的“約定”理解其意義，且單個(gè)的漢字很難表達(dá)豐富確切的意義，只有將漢字組合成詞語(yǔ)、句子、語(yǔ)言才能表達(dá)完整豐富的意義；繪畫(huà)不具有“音”的要素，不能讀出來(lái)，而漢字之音是確定的，能讀出來(lái)其音，一個(gè)個(gè)漢字組成的句子可以變成聽(tīng)覺(jué)可接受的“口頭語(yǔ)言”。書(shū)法與繪畫(huà)雖然經(jīng)常聯(lián)系在一起，但二者在性質(zhì)上有根本的區(qū)別，必須對(duì)“書(shū)畫(huà)同源”、“書(shū)畫(huà)一理”、“書(shū)畫(huà)一家”、“書(shū)為心畫(huà)”等有一個(gè)正確理解。認(rèn)識(shí)漢字與書(shū)法的符號(hào)性質(zhì)，這是問(wèn)題的關(guān)鍵。 漢字是一種符號(hào)，它不描摹物象，

7、但這種由點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法要素所綜合而成的“符合體系”總要顯示出來(lái)，總要在平面上書(shū)、刻出來(lái)，人們才能“看見(jiàn)”，才能識(shí)讀。而漢字一“顯示”出來(lái)，也就具有了“象”。所以書(shū)法雖不描畫(huà)物象，但它顯示“符號(hào)”之“象”，因而也是具有“具象性”的。正是漢字通過(guò)書(shū)寫(xiě)(書(shū)法)顯示了自己的“形狀”、“面貌”，我們才能靠眼睛識(shí)讀這些符號(hào)并進(jìn)而理解其意義。書(shū)法的“具象性”是說(shuō)漢字書(shū)寫(xiě)出來(lái)具有可視的“形”，是“符號(hào)”的“形”，而不是繪畫(huà)所追求的物象的“象”。 3. “有意味的形式” “有意味的形式”，這是我們對(duì)書(shū)法美及其根源的一個(gè)解釋。英國(guó)藝術(shù)理論家克萊夫貝爾在其《藝術(shù)》一書(shū)中認(rèn)為，藝術(shù)是一種“有意味的形式”。這個(gè)命題中包含兩個(gè)基本概念，一是“意味”，二是“形式”。我們說(shuō)，中國(guó)書(shū)法，作為漢字的書(shū)寫(xiě)，它不描摹物象，不直接反映客觀(guān)事物，它是文字的顯現(xiàn)，是符號(hào)，是純形式的東西，其點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)及章法都呈現(xiàn)為一種視覺(jué)的“形式”(不是“圖畫(huà)”)，是人的眼睛可以感受到的“形式”，但這“形式”中又蘊(yùn)含著無(wú)窮的“意味”。書(shū)法是以毛筆在紙上書(shū)寫(xiě)，毛筆筆鋒是有彈性的。毛筆在宣紙上書(shū)寫(xiě)，提按使轉(zhuǎn)、墨濃墨淡、運(yùn)筆或疾或緩，千變?nèi)f化，姿態(tài)各異，墨跡中就蘊(yùn)含無(wú)窮的“意味”。書(shū)法的“意味”體現(xiàn)在點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)、章法的無(wú)窮變化和多樣“形式”之中。 7 / 7